poliittisen uskonnon teoria koskee valtiollisia ideologioita, joiden kulttuurinen ja poliittinen tuki on niin vahva, että niiden sanotaan saavuttavan valtionuskontoa vastaavan vallan, jonka kanssa niillä on usein merkittäviä yhtäläisyyksiä sekä teoriassa että käytännössä. Politiikan perusmuotojen, kuten parlamentin ja vaalien, lisäksi siinä on myös hallinnon sisältämiin instituutioihin liittyvä ”sakralisoinnin” aspekti, ja se sisältää myös perinteisesti uskonnollisena alueena pidetyt sisäiset toimenpiteet, kuten etiikan, arvot, symbolit, myytit, rituaalit, arkkityypit ja esimerkiksi kansallisen liturgisen kalenterin.
poliittiset uskonnolliset järjestöt, kuten natsipuolue, pitivät kiinni kulttuurisen ja poliittisen vallan ihannoinnista koko maassa. Valtion kirkkoelin ei enää valvonut uskonnollisen identiteetin harjoittamista. Tämän vuoksi monet poliittiset ja uskonnolliset järjestöt vastustivat natsismia poliittisena uskontona, joka perustui natsihallinnon (Gates ja Steane) valta-asemaan. Poliittiset uskonnot kilpailevat yleensä olemassa olevien perinteisten uskontojen kanssa ja saattavat yrittää korvata tai hävittää ne. Termi sai uutta huomiota valtiotieteilijä Hans Maierilta.
totalitaariset yhteiskunnat ovat ehkä alttiimpia poliittiselle uskonnolle, mutta useat tutkijat ovat kuvanneet poliittisen uskonnon piirteitä jopa demokratioissa, esimerkiksi amerikkalainen kansalaisuskonto, jonka Robert Bellah kuvasi vuonna 1967.
termiä pidetään joskus synonyyminä kansalaisuskonnolle, mutta vaikka jotkut tutkijat käyttävät termejä samanarvoisesti, toiset pitävät hyödyllisenä erottelua ja käyttävät ”kansalaisuskontoa” heikompana, joka toimii enemmän sosiaalisesti yhdistävänä ja pohjimmiltaan konservatiivisena voimana, kun taas poliittinen uskonto on radikaalisti muuttuva, jopa apokalyptinen.
OverviewEdit
termi poliittinen uskonto perustuu siihen havaintoon, että joskus poliittisissa ideologioissa tai poliittisissa järjestelmissä esiintyy piirteitä, jotka yleisemmin liittyvät uskontoon. Tutkijoita, jotka ovat tutkineet näitä ilmiöitä, ovat William Connolly valtiotieteessä, Christoph Deutschmann sosiologiassa, Emilio Gentile historiassa, Oliver O ’ Donovan teologiassa ja muut psykologiassa. Poliittisella uskonnolla on usein sama eettinen, psykologinen ja sosiologinen tila kuin perinteisellä uskonnolla, minkä vuoksi se usein syrjäyttää tai tekee yhteistyötä olemassa olevien uskonnollisten järjestöjen ja uskomusten kanssa. Poliittisen uskonnon keskeisin merkki on politiikan sakramentti, esimerkiksi ylivoimainen uskonnollinen tunne omaa maata palvellessa tai omistautuminen Yhdysvaltain Perustajaisille. Vaikka poliittinen uskonto voikin yhdistää olemassa olevat uskonnolliset rakenteet tai symboliikan, sillä itsellään ei ole mitään itsenäisiä hengellisiä tai teokraattisia aineksia—se on pohjimmiltaan maallinen ja käyttää uskonnollisia motiiveja ja menetelmiä poliittisiin tarkoituksiin, ellei se hylkää uskonnollista uskoa suoralta kädeltä. Tyypillisesti poliittista uskontoa pidetään maallisena, mutta sen radikaalimmat muodot ovat myös transsendentaalisia.
teorian alkuperä
1700-luvun filosofi Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) esitti, että kaikki yhteiskunnat tarvitsevat uskonnon pitämään ihmiset koossa. Koska kristinusko pyrki vetämään ihmisiä pois maallisista asioista, Rousseau kannatti ”kansalaisuskontoa”, joka loisi valtion ympärille poliittisen yhtenäisyyden edellyttämät yhteydet. Sveitsiläinen protestanttinen teologi Adolf Keller (1872-1963) esitti, että marxilaisuus oli Neuvostoliitossa muuttunut maalliseksi uskonnoksi. Ennen muuttoaan Yhdysvaltoihin saksalaissyntyinen poliittinen filosofi Eric Voegelin kirjoitti kirjan ”the political religions”. Muita puheenvuoroja ” poliittisesta uskonnosta ”(tai siihen liittyvistä termeistä kuten” maallinen uskonto”,” maallikkouskonto ”tai” julkinen uskonto”) esittivät Luigi Sturzo (1871-1959), Paul Tillich (1886-1965), Gerhard Leibholz (1901-1982), Waldemar Gurian (1902-1954), Raymond Aron (1905-1983) ja Walter Benjamin (1892-1940). Jotkut näkivät tällaiset ” uskonnot ”reaktiona Moderniteetin, massayhteiskunnan ja byrokraattisen valtion nousun aiheuttamaan eksistentiaaliseen tyhjyyteen ja nihilismiin, ja poliittisissa uskonnoissa” kapina Jumalan uskontoa vastaan ” saavutti huippunsa. He kuvailivat niitä myös” valeuskonnoiksi”,” korvikeuskonnoiksi”,” korvikeuskonnoiksi”,” ihmisen manipuloimiksi uskonnoiksi ”ja”anti-uskonnoiksi”. Yalen valtiotieteilijä Juan Linz ja muut ovat todenneet, että kahdennenkymmenennen vuosisadan Maallistuminen oli luonut tyhjiön, jonka voisi täyttää ideologia, joka vaatisi otetta myös eettisistä ja identtisistä asioista, jolloin totalitarismiin, universalismiin ja Messiaanisiin tehtäviin (kuten ilmaiseen kohtaloon) perustuvat poliittiset uskonnot olisivat mahdollisia.
