A szocializmus típusai

utópisztikus szocializmusszerkesztés

Charles Fourier, befolyásos francia korai szocialista

az utópisztikus szocializmus a modern szocialista gondolkodás első áramlatainak meghatározására használt kifejezés, amelyet Henri de Saint-Simon, Charles Fourier és Robert Owen munkája példáz, amely Karl Marxot és más korai szocialistákat inspirált. Bár technikailag lehetséges, hogy bármely ötletcsoport vagy a történelem bármikor élő személy utópisztikus szocialista legyen, a kifejezést leggyakrabban azokra a szocialistákra alkalmazzák, akik a 19.század első negyedében éltek, akiket a későbbi szocialisták negatív kifejezésnek tulajdonítottak az “utópisztikus” címkének, annak érdekében, hogy naivitásra utaljanak, és ötleteiket fantáziadúsnak vagy irreálisnak utasítsák el. Később a szocialisták azzal érveltek, hogy a képzeletbeli ideális társadalmak víziói, amelyek versenyeztek a forradalmi szociáldemokrata mozgalmakkal, nem a társadalom anyagi feltételein alapultak, ezért “reakciósak”. A hagyományos társadalmakban létező szocializmus formáit, beleértve a marxista előtti kommunizmust is, a marxisták primitív kommunizmusnak nevezik.

a Szociokrácia egy Auguste Comte által létrehozott szocialista-pozitivista politikai nézet, amely Saint-Simon arisztokratikus, utópisztikus szocialista örökségén alapul, a társadalmi igazságosságot és a parlament nélküli közvetlen demokráciával rendelkező központi kormányt helyezi előtérbe.

a vallási szektákat, amelyek tagjai közösségben élnek, például a Hutteritákat, általában nem nevezik “utópisztikus szocialistáknak”, bár életmódjuk kiváló példa. Egyesek vallási szocialistáknak minősítették őket. Hasonlóképpen, a szocialista elképzeléseken alapuló modern szándékos közösségeket “utópisztikus szocialistának”is lehet minősíteni.

míg a marxizmus jelentős hatással volt a szocialista gondolkodásra, a Marx előtti gondolkodók (mielőtt Marx írt volna a témáról) a szocializmust támogatták mind Marx, mind Friedrich Engels szocializmusról alkotott felfogásával hasonló formában, a kollektív tulajdon valamilyen formáját támogatva a nagyüzemi termelés, a munkahelyi munkásmenedzsment, vagy egyes esetekben a tervgazdaság egyik formája felett. A korai szocialista filozófusok és politikai teoretikusok között volt Gerrard Winstanley, aki megalapította a Diggers mozgalmat az Egyesült Királyságban; Charles Fourier francia filozófus, aki marxéhoz nagyon hasonló elveket terjesztett elő; Louis Blanqui francia szocialista író; Marcus Thrane Norvég szocialista; Jean-Jacques Rousseau Genfi filozófus, író és zeneszerző, akinek művei befolyásolták a francia forradalmat; és Pierre-Joseph Proudhon francia politikus író.

a Marx előtti szocialisták között olyan Ricardi szocialista közgazdászok is voltak, mint Thomas Hodgskin, angol Ricardi szocialista és szabadpiaci anarchista; Charles Hall; John Francis Bray; John Gray; William Thompson; Percy Ravenstone; James Mill; és John Stuart Mill, klasszikus politikai közgazdász, aki a munkás-szövetkezeti szocializmus szószólója volt. Az utópisztikus szocialista gondolkodók közé tartozott Henri de Saint-Simon, Wilhelm Weitling, Robert Owen, Charles Fourier és Hg.

Kommunizmusszerkesztés

a kommunizmus (latinul communis, “common, universal”) filozófiai, társadalmi, politikai, gazdasági ideológia és mozgalom, amelynek végső célja egy kommunista társadalom létrehozása, nevezetesen egy olyan társadalmi-gazdasági rend, amely a termelési eszközök közös tulajdonának, valamint a társadalmi osztályok, a pénz és az állam hiányának eszméire épül. Együtt Szociáldemokrácia, a kommunizmus az 1920-as évekre a nemzetközi szocialista mozgalom meghatározó politikai tendenciájává vált. Míg a Szovjetunió, mint a világ első nominálisan kommunista államának megjelenése a kommunizmus széles körű társulásához vezetett a szovjet gazdasági modellel és a marxizmus-Leninizmussal, néhány közgazdász és értelmiségi azzal érvelt, hogy a gyakorlatban a modell az államkapitalizmus egyik formájaként, vagy nem tervezett adminisztratív vagy parancsgazdaságként működött.

a kommunizmust általában az 1840-es évek óta különböztetik meg a szocializmustól. A szocializmus modern definíciója és használata az 1860-as évekre rendeződött, az asszociációs, szövetkezeti és kölcsönösségi szavak csoportjában uralkodó kifejezéssé vált, amelyet korábban szinonimaként használtak. Ehelyett a kommunizmus ebben az időszakban kiesett a használatból. A kommunizmus és a szocializmus közötti korai különbségtétel az volt, hogy az utóbbi csak a termelés szocializálására irányult, míg az előbbi mind a termelés, mind a fogyasztás szocializálására irányult (a végtermékekhez való szabad hozzáférés formájában). A marxisták azonban 1888-ra a szocializmust alkalmazták a kommunizmus helyett, amelyet a szocializmus régi divat szinonimájának tekintettek. Csak 1917 után a bolsevik forradalom hogy a szocializmus a kapitalizmus és a kommunizmus közötti különálló szakaszra utalt, amelyet Vlagyimir Lenin vezetett be a bolsevik hatalom megragadásának megvédésére a hagyományos marxista kritikával szemben, miszerint Oroszország termelőerői nem voltak eléggé fejlettek a szocialista forradalomhoz. A kommunista és a szocialista, mint a politikai ideológiák leíróinak megkülönböztetése 1918-ban merült fel, miután az orosz Szociáldemokrata Munkáspárt átnevezte magát az Összorosz kommunista pártra, ahol a kommunista kifejezetten szocialistákat értett, akik támogatták a bolsevizmus, a leninizmus és később a marxizmus-leninizmus politikáját és elméleteit, bár a kommunista pártok továbbra is a szocializmus elkötelezett szocialistáinak nevezték magukat.

mind a kommunizmus, mind a szocializmus végül megegyezett a vallás hívei és ellenzői kulturális hozzáállásával. A keresztény Európában a kommunizmus volt az ateista életmód. A protestáns Angliában a kommunizmus túl kulturálisan és aurálisan közel állt a római katolikus közösségi rítushoz, ezért az angol ateisták szocialistáknak nevezték magukat. Friedrich Engels azzal érvelt, hogy 1848-ban, amikor a Kommunista Kiáltvány először megjelent, “a szocializmus tiszteletreméltó volt a kontinensen, míg a kommunizmus nem”. Az angliai Owenitákat és a franciaországi Fourieristákat tiszteletre méltó szocialistáknak tartották, míg a munkásmozgalmak, amelyek “a teljes társadalmi változás szükségességét hirdették”, kommunistáknak nevezték magukat. A szocializmusnak ez az utóbbi ága hozta létre a franciaországi Dzctienne Cabet és a németországi Wilhelm Weitling kommunista munkáját. Míg a demokraták az 1848-as forradalmat olyan demokratikus forradalomnak tekintették, amely hosszú távon biztosította a szabadságot, az egyenlőséget és a testvériséget, a marxisták 1848-at a munkásosztály eszméinek a proletariátus legitim követeléseivel közömbös burzsoázia általi elárulásaként ítélték el.

a kommunizmus domináns formái a Marxizmuson alapulnak, de léteznek a kommunizmusnak olyan nem marxista változatai is, mint az anarcho-kommunizmus és a keresztény kommunizmus. Karl Marx Oxfordi kézikönyve szerint ” Marx sok kifejezést használt a posztkapitalista társadalomra – pozitív humanizmus, szocializmus, kommunizmus, a szabad egyéniség birodalma, a termelők szabad társulása stb. Ezeket a kifejezéseket teljesen felcserélhetően használta. Az a gondolat, hogy a “szocializmus” és a “kommunizmus” különálló történelmi szakaszok, idegen a munkájától, és csak halála után került be a marxizmus lexikonjába”.

