ESPAGNE SOUS DOMINATION MUSULMANE

ESPAGNE SOUS DOMINATION MUSULMANE

Musulmans en Espagne

En 711, les forces musulmanes ont envahi l’Espagne. En sept ans, ils ont conquis une grande partie de la péninsule ibérique. Sous la domination musulmane, l’Espagne est devenue l’une des grandes civilisations musulmanes. Il a atteint son apogée sous le 10ème siècle, califat omeyyade basé à Cordoue. La domination musulmane a ensuite décliné et s’est terminée en 1492 lorsque les Espagnols chrétiens ont achevé leur Reconquista et revendiqué Grenade, le dernier territoire musulman d’Espagne. Le cœur de la domination musulmane était à Andulusia dans le sud et le sud-est de l’Espagne.

L’Espagne est la seule nation d’Europe occidentale à être contrôlée par les musulmans, qui l’ont séparée du reste de l’Europe pendant une grande partie du Moyen Âge. Sous la dynastie musulmane des Omeyyades, l’Espagne était la partie la plus riche d’Europe et les villes musulmanes telles que Grenade et Cordoue étaient beaucoup plus avancées dans les sciences, la médecine et les arts que leurs homologues de l’Europe chrétienne.

La période musulmane en Espagne est souvent décrite comme un « âge d’or » de l’apprentissage où des bibliothèques, des collèges, des bains publics ont été établis et où la littérature, la poésie et l’architecture ont prospéré. Les musulmans et les non-musulmans ont apporté une contribution majeure à cette floraison de la culture. Au 10ème siècle, Cordoue, capitale de l’Espagne omeyyade, était inégalée en Orient et en Occident pour sa richesse et sa civilisation. Un auteur a écrit à propos de Cordoue: « Il y avait un demi-million d’habitants, vivant dans 113 000 maisons. Il y avait 700 mosquées et 300 bains publics répartis dans toute la ville et ses vingt et une banlieues. Les rues étaient pavées et éclairées…Il y avait des librairies et plus de soixante-dix bibliothèques. »

Livre: « Le califat en Occident  » par David J. Wasserstein, Clarendon Press, Oxford, 1993,

Sites Web et ressources: Islam Islam.com islam.com ; Ville islamique islamicity.com ; Islam 101 islam101.net ; Article Wikipedia Wikipedia; Tolérance religieuse religioustolerance.org/islam ; Article de la BBC bbc.co.uk/religion/religions/islam ; Bibliothèque Patheos – Islam patheos.com/Library/Islam ; Recueil de Textes musulmans de l’Université de Californie du Sud web.archive.org ; Article de l’Encyclopædia Britannica sur l’Islam britannica.com ; L’Islam au Projet Gutenberg gutenberg.org ; Islam des bibliothèques UCB GovPubs web.archive.org ; Musulmans : Documentaire de Première ligne de PBS pbs.org première ligne; Découvrir l’Islam dislam.org ; Histoire islamique: Ressources d’Histoire Islamique uga.edu/islam/history ; Recueil d’Histoire Islamique sur Internet fordham.edu/halsall/islam/islamsbook ; Histoire islamique friesian.com/islam ; Civilisation islamique cyberistan.org ; Patrimoine musulman muslimheritage.com ; Brève histoire de l’islam barkati.net; Histoire chronologique de l’Islam barkati.net

Raisons du succès musulman en Espagne

Les musulmans sont restés en Espagne pendant sept siècles et y ont régné sans partage pendant trois siècles. Parfois, les musulmans contrôlaient presque toute la péninsule ibérique. D’autres fois, ils ne contrôlaient que la moitié sud. Ils ont gouverné la plupart du temps avec une grande tolérance envers les non-musulmans.

Selon la BBC: « L’une des raisons du succès rapide des Musulmans était les conditions de reddition généreuses qu’ils offraient au peuple, qui contrastaient avec les conditions difficiles imposées par les précédents dirigeants wisigoths. Les forces islamiques au pouvoir étaient composées de différentes nationalités, et beaucoup de forces étaient des convertis avec une motivation incertaine, de sorte que la création d’un État musulman cohérent n’était pas facile.