totalitaariset liikkeet ja poliittiset uskonnot-nimistä akateemista aikakauslehteä alettiin julkaista vuonna 2000. Sen nimeksi tuli vuonna 2011 politiikka, uskonto & ideologia. Sen on julkaissut Taylor & Francis.
tyypillisiä aspekteja
poliittisen uskonnon yhteisiä keskeisiä ominaisuuksia ovat:
- rakenteellinen
- erilaistuminen minän ja muiden välillä ja demonisointi toisista (teistisessä uskonnossa erilaistuminen riippuu yleensä tiettyjen dogmien ja sosiaalisten käyttäytymismallien noudattamisesta; poliittisessa uskonnossa eriytyminen voi johtua esimerkiksi kansallisuudesta, yhteiskunnallisista asenteista tai ”vihollisten” poliittisiin puolueisiin kuulumisesta).
- ylimaallinen johto, jolla oli joko messiaanisia taipumuksia, usein karismaattinen keulakuva.
- vahvat, hierarkkiset organisaatiorakenteet.
- koulutuksen valvonta nykyisen järjestelmän turvallisuuden, jatkuvuuden ja kunnioittamisen varmistamiseksi.
- uskomus
- johdonmukainen uskomusjärjestelmä, jolla asetetaan symbolinen merkitys ulkoiselle maailmalle, korostaen turvallisuutta uskon kautta järjestelmään.
- muiden samantyyppisten ideologioiden suvaitsemattomuus.
- utopian aste.
- käsitys siitä, että ideologia on jollain tavalla luonnollinen tai ilmeinen, niin että (ainakin tiettyjen ihmisryhmien osalta) sen hylkäävät ovat jollain tavalla ”sokeita”.
- yksilöiden aito halu käännyttää muut asialle.
- halukkuus sijoittaa yli keinojen—erityisesti (joidenkin) halukkuus käyttää väkivaltaa tai / tai petosta.
- fatalismi-usko siihen, että ideologia voittaa lopulta väistämättä.
kaikkia näitä näkökohtia ei esiinny missään poliittisessa uskonnossa; tämä on vain luettelo joistakin yhteisistä näkökohdista.
uskonnollisten vakaumusten tukahduttaminen
poliittiset uskonnot kilpailevat joskus olemassa olevien uskontojen kanssa ja yrittävät mahdollisuuksien mukaan korvata tai hävittää ne. Uskollisuuden muita entiteettejä, kuten kirkkoa tai jumaluutta kohtaan, katsotaan usein häiritsevän uskollisuutta poliittista uskontoa kohtaan. Uskonnollisten johtajien auktoriteetti on myös uhka poliittisen uskonnon auktoriteetille. Sen vuoksi jotkin tai kaikki uskonnolliset lahkot saatetaan tukahduttaa tai kieltää. Olemassa oleva lahko voidaan muuttaa valtionuskonnoksi, mutta dogmia ja henkilökuntaa voidaan muokata puolueen tai valtion tarpeiden mukaan. Jos uskonnollisia instituutioita ja uskomuksia tukahdutetaan, siihen saatetaan nimenomaisesti liittää ateistinen oppi kuten valtion ateismiin.
Juan Linz on asettanut kirkon ja valtion ystävällismielisen erottamisen poliittisen uskonnon vastapooliksi, mutta kuvaa kirkon ja valtion vihamielisen erottamisen olevan siirtymässä kohti totalitarismin mukaista poliittista uskontoa.
absoluuttinen lojaalisuus
lojaalisuus valtiota tai poliittista puoluetta kohtaan ja hallituksen/puolueen ideologian hyväksyminen ovat ensiarvoisen tärkeitä. Toisinajattelijoita saatetaan karkottaa, hyljeksiä, syrjiä, vangita, ”uudelleenkouluttaa” tai surmata. Uskollisuusvalat tai jäsenyys määräävässä (tai ainoa) poliittisessa puolueessa voidaan vaatia työhön, saada valtion palveluja, tai yksinkertaisesti rutiininomaisesti. Hallituksen arvostelu voi olla vakava rikos. Täytäntöönpano voi vaihdella lähimmäisten hyljeksimisestä teloitukseen. Poliittisessa uskonnossa ollaan joko järjestelmän puolella tai sitä vastaan.
henkilökultti
poliittinen uskonto nostaa usein johtajansa lähes jumalankaltaiseen asemaan. Johtajien näyttäminen julisteiden tai patsaiden muodossa voidaan valtuuttaa julkisiin tiloihin ja jopa yksityiskoteihin. Lapset saattavat joutua opettelemaan koulussa valtion version johtajien elämäkerroista.