Marxizmusszerkesztés

Karl Marx, befolyásos német szocialista

a marxizmus vagy a marxista kommunizmus a termelési eszközök közös birtoklásán alapuló osztály nélküli, hontalan társadalmi szerveződésre, valamint az e cél nevében működő különféle mozgalmakra utal, amelyeket Karl Marx gondolata befolyásol. Általában a társadalmi szerveződés osztály nélküli formáit nem tőkésítik, míg a hivatalos kommunista pártokhoz és kommunista Államokhoz kapcsolódó mozgalmak Általában igen. A klasszikus marxista definícióban (tiszta kommunizmus) a kommunista gazdaság olyan rendszerre utal, amely a technológiai képességek növekedése és a termelőerők fejlődése miatt az áruk és szolgáltatások túlbőségét érte el, és ezért meghaladta a szocializmust, mint például a szűkösség utáni gazdaságot. Ez a társadalmi és gazdasági fejlődés hipotetikus szakasza, amelyről kevés spekulatív részlet ismert.

a kommunizmus tényleges célját a gyakorlatban soha nem sikerült elérni marxista álláspontból, bár az anarchista társadalmak bepillantást engedtek abba, hogy nézne ki egy kommunista világ. A valódi elképzelés az, hogy eltöröljenek minden vezetést, és egy kommunával kormányozzanak. Vagyis maguk az emberek hoznak meg minden döntést, és mindenki hozzájárul a kommün jólétéhez. A kommunista államot a nyugati történészek, politológusok és a média arra használja, hogy ezekre az országokra utaljon, és megkülönböztesse őket a többi szocialista államtól. A gyakorlatban a legtöbb kormány, amely kommunistának vallotta magát, nem nevezte magát kommunista államnak, sem azt állította, hogy elérte a kommunizmust vagy a kommunista társadalmat. Ezek az államok szocialista Államoknak (azaz alkotmányosan szocialista Államoknak) nevezték magukat, amelyek a szocializmus felépítésének folyamatában vannak.

a modern politikai marxista kommunista mozgalom akkor jött létre, amikor az Európai szociáldemokrata pártok az I. világháború alatt szétváltak jobboldali és baloldali irányzataik között. A Vlagyimir Lenin, Rosa Luxemburg és Karl Liebknecht által nemzetközileg vezetett baloldaliakat, hogy megkülönböztessék a szocializmus márkáját a “reformista” szociáldemokratáktól, “kommunistáknak”nevezték. Luxemburg és Liebknecht meggyilkolása után azonban a kommunista kifejezést általában kizárólag a Lenint követő pártokhoz és szervezetekhez társították, különféle származékaikkal együtt, mint például a sztálinizmus vagy a maoizmus.

az önazonos kommunisták között jelentős nézetkülönbség van. Azonban a marxizmus és a leninizmus, a Karl Marxhoz és Vlagyimir Leninhez kapcsolódó kommunizmus iskolái megkülönböztetik, hogy a 20.század eleje óta a világpolitika egyik fő ereje. Az osztályharc központi szerepet játszik a marxizmusban. Ez az elmélet a kommunizmus kialakulását a tőkés osztály, a tőke nagy részének tulajdonosai és a munkásosztály közötti osztályharc csúcspontjának tekinti. Marx úgy vélte, hogy a társadalmat nem lehet egyszerre a kapitalista termelési módból a kommunista termelési módba átalakítani, hanem átmeneti állapotot igényel, amelyet Marx a proletariátus forradalmi diktatúrájának nevezett.

a kommunista társadalom egyes formáit, amelyeket Marx a kapitalizmusból kiindulva képzelt el, bizonyos történelmi pillanatokban és bizonyos körülmények között korlátozott ideig megvalósítottnak tartották. A Párizsi Kommün például hagyta, hogy Marx megerősítse és megvalósítsa elméleteit azáltal, hogy azokat egy valódi tapasztalathoz igazítja, amelyből meríthet. Egy másik hasonló eset, bár az anarcho-szindikalizmus vagy akár az anarchizmus vitatta, az volt a spanyol forradalom 1936-ból (amelyet a hivatalos történetírás gyakran elmulasztott vagy nem említ), amelynek során Spanyolország gazdaságának nagy részét a republikánus területek többségében, amelyek közül néhány az állam gyakorlati hiányát élvezte, a munkavállalók közvetlen kollektív ellenőrzése alá helyezték.

ezen túlmenően a kommunizmus (valamint a szocializmus) kifejezést gyakran használják azokra a politikai és gazdasági rendszerekre és Államokra, amelyeket egy politikai, bürokratikus osztály Ural, jellemzően egyetlen Kommunista Párthoz kapcsolódva, amelyek marxista-leninista tanokat követnek, és gyakran állítják, hogy a proletárdiktatúrát nem demokratikus módon képviselik, amelyet a kritikusok totalitáriusnak és bürokratikusnak írnak le. Ezeket a rendszereket gyakran Sztálinizmusnak, állami kapitalizmusnak, állami kommunizmusnak vagy államszocializmusnak is nevezik.

a Szovjetunió létrejöttével az orosz polgárháború vége után, amely az Oroszországi Vörös októberi forradalom kezdeti sikeréhez vezetett, más országok szocialista pártjai és maga a bolsevik párt kommunista pártokká váltak, különböző mértékű hűséggel a Szovjetunió Kommunista Pártja (lásd Kommunista Internacionálé). A második világháború után a magukat kommunistának nevező rezsimek vették át a hatalmat Kelet-Európában. 1949-ben a Szovjetunió által támogatott és Mao Ce-tung vezette kínai kommunisták hatalomra kerültek és megalapították a Kínai Népköztársaságot. A harmadik világ más országai között, amelyek valamikor bürokratikus kommunista államot fogadtak el kormányzati formaként, Kuba, Észak-Korea, Vietnam, Laosz, Angola és Mozambik volt. Az 1980-as évek elejére a világ népességének csaknem egyharmada kommunista Államok alatt élt.

a kommunizmus erős társadalmi megbélyegzést hordoz az Egyesült Államokban az Egyesült Államok antikommunizmusának története miatt. Az 1970-es évek eleje óta az Eurokommunizmus kifejezést a nyugat-európai kommunista pártok politikájára használták, amelyek szakítani akartak a Szovjetunió kritikátlan és feltétel nélküli támogatásának hagyományával. Ezek a pártok politikailag aktívak és választói szempontból jelentősek voltak Franciaországban és Olaszországban. Az államosított egypártrendszerek és a marxista-leninista kormányok összeomlásával Kelet-Európában az 1980-as évek végétől és a Szovjetunió December 8-i felbomlásától 1991–ig a marxista-leninista állami kommunizmus befolyása drámaian csökkent Európában, de a világ népességének körülbelül egynegyede még mindig ilyen kommunista Államok alatt él.

leninizmus és marxizmus–leninizmus

Vlagyimir Lenin soha nem használta a leninizmus kifejezést, és nézeteit sem marxizmus–Leninizmusnak nevezte. Elképzelései azonban több fontos ponton eltértek a klasszikus marxista elmélettől (további információkért lásd a marxizmusról és Leninizmusról szóló cikkeket). A bolsevik kommunisták ezeket a különbségeket a marxizmus Lenin által tett előrelépéseinek tekintették. Lenin halála után ideológiáját és a marxista elmélethez való hozzájárulását “marxizmus–Leninizmusnak”, vagy néha csak “Leninizmusnak”nevezték. A marxizmus–leninizmus hamarosan a Komintern és a kommunista pártok ideológiájának hivatalos nevévé vált szerte a világon.

Sztálinizmusszerkesztés

a sztálinizmus a kommunizmus elmélete és gyakorlata volt, amelyet József Sztálin, a Szovjetunió vezetője gyakorolt 1928-1953 között. Hivatalosan ragaszkodott a marxizmus-Leninizmushoz, de hogy Sztálin gyakorlata valóban Marx és Lenin elveit követte-e, vita és kritika tárgya. Marxszal és Leninnel ellentétben Sztálin kevés új elméleti hozzájárulást tett. Sztálin fő hozzájárulása a kommunista elmélethez az egyik ország szocializmusa volt, valamint az osztályharc súlyosbodásának elmélete a szocializmus alatt, amely elméleti alap, amely szükség esetén támogatja a politikai ellenfelek elnyomását. A sztálinizmus agresszív álláspontot képviselt az osztálykonfliktusokkal kapcsolatban, az állami erőszakot felhasználva megpróbálta erőszakkal megtisztítani a társadalmat a burzsoáziától. A szovjet nemzetiségi politika alapjait Sztálin 1913-as munkájában fektették le marxizmus és a nemzeti kérdés.

a sztálinista politika a Szovjetunióban magában foglalta a gyors iparosítást, az ötéves terveket, a szocializmust egy országban, a központosított államot, a mezőgazdaság kollektivizálását és a többi kommunista párt érdekeinek alárendelését a Szovjetunió Kommunista Pártjának. A gyors iparosítás célja az volt, hogy felgyorsítsa a kommunizmus felé vezető fejlődést, hangsúlyozva, hogy az iparosításra azért van szükség, mert az ország gazdaságilag elmaradott a többi országhoz képest, és erre azért van szükség, hogy szembenézzen a belső és külső ellenségek által támasztott kihívásokkal. A gyors iparosítás tömeges kollektív gazdálkodással és gyors urbanizációval járt együtt. A gyors urbanizáció sok kis falut átalakított ipari városokká.

maoizmus

a Maoizmust a többi baloldali ideológiától megkülönböztető kulcsfogalom az a meggyőződés, hogy az osztályharc az egész szocialista időszakban folytatódik, a kapitalizmus és a kommunizmus közötti alapvető antagonisztikus ellentmondás eredményeként. Még akkor is, ha a proletariátus szocialista forradalom révén megragadta az államhatalmat, a burzsoázia számára továbbra is fennáll a lehetőség a kapitalizmus helyreállítására. Valójában Mao híresen kijelentette, hogy “a burzsoáziának igaza van magában a Kommunista Pártban”, utalva arra, hogy a korrupt Párttisztviselők felforgatnák a szocializmust, ha nem akadályozzák meg őket.

ellentétben a marxizmus-leninizmus korábbi formáival, amelyekben a városi proletariátust tekintették a forradalom fő forrásának, és a vidéket nagyrészt figyelmen kívül hagyták, Mao a parasztságra mint forradalmi erőre összpontosított, amelyet-mint mondta-a Kommunista Párt tudásával és vezetésével mozgósíthat.

ellentétben a legtöbb más politikai ideológiával, beleértve a többi szocialista és marxista ideológiát, a maoizmus integrált katonai doktrínát tartalmaz, és kifejezetten összekapcsolja politikai ideológiáját a katonai stratégiával. A maoista gondolkodásban” a politikai hatalom a fegyver csövéből származik “(Mao egyik idézete), és a parasztságot mozgósítani lehet A gerillaháborúval járó fegyveres harc” népi háborújára”.