« La stabilité dans l’Espagne musulmane est venue avec l’établissement de la dynastie omeyyade andalouse, qui a duré de 756 à 1031. Le mérite revient à l’Émir Abd al-Rahman, qui a fondé l’Émirat de Cordoue, et a pu amener les différents groupes musulmans qui avaient conquis l’Espagne à se rassembler pour la gouverner. |::|

Personnes en Espagne musulmane

Femme morisque

Cordoue et l’Andalousie environnante étaient un monde polyglotte peuplé de Maures, d’Arabes, de Juifs, de Berbères d’Afrique du Nord, d’Africains noirs, de Chrétiens, de Juifs, de Mozarabes (Chrétiens arabisés), de commerçants et de mercenaires d’Europe.

Il y avait des vagues assez importantes d’immigrants arabes en Espagne au début, mais après un certain temps, la plupart des Musulmans nouvellement arrivés étaient berbères. Les musulmans régnaient initialement sur une majorité non musulmane. Au fil du temps, beaucoup de gens ont accepté l’islam et certains ont même commencé à parler arabe. On estime qu’au 10ème siècle, la majorité des habitants en Espagne étaient musulmans. Pour la plupart, ils vivaient en paix avec les chrétiens et les Juifs.

Selon la BBC: l’Espagne islamique était un mélange multiculturel de personnes de trois grandes religions monothéistes: Musulmans, Chrétiens et Juifs. Bien que les chrétiens et les Juifs aient vécu sous des restrictions, pendant une grande partie du temps, les trois groupes ont réussi à s’entendre et, dans une certaine mesure, à bénéficier de la présence l’un de l’autre. La présence musulmane en Espagne a également apporté un degré de civilisation en Europe qui correspondait aux sommets de l’Empire romain et de la Renaissance italienne.

« Les savants musulmans ont joué un rôle majeur dans l’introduction de la philosophie grecque, dont les musulmans étaient auparavant les principaux gardiens, en Europe occidentale. Il y a eu des échanges et des alliances entre les dirigeants musulmans et chrétiens tels que le légendaire guerrier espagnol El-Cid, qui a combattu à la fois contre et aux côtés des musulmans. » |::|

Les Maures et la propagation de l’Islam en Espagne

Les premiers Arabes sont arrivés en Espagne en 710. Bien que les conquérants soient composés d’Arabes originaires du Moyen-Orient, de Berbères d’Afrique du Nord et de mélanges Arabo-Berbères, les Espagnols les regroupent tous et les appellent « Maures » (Moros en espagnol) ou Arabes. Les musulmans appelaient l’Espagne « al-Andalus » (un nom qui a survécu comme « Anadulusia », la partie sud de l’Espagne).

L’expansion musulmane après la mort de Mahomet a revendiqué la majeure partie du Moyen-Orient au VIIe siècle. Au début du VIIIe siècle, des armées d’Afrique du Nord ont commencé à sonder les défenses wisigothes de l’Espagne et, finalement, elles ont initié l’époque maure qui durerait des siècles. Les peuples qui sont devenus connus des Européens de l’Ouest sous le nom de Maures étaient les Arabes, qui avaient balayé l’Afrique du Nord depuis leur patrie du Moyen-Orient, et les Berbères, habitants du Maroc qui avaient été conquis par les Arabes et convertis à l’Islam.

Guerrier mooris

En 711, le Tarik berbère envahit et conquiert rapidement l’Espagne wisigothique. Selon la BBC: « L’histoire traditionnelle raconte qu’en l’an 711, un chef chrétien opprimé, Julian, s’est rendu chez Musa ibn Nusair, le gouverneur de l’Afrique du Nord, avec un appel à l’aide contre le souverain wisigoth tyrannique d’Espagne, Roderick. Musa a répondu en envoyant le jeune général Tariq bin Ziyad avec une armée de 7000 soldats.L’histoire de l’appel à l’aide n’est pas universellement acceptée. Il ne fait aucun doute que Tariq a envahi l’Espagne, mais la raison en est peut-être davantage liée à la volonté musulmane d’agrandir leur territoire. L’armée musulmane a facilement vaincu l’armée wisigothe et Roderick a été tué au combat. Après la première victoire, les musulmans ont conquis la majeure partie de l’Espagne et du Portugal avec peu de difficulté, et en fait avec peu d’opposition. En 720, l’Espagne était en grande partie sous contrôle musulman (ou maure, comme on l’appelait). /

Introduction de l’Islam en Espagne

Ibn Saïd écrit dans le « Livre du Maghreb » au 13ème siècle : « Pendant les premières années après la conquête, le gouvernement de l’Andalus était confié aux mains de commandants militaires nommés par les Vice-Rois d’Afrique, eux-mêmes nommés par les Khalifs de Damas. Ces gouverneurs unissaient entre leurs mains le commandement des armées et le pouvoir civil, mais, soit destitués dès leur nomination, soit destitués par des insurrections militaires, beaucoup de confusion et de désordre régnaient à tout moment dans l’État, et l’établissement et la consolidation du pouvoir musulman en Andalus étaient contrariés dans leurs progrès dès le début. Ce n’est qu’à l’arrivée des Beni Umeyyah en Andalus que l’on peut dire que le tissu de l’Islam reposait sur une base solide.

