Jason
Jason on tavallaan ääliö. Jos ottaisit hänet Oprahiin, hän puhuisi ankarasti. Oltuaan vuosia naimisissa Medeian kanssa hän menee naimisiin jonkun toisen kanssa: Kreonin tyttären Glauken kanssa. Kun Medeia suuttuu siitä, hän käyttäytyy kuin tämä olisi vain ylikorostunut nainen, sanoen ”te naiset olette kaikki samanlaisia” (62). Hän jatkaa sanoen: ”Me urosparat todella tarvitsemme tavan saada lapsia yksin – ei naaraita, kiitos. Silloin maailma olisi täysin ongelmaton ” (62).
sijoittamalla nämä valinnaiset seksistiset huomautukset Iasonin suuhun Euripides luo hahmon, joka symboloi kiihkeän patriarkaalista kreikkalaista yhteiskuntaa. Kuten Medeian ”Luonneanalyysissä” mainitaan, tämä tekee Medeian kostosta häntä vastaan suuremman kuin vain mustasukkaisen naisen teot. Kun Medeia tuhoaa Jasonin verisillä teoillaan, on kuin kaikki sovinistiset miehet olisivat saaneet kuolettavan iskun.
Jasonin tunteettomuus ei tunne rajoja. Ilman Medeian oveluutta Iason ei olisi saanut kultaista taljaa. Hänestä ei tulisi legendaarista sankaria. Ironista kyllä, häntä ei edes pidettäisi Kreonin kuninkaallisen tyttären arvoisena. Kun Medeia osoittaa, kuinka paljon hän on hänelle velkaa, hän vähättelee tunteettomasti hänen panostaan sanoen: ”sinun nokkeluudellasi oli osansa” ja ”palveluksellasi ei ollut mitään vahinkoa” (62). Miten hän ottaa itsensä vakavasti? On käsittämätöntä, että hän voi sanoa näin naiselle, joka luopui perheestään ja kotimaastaan hänen rakkautensa vuoksi.
hänen tunteettomuutensa ilmenee edelleen, kun hän sanoo Medeialle, että tämän tulisi olla kiitollinen siitä, että hän ylipäätään sai elää Kreikassa. Hän sanoo hänelle: ”sinulla on koti Hellasissa jonkun barbaarimaan sijaan” (62). Medeian pitäisi siis olla kiitollinen jalolle kreikkalaiselle miehelleen, joka pelasti hänet karusta kotimaastaan? Medeia oli varakkaan Kolkhiin kuningaskunnan prinsessa. Hän on auringon tyttärentytär. Epäilemme, että hän asui savimajassa. Tämänkaltaiset kommentit saavat Iasonin symbolisoimaan myös kreikkalaista muukalaisvihaa (ulkomaalaispelkoa). Tällainen ennakkoluuloisuus ulkomaalaisia kohtaan oli yleistä kreikkalaisessa yhteiskunnassa.
OK, riittää Jasonin hakkaaminen. Hänellä on yksi perustelu toiselle avioliitolleen, joka on lähes uskottava. Hän kertoo Medeialle, että ”en ollut väsynyt houkutuksiisi, se oli vain sitä, että halusin ennen kaikkea antaa meidän elää mukavasti, ei olla köyhiä” (62). Oli täysin kunnioitettavaa, että kreikkalaismiehellä oli useampi perhe. Naimalla Glauken Iason pelastaa sekä itsensä että Medeian köyhyydestä ja takaa heidän pojilleen paikan yhteiskunnassa. Hän ei koskaan suunnitellut Medeian karkottamista; tämä olisi jäänyt hänen jalkavaimokseen. Hän huomauttaa, että nainen aiheutti karkotuksen itselleen kertomalla, kuinka hän aikoi tappaa Kreonin ja tämän tyttären. Se on totta. Vaikka tätä perustelua on nyky-yleisölle vaikea niellä, se olisi sopinut antiikin ateenalaisille. Jo se, että tällainen järjestely oli yleinen, kertoo tietysti siitä kreikkalaisen yhteiskunnan yleisestä seksismistä, jota Jason edustaa.