Mao halála és Deng reformjai óta a magukat kifejezetten “Maoistának” nevező pártok többsége eltűnt, de a világ különböző kommunista csoportjai, különösen a fegyveres csoportok, mint például a nepáli egységes Kommunista Párt (Maoist), az indiai CPI (Maoist) és CPI (ML), valamint a Fülöp-szigeteki új Néphadsereg, továbbra is előmozdítják a maoista eszméket, és felhívják rájuk a sajtó figyelmét. Ezeknek a csoportoknak általában az az elképzelésük, hogy Mao ötleteit elárulták, mielőtt azokat teljes mértékben vagy megfelelően megvalósíthatták volna.

DengismEdit

a Dengizmus egy politikai és gazdasági ideológia, amelyet először a kínai vezető, Deng Xiaoping fejlesztett ki. Az elmélet nem állítja, hogy elutasítja a marxizmus–leninizmust vagy a Mao Ce-tung gondolkodást, hanem arra törekszik, hogy ezeket Kína meglévő társadalmi-gazdasági körülményeihez igazítsa. Deng azt is hangsúlyozta, hogy Kínát meg kell nyitni a külvilág felé, egy országot, két rendszert kell bevezetni, és az “igazság keresése a tényekből” kifejezéssel a politikai és gazdasági pragmatizmus támogatása.

mint reformista kommunizmus és a maoizmus egyik ága, a dengizmust gyakran kritizálják a hagyományos maoisták. A dengisták úgy vélik, hogy a jelenlegi nemzetközi rendünkben elszigetelten és rendkívül fejletlen gazdasággal mindenekelőtt és mindenekelőtt át kell hidalni a Kína és a nyugati kapitalizmus közötti szakadékot a lehető leggyorsabban annak érdekében, hogy a szocializmus sikeres legyen (lásd a szocializmus elsődleges szakaszának elméletét). Annak érdekében, hogy ösztönözze és előmozdítsa a termelékenység fejlődését a verseny és az innováció megteremtésével, a Dengist gondolat azt az elképzelést támogatja, hogy a KNK-nak be kell vezetnie egy bizonyos piaci elemet egy szocialista országban. A dengisták továbbra is úgy vélik, hogy Kínának szüksége van a föld, a bankok, a nyersanyagok és a stratégiai központi iparágak állami tulajdonára, hogy egy demokratikusan megválasztott kormány döntéseket hozhasson arról, hogyan használja fel őket az ország egészének javára a földtulajdonosok helyett, ugyanakkor a magántulajdon megengedett és ösztönözhető a késztermékek és szolgáltatások iparágaiban. A Dengista elmélet szerint ezekben az iparágakban a magántulajdonosok nem burzsoázia. Mert a marxista elmélet szerint a burzsoá birtokolja a földet és a nyersanyagokat. A Dengista elméletben a magánvállalatok tulajdonosait polgári vállalkozásoknak nevezik.

Kína volt az első ország, amely elfogadta ezt a hitet. Fellendítette gazdaságát, és elérte a kínai gazdasági csodát. A kínai GDP növekedési rátája harminc éve meghaladja az évi 8% – ot, és Kína jelenleg a második legmagasabb GDP-vel rendelkezik a világon. A dengizmus hatására Vietnam és Laosz is elfogadta ezt a hitet, lehetővé téve Laosz számára, hogy 8,3% – ra növelje reál-GDP-növekedési ütemét. Kuba is kezdi magáévá tenni ezt az elképzelést. A dengisták nagyon erős álláspontot képviselnek a személyi kultuszok minden olyan formájával szemben, amely a Szovjetunióban Sztálin uralma alatt és a jelenlegi Észak-Koreában jelent meg.

trockizmus

a trockizmus a marxizmus elmélete, amelyet Trockij támogatott. Trockij bolsevik-Leninistának tartotta magát, azzal érvelve, hogy egy vanguard párt jön létre. Az ortodox marxizmus szószólójának tartotta magát. Politikája nagyban különbözött Sztálinétól vagy Maoétól, ami a legfontosabb abban, hogy kijelentette egy nemzetközi “állandó forradalom” szükségességét, és azzal érvelt, hogy a demokrácia elengedhetetlen mind a szocializmus, mind a kommunizmus szempontjából. A világ számos csoportja továbbra is Trockistának tartja magát, és úgy látja, hogy ebben a hagyományban állnak, bár az ebből levont következtetéseket sokféleképpen értelmezik.

Tanácskommunizmus és baloldali kommunizmusszerkesztés

Tanácskommunizmus, vagy tanácsizmus, a libertárius marxizmus áramlata, amely a novemberi forradalom az 1920-as években, azzal jellemezve, hogy ellenzi államkapitalizmus/államszocializmus valamint a munkástanácsok támogatása, mint a munkásdemokrácia alapja. Eredetileg a németországi kommunista Munkáspárthoz (KAPD) kapcsolódott, a tanácskommunizmus ma is elméleti és aktivista pozícióként folytatódik a nagyobb libertárius szocializmus mozgalmán belül.

a tanácskommunizmus fő tételei közé tartozik, hogy ellenzi a párt élcsapatát és a leninista ideológiák Demokratikus centralizmusát, valamint azt az állítást, hogy a gyárakban és településeken létrejövő Demokratikus munkástanácsok a munkásosztály szerveződésének és tekintélyének természetes formái. A tanácskommunizmus ellentétben áll a szociáldemokráciával is, mivel formálisan elutasítja mind a reformizmust, mind a parlamentarizmust.

a baloldali kommunizmus történelmi eredete az első világháború előtti időszakra vezethető vissza, de csak 1918 után került a középpontba. Minden baloldali kommunista támogatta az októberi forradalmat Oroszországban, de megőrizte kritikus nézetét annak fejlődéséről. Néhányan azonban a későbbi években elutasítják azt az elképzelést, hogy a forradalom proletár vagy szocialista természetű, azt állítva, hogy egyszerűen a burzsoá forradalom feladatait látta el egy államkapitalista rendszer létrehozásával.

Autonómiaszerkesztés

Antonio Negri, az olasz autonómia fő teoretikusa

az autonómia a szocialista mozgalomhoz közel álló baloldali politikai és társadalmi mozgalmak és elméletek összességére utal. Azonosítható elméleti rendszerként először Olaszországban jelent meg az 1960-as években munkás (operaismo) kommunizmus. Később a poszt-marxista és anarchista tendenciák jelentőssé váltak a szituacionisták befolyása, az olasz szélsőbaloldali mozgalmak kudarca az 1970-es években, valamint számos fontos teoretikus megjelenése, köztük Antonio Negri, aki hozzájárult a Potere Operaio 1969-es alapításához, Mario Tronti, Paolo Virno stb.

a marxizmus más formáitól eltérően az autonóm marxizmus hangsúlyozza a munkásosztály azon képességét, hogy az államtól, a szakszervezetektől vagy a politikai pártoktól független változásokat kényszerítsen a kapitalista rendszer szervezetére. Az autonómisták kevésbé foglalkoznak a pártpolitikai szerveződéssel, mint más marxisták, ehelyett a hagyományos szervezeti struktúrákon kívüli önszerveződő cselekvésre összpontosítanak. Az autonóm marxizmus tehát “alulról felfelé” elmélet: felhívja a figyelmet azokra a tevékenységekre, amelyeket az autonómisták a munkásosztály mindennapi ellenállásának tekintenek a kapitalizmussal szemben, például a távolmaradás, a lassú munka és a munkahelyi szocializáció.

Danilo Montaldi és mások által rendelkezésre bocsátott fordítások révén az olasz autonómisták az Egyesült Államokban a Johnson-Forest trend, Franciaországban pedig a Socialisme ou Barbarie csoport korábbi aktivista kutatásaira támaszkodtak.

hatással volt a német és holland autonómiára, a világméretű Szociális Központ mozgalomra, és ma Olaszországban, Franciaországban és kisebb mértékben az angol nyelvű országokban. Azok, akik magukat autonómistáknak nevezik, ma már marxistáktól posztstrukturalistákig és anarchistákig változnak. Az autonóm marxista és autonóm mozgalmak inspirációt nyújtottak a forradalmi baloldal egyes tagjainak az angol nyelvű országokban, különösen az anarchisták körében, akik közül sokan autonóm taktikát alkalmaztak. Néhány angolul beszélő anarchista még Autonómistának is nevezi magát.

az olasz operaismo mozgalom olyan marxista tudósokra is hatással volt, mint Harry Cleaver, John Holloway, Steve Wright és Nick Dyer-Witheford.

Anarchizmusszerkesztés

az anarchizmus olyan politikai filozófia, amely a nem hierarchikus szabad társulásokon alapuló hontalan társadalmakat támogatja. Az anarchizmus az államot nemkívánatosnak, feleslegesnek vagy károsnak tartja. Míg az anti-statizmus központi, egyesek azzal érvelnek, hogy az anarchizmus ellentétes tekintélyt vagy hierarchikus szervezetet von maga után az emberi kapcsolatok lebonyolításában, ideértve, de nem kizárólag, az állami rendszert. Az anarchizmus mint társadalmi mozgalom rendszeresen elviselte a népszerűség ingadozásait. Klasszikus korszaka, amelyet a tudósok 1860-tól 1939-ig körülhatárolnak, a 19.századi munkásmozgalmakhoz és a fasizmus elleni spanyol polgárháború korszakához kapcsolódik.

Mihail Bakunyin, egy orosz anarchista, aki ellenezte a proletariátus diktatúrájának marxista célját az egyetemes lázadás mellett, és szövetségre lépett a föderalistákkal az első internacionáléban, mielőtt marxisták kiutasították

1864-ben a Nemzetközi Munkásszövetség (néha első Internacionálénak hívják) egyesítette a különféle forradalmi áramlatokat, beleértve a francia követőket is Proudhon, az Első Internacionálé autoriterellenes szakaszai voltak a anarcho-szindikalisták, arra törekedve, hogy “az állam kiváltságait és tekintélyét “a munka szabad és spontán szerveződésével” váltsák fel.”