« Quand ‘Abdur rahman lbn Mu’awiyeh avait conquis le pays, quand chaque rebelle s’était soumis à lui, quand tous ses adversaires lui avaient prêté allégeance et que son autorité avait été universellement reconnue, alors son importance a augmenté, son ambition s’est étendue plus largement, et lui et ses successeurs ont fait preuve de la plus grande magnificence dans leur cour, et au sujet de leurs personnes et de leur suite, ainsi que dans le nombre d’officiers et de grands fonctionnaires de l’État. Au début, ils se contentèrent du titre de Benti-l-khaliyif (fils des Khalifs), mais au fil du temps, lorsque les limites de leur empire s’étaient considérablement étendues par leurs conquêtes sur la terre opposée de l’Afrique, ils prirent l’appellation de Khalifs et d’Omara-l-mumenin (Princes des croyants). =|=

Livre de prière islamique d’Espagne

 » On sait généralement que la force et la solidité de leur empire résidaient principalement dans la politique menée par ces princes, la magnificence et la splendeur avec lesquelles ils entouraient leur cour, la crainte révérencieuse avec laquelle ils inspiraient leurs sujets, la rigueur inexorable avec laquelle ils réprimandaient toute atteinte à leurs droits, l’impartialité de leurs jugements, leur sollicitude anxieuse dans le respect du droit civil, leur respect et leur attention pour les savants, dont ils respectaient les opinions et suivirent, les convoquant à leurs séances et les admettant à leurs conseils, et bien d’autres qualités brillantes; en preuve, des anecdotes fréquentes se produisent dans les œuvres d’Ibnou Hayyan et d’autres écrivains; comme, par exemple, que chaque fois qu’un juge convoquait le Khalif, son fils, ou l’un de ses favoris les plus aimés, à comparaître en sa présence en tant que témoin dans une affaire judiciaire, celui qui était l’individu convoqué assisterait en personne – si le Khalif, par respect de la loi – et si un sujet, de peur d’encourir le mécontentement de son maître. » =|=

Al Andalus – Début de l’Espagne islamique

Le cœur de la domination musulmane était le sud de l’Espagne ou Andulusia. Le nom Andalousie vient du terme Al-Andalus utilisé par les Arabes, dérivé des Vandales qui s’étaient installés dans la région. Al Andalus était organisé sous la direction civile et religieuse du calife de Damas. Les gouverneurs en Espagne étaient généralement des Syriens, dont le cadre politique de référence était profondément influencé par les pratiques byzantines.

Néanmoins, le plus grand contingent de Maures en Espagne était composé de Berbères d’Afrique du Nord, récemment convertis à l’Islam, hostiles aux gouverneurs et bureaucrates arabes sophistiqués et soumis à un enthousiasme religieux et à un fondamentalisme qui devaient établir la norme pour la communauté islamique en Espagne. Les colons berbères se sont répandus à travers le pays et représentaient jusqu’à 20% de la population du territoire occupé. Les Arabes constituaient une aristocratie dans les villes ressuscitées et sur les latifundios qu’ils avaient hérités des Romains et des Wisigoths. *

La plupart des membres de la noblesse wisigothe se sont convertis à l’islam, et ils ont conservé leur position privilégiée dans la nouvelle société. La campagne, seulement nominalement chrétienne, a également été islamisée avec succès. Néanmoins, une communauté chrétienne hispano-romaine a survécu dans les villes. De plus, les Juifs, qui constituaient plus de 5% de la population, continuaient à jouer un rôle important dans le commerce, l’érudition et les professions. *

Andalousie mauresque

troubadours

L’Andalousie abrite la culture et les traditions que les gens associent le plus à l’Espagne: corridas, musique flamenco, poètes-troubadours, architecture mauresque, villages perchés à la chaux, folklore gitan, sangria et touristes britanniques. Située à l’est et à l’ouest de Gibraltar, en bordure de l’océan Atlantique et de la mer Méditerranée, l’Andalousie est divisée en trois parties principales: 1) Séville, 2) les villes maures de Grenade et de Cordoue et les stations balnéaires de la Costa del Sol.