1907-ben az Amszterdami nemzetközi anarchista Kongresszus 14 különböző ország Küldötteit gyűjtötte össze, köztük az anarchista mozgalom fontos alakjait, köztük Errico Malatesta, Pierre Monatte, Luigi Fabbri, Beno ons Broutchoux, Emma Goldman, Rudolf Rocker és Christiaan Cornelissen. A kongresszus során különféle témákkal foglalkoztak, különös tekintettel az anarchista mozgalom szervezésére, a népoktatási kérdésekre, az általános sztrájkra vagy az antimilitarizmusra. A központi vita az anarchizmus és a szindikalizmus (vagy szakszervezeti) kapcsolatáról szólt. A spanyol Munkásszövetség 1881-ben volt az első nagy anarcho-szindikalista mozgalom; az anarchista szakszervezeti szövetségek különös jelentőséggel bírtak Spanyolországban. A legsikeresebb az 1910-ben alapított Confederaci (National Confederation of Labour: CNT) Nacional del Trabajo volt. Az 1940-es évek előtt a CNT volt a legnagyobb erő a spanyol munkásosztály politikájában, egyszerre 1,58 millió tagot vonzott, és jelentős szerepet játszott a spanyol polgárháborúban. A CNT tagja volt az 1922-ben alapított nemzetközi Munkásszövetségnek, az anarcho-szindikalista Szakszervezetek Szövetségének, amelynek küldöttei kétmillió munkavállalót képviseltek 15 európai és Latin-amerikai országból.

néhány anarchista, mint például Johann Most, az ellenforradalmárok elleni erőszakos megtorlások nyilvánosságra hozatalát szorgalmazta, mert “nemcsak a cselekvést hirdetjük önmagában és önmagáért, hanem a cselekvést is propagandaként.”1881 és 1914 között számos államfőt gyilkoltak meg az anarchista mozgalom tagjai. Például U. S. McKinley elnök gyilkosa, Leon Czolgosz azt állította, hogy az anarchista és feminista Emma Goldman befolyásolta. Az anarchisták a bolsevikokkal együtt részt vettek a februári és októberi forradalmakban, és kezdetben lelkesedtek a bolsevik puccsért. A bolsevikok azonban hamarosan az anarchisták és más baloldali ellenzék ellen fordultak, amely konfliktus az 1921-es Kronstadti lázadásban tetőzött, amelyet az új kormány elnyomott. A közép-oroszországi anarchistákat vagy bebörtönözték, föld alá hajtották, vagy csatlakoztak a győztes bolsevikokhoz; az anarchisták Petrográdból és Moszkvából Ukrajnába menekültek. Ott, a szabad területen harcoltak a polgárháborúban a fehérek (a monarchisták és az októberi forradalom más ellenfeleinek nyugati támogatású csoportja), majd a bolsevikok az ukrán forradalmi felkelő hadsereg részeként, amelyet Nestor Makhno vezetett, aki több hónapig anarchista társadalmat hozott létre a régióban.

az 1920-as és 1930-as években a fasizmus felemelkedése Európában átalakította az anarchizmus állammal való konfliktusát. Spanyolországban a CNT kezdetben nem volt hajlandó csatlakozni a Népfront választási szövetség, a CNT támogatóinak tartózkodása pedig jobboldali választási győzelemhez vezetett. 1936-ban a CNT megváltoztatta politikáját, és az anarchista szavazatok hozzájárultak a Népfront hatalomra jutásához. Hónapokkal később az egykori uralkodó osztály puccskísérlettel válaszolt a spanyol polgárháború (1936-1939). A hadsereg lázadására válaszul a parasztok és munkások anarchista ihletésű, fegyveres milíciák által támogatott mozgalma átvette az irányítást Barcelona és Spanyolország vidéki területeinek nagy részén, ahol kollektivizálták a földet. De még az 1939-es fasiszta győzelem előtt az anarchisták keserű harcban vesztették el a helyet a Sztálinistákkal, akik irányították a katonai támogatás elosztását a Szovjetunióból a republikánus ügynek. A sztálinista vezetésű csapatok elnyomták a kollektívákat, és üldözték mind a disszidens Marxistákat, mind az anarchistákat.

az anarchizmus iránti érdeklődés az 1960-as és 1970-es években megnőtt. 1968-ban Carrarában, Olaszországban az anarchista szövetségek Internacionáléját egy nemzetközi anarchista konferencia során alapították Carrarában 1968-ban a három létező francia európai szövetség, az olasz és az Ibériai anarchista Szövetség, valamint a bolgár Föderáció francia száműzetésben. Az Egyesült Királyságban ezt a punk rock mozgalommal társították, amit olyan zenekarok példáztak, mint a Crass és a Sex Pistols. A lakhatási és foglalkoztatási válság Nyugat-Európa nagy részén olyan kommunák és lakásfoglalási mozgalmak kialakulásához vezetett, mint a spanyolországi Barcelona. Dániában a földfoglalók elfoglaltak egy használaton kívüli katonai bázist, és a Freetown Christiania-t autonóm menedéknek nyilvánították Koppenhága központjában.

az anarchizmus újjáéledése óta a 20.század közepén számos új mozgalom és gondolkodási iskola alakult ki. A 21. század fordulóján az anarchizmus népszerűsége és befolyása nőtt a háborúellenes, antikapitalista és globalizációellenes mozgalmak részeként. Az anarchisták a Kereskedelmi Világszervezet (WTO), a Nyolcak csoportja és a Világgazdasági Fórum találkozói elleni tiltakozásokban való részvételükről váltak ismertté. A létező nemzetközi anarchista szövetségek közé tartozik az anarchista szövetségek Internacionálja, a Nemzetközi Munkásszövetség, és a nemzetközi libertariánus Szolidaritás.

Kölcsönösségszerkesztés

Pierre-Joseph Proudhon, francia szocialista és a kölcsönösség teoretikusa

a kölcsönösség a 18. századi angol és francia munkásmozgalmakban kezdődött, majd anarchista formát öltött Pierre-Joseph Proudhon Franciaországban és mások az Egyesült Államokban. Ez hatással volt az individualista anarchistákra az Egyesült Államokban, mint Benjamin Tucker és William B. Greene. Josiah Warren hasonló ötleteket javasolt 1833-ban, miután részt vett egy sikertelen Owenite kísérletben. Az 1840-es és 1850-es években Charles A. Dana és William B. Greene bemutatta Proudhon műveit az Egyesült Államokban. Greene adaptálta Proudhon kölcsönösségét az amerikai körülményekhez, és bemutatta Benjamin R. Tuckernek.

a kölcsönösségi anarchizmus a kölcsönösséggel, a szabad egyesüléssel, az önkéntes szerződéssel, a Föderációval, valamint a hitel-és valutareformmal foglalkozik. Sok kölcsönösök úgy vélik, a piac kormányzati beavatkozás nélkül hajtja le az árakat a munkaerő-költségek, megszünteti a profit, a bérleti díj, és a kamat szerint a munkaerő-elmélet az érték. A cégek kénytelenek lennének versenyezni a munkavállalókért, ahogy a munkavállalók versenyeznek a cégekért, növelve a béreket. Egyesek a kölcsönösséget az individualista és a kollektivista anarchizmus között látják; mi a tulajdon? Proudhon kifejleszti a “szabadság” fogalmát, amely egyenértékű az “anarchiával”, amely a kommunizmus és a tulajdon dialektikus szintézise.”Greene, Pierre Leroux hatására, a kölcsönösségre törekedett három filozófia – a kommunizmus, a kapitalizmus és a szocializmus-szintézisében. A későbbi individualista anarchisták a kölcsönösség kifejezést használták, de kevés hangsúlyt fektettek a szintézisre, míg a társadalmi anarchisták, például egy anarchista GYIK szerzői a kölcsönösséget filozófiai hagyományuk részhalmazaként állítják.

kollektivista anarchizmusszerkesztés

a kollektivista anarchizmus az anarchizmus forradalmi formája, amelyet leggyakrabban Mihail Bakunyinnal, Johann Most-val és az Első Internacionálé anti-autoriter szekciójával (1864-1876) társítanak. A kölcsönösökkel ellentétben a kollektivista anarchisták ellenzik a termelési eszközök minden magántulajdonát, ehelyett a tulajdonjog kollektivizálását szorgalmazzák. Ezt egy kis összetartó elitcsoportnak kellett kezdeményeznie erőszakos cselekményekkel, vagy “Tetti propagandával”, amely arra ösztönözte a munkásokat, hogy lázadjanak és erőszakkal kollektivizálják a termelési eszközöket. A munkásokat a munkájukért a termeléshez hozzájáruló idő alapján kompenzálnák, ahelyett, hogy az árukat “szükség szerint” osztanák szét, mint az anarcho-kommunizmusban.

bár a kollektivista anarchizmus sok hasonlóságot mutat az anarchista kommunizmussal, sok kulcsfontosságú különbség is van közöttük. Például a kollektivista anarchisták úgy vélik, hogy a gazdaságnak és a vagyon nagy részének vagy egészének a társadalom kollektív tulajdonában kell lennie, míg az anarchista kommunisták ezzel szemben úgy vélik, hogy a tulajdon fogalmát a társadalomnak el kell utasítania, és a használat fogalmával kell felváltania. A kollektivista anarchisták gyakran előnyben részesítik a fizetőeszköz használatát a munkavállalók kompenzálására a társadalom és a termelés hozzájárulásával töltött idő szerint, míg az Anarcho-kommunisták úgy vélik, hogy a valutát és a béreket együtt kell eltörölni, és a javakat “mindenkinek a szükséglete szerint kell elosztani”.

Anarcho-kommunizmusszerkesztés

Peter Kropotkin, anarcho-kommunista teoretikus, aki azzal érvelt, hogy a munkavállalók spontán önszerveződnek, hogy az anarchia egész társadalma számára közös javakat állítsanak elő

az Anarcho-kommunisták azt javasolják, hogy a társadalmi szerveződés legszabadabb formája egy olyan társadalom, amely számos önkormányzati községből áll, a termelési eszközök kollektív használatával, a közvetlen demokráciával mint politikai szervezeti formával, és más községekkel Föderáción keresztül kapcsolódik. Egyes anarcho-kommunisták azonban ellenzik a közvetlen demokrácia többségi jellegét, úgy érezve, hogy ez akadályozhatja az egyéni szabadságot és előnyben részesítheti a konszenzusos demokráciát. Joseph D .. Jacque korai anarcho-kommunista volt, és az első ember, aki “libertariánusnak”nevezte magát. Más fontos anarcho-kommunisták közé tartozik Peter Kropotkin, Emma Goldman, Alexander Berkman és Errico Malatesta.

az anarcho-kommunizmusban az egyének nem kapnának közvetlen kompenzációt a munkáért (a nyereség megosztása vagy a fizetés révén), hanem szabadon hozzáférhetnének a kommün erőforrásaihoz és többletéhez. Biológiai kutatásai és kísérletei alapján Kropotkin úgy vélte, hogy az emberek és az emberi társadalom hajlamosabbak a kölcsönös előnyökre irányuló erőfeszítésekre, mint a versengésre és a viszályra. Kropotkin úgy vélte, hogy a magántulajdon az elnyomás és a kizsákmányolás egyik oka, és felszólította annak eltörlését, de csak a tulajdonjogot ellenezte, nem pedig a birtoklást.

néhány anarcho-szindikalista az anarcho-kommunizmust tekintette céljának. Például a spanyol CNT elfogadta Isaac Puente 1932-es “libertárius kommunizmusát” a forradalom utáni társadalom manifesztumaként.

az Anarcho-kommunizmusnak nem mindig van közösségi filozófiája. Az anarcho-kommunizmus egyes formái egoisták, és erősen befolyásolják a radikális individualizmus, abban a hitben, hogy az anarcho-kommunizmusnak egyáltalán nincs szüksége közösségi természetre. A libertárius kommunizmus olyan formái, mint a Szituacionizmus, erősen egoista jellegűek. Az Anarcho-kommunista Emma Goldmant Stirner és Kropotkin egyaránt befolyásolta, és saját filozófiájukat egyesítette, amint azt az anarchizmus és más esszék című könyvei is mutatják.

Anarcho-szindikalizmusszerkesztés

az Anarcho-szindikalizmus az anarchizmus egyik ága, amely a munkásmozgalomra összpontosít. Az Anarcho-szindikalisták úgy tekintenek a szakszervezetekre, mint a forradalmi társadalmi változások lehetséges erőire, amelyek a kapitalizmust és az államot egy új, demokratikusan, a munkások által irányított társadalommal helyettesítik.

az anarcho-szindikalizmus alapelvei a következők:

1. munkavállalói szolidaritás
2. közvetlen fellépés
3. munkavállalói önigazgatás

az anarcho-szindikalisták és az anarcho-kommunisták által gyakran használt zászló és a forradalmi Katalónia zászlaja, az anarcho-szindikalista társadalom 20. századi példája

a munkások szolidaritása azt jelenti, hogy az anarcho-szindikalisták úgy vélik, hogy minden munkavállaló—függetlenül fajától, nemétől vagy etnikai csoportjától—hasonló helyzetben van főnökével (osztálytudat) kapcsolatban. Ezenkívül azt jelenti, hogy a kapitalizmuson belül minden olyan nyereség vagy veszteség, amelyet egyes munkavállalók a főnököktől vagy a főnököktől kapnak, végül minden munkavállalót érint. Ezért minden munkásnak támogatnia kell egymást osztályharcukban, hogy felszabadítsák magukat.

az Anarcho-szindikalisták úgy vélik, hogy csak a közvetlen cselekvés—vagyis a cél közvetlen elérésére összpontosító cselekvés, szemben a közvetett cselekvéssel, például egy képviselő megválasztásával egy kormányzati pozícióba—lehetővé teszi a munkavállalók számára, hogy felszabadítsák magukat. Sőt, az anarcho-szindikalisták úgy vélik, hogy a munkásszervezeteknek (a bérrendszer ellen küzdő szervezeteknek, amelyek az anarcho-szindikalista elméletben végül egy új társadalom alapját képezik) önigazgatónak kell lenniük. Nem lehetnek főnökeik vagy “üzleti ügynökeik”; inkább a munkavállalóknak képesnek kell lenniük arra, hogy maguk hozzák meg az őket érintő döntéseket.

Rudolf Rocker az anarcho-szindikalista mozgalom egyik legnépszerűbb hangja volt. 1938-as anarcho-szindikalizmus című brosúrájában felvázolta a mozgalom eredetét, hogy mit keresett, és miért fontos a munka jövője szempontjából. A Nemzetközi Munkásszövetség a különböző országok különböző szakszervezeteinek nemzetközi anarcho-szindikalista Szövetsége. A spanyol Konföderáció (Confederaci) Nacional del Trabajo jelentős szerepet játszott és játszik ma is a spanyol munkásmozgalomban. Fontos erő volt a spanyol polgárháborúban is.

individualista anarchizmusszerkesztés

az individualista anarchizmus az anarchista mozgalmon belüli gondolkodási hagyományok összessége, amelyek hangsúlyozzák az egyént és akaratát olyan külső tényezők felett, mint a csoportok, a társadalom, a hagyományok és az ideológiai rendszerek. Bár általában ellentétben állnak a társadalmi anarchizmussal, mind az individualista, mind a társadalmi anarchizmus befolyásolta egymást. A kölcsönösséget, az individualista anarchizmuson belül különösen befolyásos gazdaságelméletet, amelynek üldözött szabadságát a kommunizmus és a tulajdon szintézisének nevezték, néha az individualista anarchizmus, máskor pedig a társadalmi anarchizmus részének tekintették. Sok anarcho-kommunista radikális individualistának tartja magát, az anarcho-kommunizmust az egyéni szabadság megvalósításának legjobb társadalmi rendszerének tekinti. Mint kifejezés, az individualista anarchizmus nem egyetlen filozófia, hanem az individualista filozófiák egy csoportjára utal, amelyek néha konfliktusban vannak. Az individualista anarchizmus korai hatásai közé tartozott William Godwin, Josiah Warren (az egyén szuverenitása), Max Stirner (egoizmus), Lysander Spooner (természeti törvény), Pierre-Joseph Proudhon (kölcsönösség), Henry David Thoreau (transzcendentalizmus), Herbert Spencer (egyenlő szabadság törvénye) és Anselme Bellegarrigue. Innen terjedt át Európán és az Egyesült Államokon. Benjamin Tucker, a híres 19. századi individualista anarchista úgy vélte ,hogy”ha az egyénnek joga van önmagát kormányozni, akkor minden külső kormány zsarnokság”. Tucker azt is állította, hogy “nem szocialista anarchizmus az individualista anarchizmus ellen, hanem kommunista szocializmus az individualista szocializmus ellen”. Az individualista–szocialista megosztottság nézetét vitatják, mivel az individualista anarchizmus szocialista.

Josiah Warren, egyesek az első amerikai anarchistának tekintik

Josiah Warrent széles körben az első amerikai anarchistának tekintik, és az 1833-ban szerkesztett négyoldalas hetilap, a békés forradalmár volt az első anarchista folyóirat. Az amerikai anarchista történész, Eunice Minette Schuster számára ” nyilvánvaló, hogy a Proudhoni anarchizmus már 1848-ban megtalálható volt az Egyesült Államokban, és nem volt tudatában Josiah Warren és Stephen Pearl Andrews individualista Anarchizmusához való kötődésének . William B. Greene ezt a Proudhoni kölcsönösséget a legtisztább és legszisztematikusabb formájában mutatta be”. Később az amerikai individualista anarchista Benjamin Tucker ” mind az állam, mind a kapitalizmus ellen volt, mind az elnyomás, mind a kizsákmányolás ellen. Bár nem a piac és a tulajdon ellen volt, határozottan ellenezte a kapitalizmust, mivel az az ő szemében a társadalmi tőke (eszközök, gépek stb.) államilag támogatott monopóliuma volt.), amely lehetővé teszi a tulajdonosok számára, hogy kihasználják alkalmazottaikat, azaz elkerüljék a munkavállalók munkájának teljes értékének kifizetését. Úgy gondolta, hogy “a dolgozó osztályokat az uzsora megfosztja keresetétől annak három formájában, kamat, bérleti díj és nyereség”, ezért “a Szabadság megszünteti a kamatot; megszünteti a profitot; megszünteti a monopolisztikus bérleti díjat; megszünteti az adózást; megszünteti a munka kizsákmányolását; el fog törölni minden olyan eszközt, amellyel bármely munkást meg lehet fosztani termékétől”. Ez az álláspont egyenesen a libertárius szocialista hagyományba helyezi, és Tucker sokszor szocialistának nevezte magát, és filozófiáját anarchista szocializmusnak tartotta.