La culture arabe et mauresque a eu un impact profond sur la transformation de l’Espagne en ce qu’elle est aujourd’hui et cela n’est nulle part plus évident qu’en Andalousie, où l’art et l’architecture islamiques ornent de nombreux bâtiments les plus célèbres de la région et où de tristes mélodies arabes guident la musique. Les Maures étaient un peuple musulman dont les dirigeants étaient des Arabes originaires du Moyen-Orient et qui ont émigré au Maroc lors de la propagation de l’Islam à la fin du premier millénaire. Le peuple maure était un mélange d’Arabes et de Berbères, un peuple du désert et des montagnes indigène au Maroc et recruté par les Arabes pour lutter contre les Espagnols.

L’Andalousie a été décrite par le poète Federico Gracia Lorca comme « Terre sèche, terre tranquille d’une nuit immense. »Le climat chaud, ensoleillé et sec de l’Andalousie a valu à l’Andalousie le surnom de Californie d’Europe. En plus de sa longue histoire, l’Andalousie est également célèbre pour ses stations balnéaires et ses touristes voyageant à forfait. Environ 20 millions de visiteurs, principalement de Grande-Bretagne, d’Allemagne et de Russie, viennent en Andalousie chaque année pour profiter du soleil et des bons moments et voir des sites comme l’Alhambra à Grenade et la Mezquita à Cordoue, skier dans la Sierra Nevadas et prendre les ferries pour le Maroc.

Description musulmane espagnole de l’Andalus au 13ème siècle

Ibn Saïd a écrit dans le « Livre du Maghreb » au 13ème siècle: « L’Andalus, qui a été conquise en l’an 92 de la Hijra, a continué pendant de nombreuses années à être une dépendance du Khalifat oriental, jusqu’à ce qu’elle soit arrachée de leurs mains par l’un des membres survivants de la famille des Omeyyades (Omeyyades), qui, traversant la Barbarie, a soumis le pays et y a formé un royaume indépendant, qu’il a transmis à sa postérité. Pendant trois siècles et demi, l’Andalus, gouverné par les princes de cette dynastie, a atteint le plus haut degré de puissance et de prospérité, jusqu’à ce que la guerre civile éclate parmi ses habitants, les musulmans, affaiblis par la discorde interne, sont devenus partout la proie des chrétiens astucieux, et le territoire de l’Islam a été considérablement réduit, à tel point qu’à l’heure actuelle, les adorateurs du crucifié tiennent la plus grande partie de l’Andalus entre leurs mains, et leur pays est divisé en divers royaumes puissants, dont les dirigeants s’entraident chaque fois que les musulmans attaquent leurs territoires. Cela me rappelle les paroles d’un géographe oriental qui a visité l’Andalus au fourth siècle de l’Hijra (xe siècle après J.-C.), et à l’époque prospère du Khalifat cordouan, je veux dire Ibnu Haukal Annassibi, qui, décrivant l’Andalus, parle en termes très défavorables de ses habitants. Comme ses paroles doivent être réfutées, je transcrirai ici l’ensemble du passage.

mosquée de Cordoue

«  » Andalus, dit-il, est une vaste île d’un peu moins d’un mois de mars et d’une largeur de vingt jours et impairs. Il regorge de rivières et de sources, est couvert d’arbres et de plantes de toutes sortes, et est amplement pourvu de tous les articles qui ajoutent au confort de la vie; les esclaves sont très fins, et peuvent être achetés pour un petit prix en raison de leur abondance; en raison aussi de la fertilité de la terre, qui produit toutes sortes de céréales, de légumes et de fruits, ainsi que du nombre et de la bonté de ses pâturages où paissent d’innombrables troupeaux de bétail, la nourriture est extrêmement abondante et bon marché, et les habitants sont ainsi plongés dans l’indolence et la paresse, laissant les mécaniciens et les hommes des rangs les plus bas de la société les dominer et mener leurs affaires. De ce fait, il est vraiment étonnant de voir comment l’île (i.e., péninsule) d’Andalus reste encore entre les mains des musulmans, étant, tels qu’ils sont, des gens d’habitudes vicieuses et de faibles inclinations, étroits d’esprit, et entièrement dépourvus de courage, de courage et des réalisations militaires nécessaires pour rencontrer face à face les formidables nations de chrétiens qui les entourent de tous côtés, et par qui ils sont continuellement assaillis. »