Amile Armand, francia idividualista anarchista

a francia individualista anarchista, Mnmile Armand egyértelműen ellenzi a kapitalizmust és a központosított gazdaságokat, amikor azt mondta, hogy az individualista anarchista “belül marad tűzálló – végzetesen tűzálló – erkölcsileg, intellektuálisan, gazdaságilag (a kapitalista gazdaság és az irányított gazdaság, a spekulánsok és a szinglik hamisítói egyaránt visszataszítóak számára.)”. A spanyol individualista anarchista Miguel Gimenez Igualada úgy gondolta ,hogy ” a kapitalizmus a kormány hatása; a kormány eltűnése azt jelenti, hogy a kapitalizmus vertikálisan esik le talapzatáról…Amit mi kapitalizmusnak nevezünk, az nem valami más, hanem az állam terméke, amelyen belül az egyetlen dolog, amit előmozdítanak, az a jó vagy rosszul megszerzett profit. Tehát a kapitalizmus elleni küzdelem értelmetlen feladat, mivel legyen az államkapitalizmus vagy vállalkozási kapitalizmus, amíg a kormány létezik, a tőke kizsákmányolása létezni fog. A harc, de a tudat, az állam ellen”. Az osztálymegosztásról és a technokráciáról alkotott véleménye a következő: “mivel amikor senki sem dolgozik a másiknak, a gazdagságból származó haszonélvező eltűnik, ugyanúgy, mint a kormány, amikor senki sem figyel azokra, akik négy dolgot tanultak az egyetemeken, és ebből a tényből úgy tesznek, mintha kormányoznák az embereket. A nagy ipari vállalkozásokat az emberek nagy szövetségekben fogják átalakítani, ahol mindenki dolgozni fog, és élvezni fogja a munkája eredményét. És azokból a könnyű és szép problémákból, amelyekkel az anarchizmus foglalkozik, és aki ezeket gyakorlatba ülteti és éli, azok anarchisták. Az a prioritás, amelyet pihenés nélkül egy anarchistának meg kell tennie, az, amelyben senkinek nem kell kizsákmányolnia senkit, senki sem az embernek, mivel ez a kizsákmányolás a tulajdon egyéni szükségletekre való korlátozásához vezet”.

Oscar Wilde, híres anarchista ír író, aki kiadta a libertárius szocialista mű címmel az ember lelke a szocializmus alatt

az anarchista író és a bohém Oscar Wilde az ember lelke a szocializmus alatt című híres esszéjében ezt írta: “az rt az individualizmus, az individualizmus pedig zavaró és széteső erő. Ott rejlik a hatalmas értéke. Mert arra törekszik, hogy megzavarja a típus monotonitását, a szokás rabszolgaságát, a szokás zsarnokságát és az ember gép szintre redukálását”. George Woodcock anarchista történész szerint ” Wilde célja az ember lelkében a szocializmus alatt az, hogy a művész számára legkedvezőbb társadalmat keresse, mert Wilde művészete a legfőbb cél, amely magában foglalja a megvilágosodást és az újjászületést, amelynek a társadalomban minden mást alá kell rendelni. Wilde az anarchistát esztétaként képviseli”. A szocialista társadalomban az embereknek lehetőségük lesz arra, hogy felismerjék tehetségüket, mivel “a társadalom minden tagja részt vesz a társadalom általános jólétében és boldogságában”. Wilde hozzátette, hogy “másrészt maga a szocializmus is értékes lesz, egyszerűen azért, mert az individualizmushoz vezet”, mivel az egyéneknek már nem kell félniük a szegénységtől vagy az éhezéstől. Ez az individualizmus viszont védelmet nyújtana az állampolgáraik felett “gazdasági hatalommal felfegyverzett” kormányokkal szemben. Wilde azonban támogatta a nem kapitalista individualizmust, mondván ,hogy” természetesen azt lehet mondani, hogy a magántulajdon körülményei között generált individualizmus nem mindig, sőt általában sem finom vagy csodálatos típusú “kritika, amely”teljesen igaz”. Wilde elképzelése szerint a szocializmus ily módon felszabadítaná az embereket a kétkezi munka alól, és lehetővé tenné számukra, hogy idejüket kreatív tevékenységeknek szenteljék, ezáltal fejlesztve lelküket. Végül kijelentette: “az új individualizmus az új hellenizmus”.

demokratikus szocializmus

a demokratikus szocializmus széles körű politikai mozgalom, amely a szocializmus eszméinek terjesztésére törekszik egy demokratikus rendszer összefüggésében. A demokratikus szocializmus szorosan kapcsolódik a szociáldemokráciához, és egyes számlák azonosak, míg más számlák hangsúlyozzák a különbségeket. Sok demokratikus szocialista támogatja a szociáldemokráciát, mint a jelenlegi rendszer reformjának útját, míg mások a társadalom forradalmibb változását támogatják a szocialista célok megteremtése érdekében. A szociáldemokráciát általában centristábbnak tekintik, és széles körben támogatják a jelenlegi kapitalista rendszereket (például a vegyes gazdaságot) és a jóléti államot, míg sok demokratikus szocialista támogatja a teljesebb szocialista rendszert, akár evolúciós, akár forradalmi eszközökkel.

a Demokratikus szocialisták és a szociáldemokraták egyaránt támogatják a jóléti állam fogalmát, de míg sok szociáldemokrata a jóléti államot maga a célnak tekinti, függetlenül a jóléti reformokat követő hatalmi hierarchiáktól, sok demokratikus szocialista az egalitárius cél eszközének tekinti. Ezt a különbséget kiemelve a demokratikus szocialista modell kortárs szószólói kritizálták a jóléti állam szociáldemokrata megközelítését, ha az nem nyújt megfelelő társadalmi-gazdasági jóléti programokat egyetemes szinten. A demokratikus szocialisták elkötelezettek a vagyon és a hatalom újraelosztásának, valamint a főbb iparágak társadalmi tulajdonjogának eszméi mellett is, amelyeket a szociáldemokraták széles körben elhagytak.

nincs olyan ország a világon, amely demokratikus szocialista államnak minősülne, bár egyes államok ilyennek minősítik magukat, például Venezuela, amelynek korábbi vezetője Hugo Ch.

Szociáldemokráciaszerkesztés

a szociáldemokrácia klasszikus és modern szálakra osztható. A klasszikus Szociáldemokrácia a szocializmust fokozatos, parlamenti eszközökkel és a kapitalizmus belülről történő megreformálásával próbálja elérni, nem pedig forradalmi eszközökkel. A kifejezés szociáldemokrácia utalhat arra a társadalomtípusra, amelyet a szociáldemokraták támogatnak.

a Szocialista Internacionálé (SI), a szociáldemokrata és demokratikus szocialista pártok világméretű szervezete a szociáldemokráciát a képviseleti demokrácia ideális formájaként határozza meg, amely megoldhatja a liberális demokrácia problémáit. Az SI olyan elveket hangsúlyoz, mint a szabadság-nemcsak az egyéni szabadságjogok—hanem a megkülönböztetéstől való szabadság, valamint a termelési eszközök tulajdonosaitól vagy a visszaélésszerű politikai hatalom birtokosaitól való függőségtől való szabadság is; egyenlőség és társadalmi igazságosság – nem csak a törvény előtt, hanem a gazdasági és társadalmi-kulturális egyenlőség, valamint az esélyegyenlőség mindenki számára, beleértve a fizikai, szellemi vagy társadalmi fogyatékkal élőket is; és szolidaritás—egység és együttérzés az igazságtalanság és az egyenlőtlenség áldozatai iránt.

a modern szociáldemokrácia célja a kapitalizmus megfékezése az instabil magánszektorbeli vállalkozások állami tulajdonba való átállásával, a gazdasági és társadalmi egyenlőtlenségek társadalmi biztonsági hálókkal és szolgáltatásokkal történő korrigálásával (néha jóléti állam politikájának nevezik), valamint a piacok és a magánvállalkozások agresszívebb szabályozásával, mint a vegyes gazdaság más formái. Az elmúlt negyven évben a szociáldemokráciát egyre inkább felváltották olyan alternatív gazdasági rendszerek, mint a szociális piacgazdaság vagy harmadik út vegyes gazdaságok, amelyeket a keynesi közgazdaságtan tájékoztat.

Ökoszocializmus

a marxizmus, a szocializmus, a környezetvédelem, az anarchizmus és az ökológia egyes aspektusait egyesítve az Ökoszocialisták általában úgy vélik, hogy a kapitalista rendszer okozza a társadalmi kirekesztést, az egyenlőtlenséget és a környezet romlását. Az ökoszocialisták a zöld mozgalmon belül sokakat kritizálnak azért, mert nem mennek elég messzire a jelenlegi világrendszer kritikájában, és nem nyíltan antikapitalista. Ugyanakkor az Ökoszocialisták a hagyományos baloldalt hibáztatnák az ökológiai problémák figyelmen kívül hagyásáért vagy nem megfelelő kezeléséért. Az ökoszocialisták globalizációellenesek. Joel Kovel a globalizációt a kapitalizmus által vezérelt erőnek tekinti – viszont a globalizáció által ösztönzött gyors gazdasági növekedés akut ökológiai válságokat okoz.

az Ökoszocializmus túlmutat a nagyvállalatok cselekedeteinek kritikáján, és a kapitalizmus eredendő tulajdonságait veszi célba. Ez az elemzés Marx elméleteit követi a használati értékek és a csereértékek közötti ellentmondásról. Ahogy Joel Kovel kifejti, a piacgazdaságban az árukat nem az igények kielégítésére állítják elő, hanem pénzre cserélik, amelyet aztán más áruk beszerzésére használunk fel. Mivel folytatnunk kell az eladást, hogy továbbra is vásároljunk, meg kell győznünk másokat, hogy vásárolják meg az áruinkat, csak a túlélésünk biztosítása érdekében, ami olyan áruk előállításához vezet, amelyek korábbi felhasználása nélkül eladhatók, hogy fenntartsuk más áruk vásárlásának képességét. Az olyan ökoszocialisták, mint Kovel, hangsúlyozzák, hogy ez az ellentmondás pusztító mértékűvé vált, amikor bizonyos alapvető tevékenységeket, például a rokonok teljes munkaidős gondozását és az alapvető megélhetést nem jutalmazzák, míg a felesleges gazdasági tevékenységek bizonyos egyéneknek hatalmas vagyont keresnek.

az Agrárszocializmus az ökoszocializmus másik változata.

Zöld anarchizmus

a zöld anarchizmus különös hangsúlyt fektet a környezetvédelmi kérdésekre. Fontos korai befolyás volt Henry David Thoreau amerikai individualista anarchista gondolata és Walden című könyve. A 19. század végén egy naturista Áramlat alakult ki az individualista anarchista körökben Kubában, Franciaországban, Portugáliában és Spanyolországban.

néhány kortárs zöld anarchista civilizációellenes vagy primitivista anarchistának nevezhető, bár nem minden zöld anarchista primitivista. Hasonlóképpen, a zöld anarchisták körében erős a modern technológia kritikája, bár nem mindenki utasítja el teljesen. Fontos kortárs áramlatok közé tartozik az anarcho-naturizmus, mint az anarchizmus és a naturista filozófiák fúziója; az anarcho-primitivizmus, amely a technológia kritikáját kínálja, és azt állítja, hogy az anarchizmus a legalkalmasabb a civilizálatlan életmódra; az öko-anarchizmus, amely ötvözi a primitivizmus régebbi trendjeit, valamint a bioregionális demokráciát, az öko-feminizmust, az szándékos közösséget, a pacifizmust és az elszakadást, amelyek megkülönböztetik az általánosabb zöld anarchizmustól; a zöld szindikalizmus, az anarcho-szindikalista nézetekből álló zöld anarchista politikai álláspont; a társadalmi ökológia, amely azt állítja, hogy a természet hierarchikus uralma az ember által az ember hierarchikus uralmából ered; és a veganarchizmus, amely azt állítja, hogy az emberi felszabadulás és az állati felszabadulás elválaszthatatlan.

liberális szocializmus

a liberális szocializmus a szocializmus olyan típusa, amely magában foglalja a liberális elveket. Támogatja a vegyes gazdaságot, amely magában foglalja mind a társadalmi tulajdont, mind a magántulajdont. A liberális szocializmus ellenzi a laissez-faire gazdasági liberalizmust és az államszocializmust. Úgy véli, hogy mind a szabadság, mind az egyenlőség összeegyeztethető egymással, és kölcsönösen szükségesek a nagyobb gazdasági egyenlőség eléréséhez, amely a nagyobb gazdasági szabadság eléréséhez szükséges. A liberális szocializmus alapelveit John Stuart Mill, Eduard Bernstein, G. D. H. Cole, John Dewey, Carlo Rosselli, Norberto Bobbio és Chantal Mouffe alapozta meg. Más fontos liberális szocialista személyiségek közé tartozik Guido Calogero, Piero Gobetti, Leonard Trelawny Hobhouse és R. H. Tawney. A liberális szocializmus különösen kiemelkedő volt a brit és az olasz politikában. A liberális szocialista Carlo Rosselli megalapította a liberális szocialista vezetésű antifasiszta ellenállási mozgalmat Giustizia e Libert ons, amely később aktív harcossá vált a fasiszta rezsim ellen Olaszországban a második világháború alatt, és magában foglalta Ferruccio Parri (aki később Olaszország miniszterelnöke lett) és Sandro Pertini (aki később Olaszország elnöke lett), akik Giustizia e Libert ons vezetői közé tartoztak.

etikus szocializmus

az etikus szocializmus a liberális szocializmus egyik változata, amelyet a brit szocialisták fejlesztettek ki. Fontos ideológiává vált a brit Munkáspárton belül. Az etikai szocializmust az 1920-as években alapította R. H. Tawney, egy brit Keresztényszocialista, és eszméi összekapcsolódtak a Keresztényszocialista, Fabianés céh szocialista eszmék. Az etikus szocializmust nyilvánosan támogatta Ramsay MacDonald, Clement Attlee és Tony Blair brit miniszterelnök.

libertariánus szocializmusszerkesztés

libertariánus szocializmus, néha nevezik bal-libertarianizmus, társadalmi anarchizmus és szocialista libertarianizmus, egy politikai filozófia a szocialista mozgalom amely elutasítja a szocializmus mint a termelési eszközök állami tulajdonjoga vagy irányítása az államforma általánosabb kritikájában, valamint a bérmunka kapcsolatok a munkahelyen bérrabszolgaság formájában. Hangsúlyozza a munkavállalók önigazgatását a munkahelyen és a politikai kormányzás decentralizált struktúráit, azt állítva, hogy a szabadságon és egyenlőségen alapuló társadalom elérhető az önkényuralmi intézmények megszüntetésével, amelyek bizonyos termelési eszközöket irányítanak, és a többséget egy birtokló osztálynak vagy politikai és gazdasági elitnek rendelik alá. A libertárius szocialisták általában a közvetlen demokrácia decentralizált eszközeiben és szövetségi vagy Konföderációs szövetségekben reménykednek, mint például a polgári gyűlések, a libertárius municipalizmus, a szakszervezetek és a munkástanácsok. Ez általában a szabadság és a szabad társulás iránti általános felhíváson belül történik, a törvénytelen hatalom azonosításán, kritikáján és gyakorlati lebontásán keresztül az emberi élet minden területén.

a múlt és a jelen politikai áramlatai és mozgalmai, amelyeket általában libertárius szocialistának neveznek, magukban foglalják az anarchizmust (anarcho-kommunizmus, anarcho-szindikalizmus, kollektivista anarchizmus, kölcsönösség individualista anarchizmus), valamint az autonómiát, a kommunalizmust, a libertárius marxizmust (tanácskommunizmus és Luxemburgizmus) részvétel, a forradalmi szindikalizmust és az utópisztikus szocializmus néhány változatát.

regionális szocializmus

a regionális szocializmus magában foglalja a baloldali nacionalizmust, a szocializmus egy olyan típusát, amely a társadalmi egyenlőségen, a népszuverenitáson és a nemzeti önrendelkezésen alapul, különösen az antiimperializmussal és a nemzeti felszabadítással kapcsolatban.

Abertzale leftEdit

abertzale left (Baszk: Ezker abertzalea, “hazafias baloldal”; spanyolul fordítva izquierda nacionalista radikális vasca, “Baszk radikális nacionalista baloldal”) a baszk nacionalista/szeparatista baloldal pártjaira vagy szervezeteire utaló kifejezés, amely a szociáldemokráciától a kommunizmusig terjed.

ez a baloldali karakter a baszk Nacionalista Párt (EAJ-PNV) által képviselt hagyományos jeltzalei nacionalizmussal szemben kiemelkedik, amely egy konzervatív és Kereszténydemokrata Párt, amely régóta a legnagyobb Baszkföldön. Az abertzale-I pártok első példái a baszk nacionalista Republikánus Párt (Eaae-PRNV), amely 1909-től 1913-ig működött, és a baszk nacionalista akció (EAE-ANV), amely 1930-tól 2008-ig működött. Ez volt az a politikai környezet, amelyben az ETA alakult. Újabban, 1986-ban az abertzale elhagyta az EAJ-PNV szárnyát, hogy megalakítsa a szociáldemokrata Baszk Szolidaritás (EA) pártot.

ezker abertzalea (spanyolul: izquierda abertzale) különösen akkor használatos, amikor a Batasuna, egy törvényen kívüli politikai párt baloldali-nacionalista környezetére utal.

2011-2012-ben a fő abertzale pártok és csoportok egyesítették erőiket, hogy koalíciókat alkossanak: Bildu, Amaiur és végül Eh Bildu. A Batasuna volt tagjainak egy csoportját a Média izquierda abertzale függetlenként azonosította.

Arab socialismEdit

az Arab szocialista Ba’ ath Párt uralja Szíriát, és Szaddám Huszein alatt irányította Irakot a világi, nem marxista szocializmus hagyománya alapján. A Ba ‘ Tista hiedelmek ötvözik az Arab szocializmust, a nacionalizmust és a pán-Arabizmust. A többnyire szekuláris ideológia gyakran ellentétben áll más közel-keleti Arab kormányok ideológiájával, amelyek néha az iszlamizmus és a teokrácia felé hajlanak. A Baathisták üldözték a szocialistákat saját országukban. Irakban az amerikai Központi Hírszerző Ügynökség segített Iraknak a kommunisták listájával, hogy megszüntessék, hatékonyan eltöröljék őket. A szocialista Lynn Walsh azt állítja, hogy az iraki Ba ‘ athisták a párton belül és az országon kívül is támogatták a kapitalistákat.

az Arab szocialista Ba ‘ath Párt, más néven Ba’ ath Párt (Arab: Egy szekularista pán-arabista politikai párt, amely szintetizálja az arab nacionalizmust és az arab szocializmust. Ellenzi a nyugati imperializmust, és az Arab nép etnikai “felébresztését” vagy “feltámadását” kéri egyetlen Egyesült állammá. Ba ‘ath, más néven Ba’ TH vagy Baath, feltámadást vagy reneszánszot jelent. A párt mottója: “egység, Szabadság, szocializmus “(wahda, hurriya, ishtirakiya) a francia jakobinus politikai doktrína ihlette, amely összekapcsolja a nemzeti egységet és a társadalmi méltányosságot. A szlogenben az” egység “az Arab egységre utal, a” szabadság “a külföldi ellenőrzéstől és beavatkozástól való mentességet hangsúlyozza, a” szocializmus ” pedig az Arab szocializmusra utal, nem pedig az európai stílusú Marxizmusra vagy kommunizmusra.

a pártot Damaszkuszban, Szíriában alapították 1940-ben a szíriai értelmiségiek, Michel Aflaq és Salah al-Bitar, és megalakulása óta különböző Arab országokban hoztak létre fióktelepeket, bár az egyetlen ország, ahol valaha is hatalmon volt, Szíria és Irak. Aflaq és Al-Bitar mindketten a Sorbonne-on tanultak az 1930-as évek elején, abban az időben, amikor a balközép Pozitivizmus még mindig a domináns ideológia volt a francia akadémiai elit körében. A Ba ‘ ath Párt alapító tagjai között jelentős számú keresztény arab volt. Számukra egy határozottan nacionalista és szekuláris politikai keret volt a megfelelő módja annak, hogy elkerüljék a hitalapú Iszlám orientációt, és hogy a nem muszlimokat teljes mértékben elismerjék állampolgárként.