Califat de Cordoue: Les Omeyyades vivent en Espagne

La dynastie omeyyade à dominante arabe à Damas dans l’actuelle Syrie a été renversée en 756 par les Abbassides, qui ont déplacé le califat à Bagdad. L’Espagne et le Maroc ont fait sécession du califat abbasside en 756, six ans après la fondation de la dynastie abbasside. Un royaume indépendant a été créé sous la direction d’un membre de la famille omeyyade, revendiquant « une descendance plus proche de Muhammad. » .

Un prince omeyyade s’enfuit en Espagne et, sous le nom d’Abd al Rahman (r. 756-88), fonda un amirat politiquement indépendant (le Califat de Cordoue), qui était alors l’extrémité la plus éloignée du monde islamique. Sa dynastie a prospéré pendant 250 ans. Rien en Europe comparé à la richesse, à la puissance et à l’éclat d’Al Andalus pendant cette période.

L’Émirat omeyyade de Cordoue a existé de 756 à 929. .De 969 à 1027, Cordoue fut la capitale de l’Espagne maure. À cette époque, c’était une métropole prospère et un grand centre de penchants avec plus de 70 bibliothèques, 700 mosquées, 3 000 bains publics, de somptueux palais sur le Guad et des rues pavées éclairées par des lanternes à huile.

Dirigeants musulmans du Royaume d’al-Andalus

Abdul al-Rahman

Abd al-Rahman III (règne 912-61) s’est proclamé calife (successeur du prophète Mahomet) en l’an 929, s’élevant au même niveau que les dirigeants de Bagdad, l’autre grande capitale musulmane de l’époque. Abd al-Rahman III fit de Cordoue la grande capitale de son califat. Abd al Rahman III était à moitié européen comme beaucoup de la caste dirigeante En faisant de l’amirat de Cordoue un califat, il a coupé les derniers liens de l’Espagne avec Bagdad et établi que les dirigeants d’Al Andalus jouiraient par la suite d’une souveraineté religieuse et politique complète.

Le souverain le plus puissant de Cordoue, Al Mansur (Almanzor) n’était même pas un calife mais le premier ministre de la cour dans les dernières décennies du 10ème siècle. Descendant des premiers conquérants arabes, il mène environ 50 campagnes militaires contre les États chrétiens d’Espagne. Sa plus grande conquête fut le saccage du principal lieu de pèlerinage, Saint-Jacques-de-Compostelle, en 997 de notre ère. Il détruisit l’église et ramena les cloches de l’église à la Grande Mosquée de Cordoue.

Lorsque Hisham II, petit-fils d’Abd al Rahman, hérite du trône en 976 à l’âge de douze ans, le vizir royal, Ibn Abi Amir (connu sous le nom d’Al Mansur), devient régent (981-1002) et s’impose comme un dictateur virtuel. Pendant les vingt-six années suivantes, le calife n’était qu’une figure de proue, et Al Mansur était le véritable dirigeant. Al Mansur voulait que le califat symbolise l’idéal d’unité religieuse et politique comme assurance contre tout renouvellement des conflits civils. Malgré son emploi de mercenaires chrétiens, Al Mansur prêcha le djihad, ou guerre sainte, contre les États chrétiens de la frontière, entreprenant des campagnes estivales annuelles contre eux, qui servaient non seulement à unir les musulmans espagnols dans une cause commune, mais aussi à étendre le contrôle musulman temporaire dans le nord.

Sources d’images : Wikimedia Commons

Sources de texte: Internet Islamic History Sourcebook: sourcebooks.fordham.edu « World Religions » sous la direction de Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York); « Arab News, Jeddah; Islam, Une Courte histoire de Karen Armstrong; Une Histoire des Peuples arabes par Albert Hourani (Faber et Faber, 1991); Encyclopédie des Cultures du Monde sous la direction de David Levinson (G.K. Hall & Company, New York, 1994). Encyclopédie des Religions du Monde  » sous la direction de R. C. Zaehner (Barnes & Noble Books, 1959); Metropolitan Museum of Art, National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, The Guardian, BBC, Al Jazeera, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, Lonely Planet Guides, Bibliothèque du Congrès, Encyclopédie de Compton et divers livres et autres publications.

Dernière mise à jour septembre 2018