1955-ben a hadsereg államcsínyt hajtott végre az Aflaq és az al—Bitar történelmi vezetése ellen, ami a szíriai és iraki pártokat rivális szervezetekre-a Qotri (Regionalista) Szíriai alapú pártra és a Qawmi (nacionalista) Iraki alapú pártra-osztotta. Mindkét Ba ‘ath párt megtartotta nevét és párhuzamos struktúrákat tartott fenn, de annyira antagonistává vált, hogy a szíriai Ba’ ath kormány lett az egyetlen Arab kormány, amely támogatta a nem Arab iránt Irak ellen az iráni-iraki háború alatt. Szíriában a Ba ‘ ath Párt a párt 1963-as puccsa óta monopóliummal rendelkezik a politikai hatalom felett. A baathisták 1963-ban megragadták a hatalmat Irakban, de hónapokkal később leváltották őket. Egy 1968-as puccs során tértek vissza a hatalomba, és a 2003-as iraki invázióig a kormány egyedüli pártja maradtak. Azóta a pártot betiltották Irakban.

kínai és vietnami nacionalista szocializmusszerkesztés

főbb cikkek: A Kuomintang pártot (Kínai Nemzeti Néppárt vagy kínai nacionalista párt) a Kínai Köztársaságban alapította 1912-ben Sun Yatsen, a kínai nacionalizmus támogatója, aki 1894-ben megalapította a Revive China Society-t Honoluluban, Hawaii-ban. A Kuomintang ideológia a nép három alapelvét tartalmazza: a nacionalizmust, a demokráciát és a szocializmust. A párt elfogadta az egy-Kína politikát, azzal érvelve, hogy csak egy állam van, amelyet Kínának hívnak, és hogy a Kínai Köztársaság (nem a Kínai Népköztársaság) legitim kormánya. A pártnak konfliktusai voltak a Kínai Kommunista Párttal. 2008 óta a Kínai Népköztársasággal való feszültség enyhítése érdekében a párt jóváhagyta a Ma Ying-jeou által meghatározott “három no” politikát, nevezetesen az egyesítés, a függetlenség és az erő alkalmazása nélkül.

a Kuomintang megpróbált adót kivetni a kantoni kereskedőkre, a kereskedők pedig ellenálltak egy hadsereg, a kereskedő önkéntes alakulatának felállításával. A kereskedők konzervatívak és reakciósak voltak, vezetőjük, Chen Lianbao pedig kiemelkedő comprador kereskedő volt. Csang Kaj-sek vezette a Whampoa Katonai Akadémia végzettjeinek seregét, hogy legyőzze a kereskedő hadseregét. Szovjet tanácsadók segítették, akik fegyverekkel látták el, míg a kereskedőket a nyugati országok fegyvereivel látták el. A britek egy nemzetközi flottillát vezettek a kereskedők támogatására. Csiang elkobozta a nyugati fegyvereket a kereskedőktől, és harcolt ellenük. Egy Kuomintang tábornok több kereskedőt kivégzett, a Kuomintang pedig szovjet ihletésű forradalmi Bizottságot hozott létre. A Kuomintang gazdasági és katonai hadjárata a kereskedők ellen hosszú évekig folytatódott. Chiang japánellenes bojkottot is érvényesített, ügynököket küldött, hogy zsákolják ki a japán gyártmányú tárgyakat árusítók üzleteit, megbírságolva őket.

a VI.Nam. qu. D. (Vnqd.) a kínai Kuomintangon alapult, és ideológiájának részét képezte a szocializmus és a nacionalizmus. A párt a 20.század elején függetlenséget keresett a vietnami francia gyarmati uralomtól. Eredete az 1920-as évek közepén rejlik, amikor egy fiatal csoport Hanoi-alapú értelmiségiek forradalmi anyagokat kezdtek kiadni. 1928-tól a VNQD a francia tisztviselők és Vietnámi kollaboránsok meggyilkolásával keltette fel magára a figyelmet. Az 1930-as években a pártot elhomályosította Ho Si Minh ‘ s indokínai Kommunista Párt (ICP). Vietnamot Japán foglalta el a második világháború alatt, és az 1945-ös japán kapitulációt követő káoszban a VNQD és az ICP rövid időre egyesítette erőit a vietnami függetlenségért folytatott harcban. A kiesés után Ho megtisztította a VNQD-t, így a kommunisták által uralt Viet Minh-t nem vitatták meg, mint a legfontosabb gyarmatellenes militáns szervezetet. Az első indokínai háborút lezáró háború utáni település részeként Vietnamot két zónára osztották fel. A VNQD maradványai az antikommunista délre menekültek, ahol Saigon 1975-ös bukásáig és Vietnam kommunista uralom alatt történő újraegyesítéséig maradtak.

Ír Köztársasági szocializmus

a szocializmus hagyományosan az ír republikánus mozgalom része a 20.század eleje óta, amikor James Connolly, egy ír marxista teoretikus részt vett az 1916-os húsvéti felkelésben. Ma a legtöbb Észak-Írországban található ír nacionalista és republikánus szervezet a szocializmus valamilyen formáját támogatja, mind marxista, mind nem marxista. A szociáldemokrata és Munkáspárt amely egészen a közelmúltig Észak-Írország legnagyobb nacionalista pártja volt, elősegíti a szociáldemokráciát, míg a militáns republikánus pártok, mint pl Sinn F.., republikánus Sinn F.., és a 32 Megyei szuverenitási mozgalom mind a demokratikus szocializmus saját fajtáit népszerűsítik, amelyek célja a vagyon újbóli elosztása az egész szigeten, miután létrejött az Egyesült Írország. Az Ír Köztársasági szocialista mozgalom, amely magában foglalja az Ír Köztársasági Szocialista Pártot és az Ír Nemzeti Felszabadítási hadsereget, valamint a megszűnt hivatalos Ír Köztársasági Hadsereget és az Ír Nemzeti Felszabadítási frontot, ismert egy olyan ideológia előmozdításáról, amely ötvözi a marxista–leninizmust a hagyományos forradalmi militáns Republikanizmussal, és állítólag Connolly örökségének legközvetlenebb beteljesedése.

vallási szocializmus

fő cikk: vallási szocializmus

a vallási szocializmus a vallási értékeken alapuló szocializmus bármely formája. Több nagy vallás tagjai úgy találták, hogy az emberi társadalommal kapcsolatos hitük összhangban van a szocialista elvekkel és eszmékkel. Ennek eredményeként vallási szocialista mozgalmak alakultak ki ezeken a vallásokon belül.

buddhista szocializmus

fő cikk: buddhista szocializmus

a buddhista szocializmus olyan politikai ideológia, amely a buddhizmus elvein alapuló szocializmust támogatja. Mind a buddhizmus, mind a szocializmus arra törekszik, hogy véget vessen a szenvedésnek azáltal, hogy elemzi körülményeit és eltávolítja fő okait a gyakorlaton keresztül. Mindkettő a személyes (szellemi és politikai) tudat átalakítását is igyekszik biztosítani, hogy véget vessen az emberi elidegenedésnek és önzésnek.Olyan emberek, akiket buddhista szocialistaként írtak le, Buddhadasa Bhikkhu, B. R. Ambedkar S. W. R. D. Bandaranaike, Han Yong-un, Seno ‘ o Giro, U Nu, Uchiyama Gud stb.és Norodom Sihanouk.

Bhikkhu Buddhadasa megalkotta a “Dhammikus szocializmus”kifejezést. Úgy vélte, hogy a szocializmus természetes állapot, vagyis minden dolog együtt létezik egy rendszerben. Han Yong-un úgy érezte, hogy az egyenlőség a buddhizmus egyik fő alapelve. Egy 1931-ben megjelent interjúban Yong-un beszélt a buddhista szocializmus felfedezésének vágyáról: “nemrég tervezem írni a buddhista szocializmusról. Csakúgy, mint a keresztény szocializmus, mint a kereszténység eszmerendszere, a buddhizmusban is léteznie kell a buddhista szocializmusnak”.

Tenzin Gyatso, Tibet tizennegyedik Dalai lámája azt mondta, hogy “minden modern gazdasági elmélet szerint a marxizmus gazdasági rendszere erkölcsi elvekre épül, míg a kapitalizmus csak a nyereségre és a nyereségességre vonatkozik. A rendszer kudarca a volt Szovjetunióban számomra nem a marxizmus kudarca volt, hanem a totalitarizmus kudarca. Ezért még mindig félig marxistának, félig buddhistának tartom magam”.

Keresztényszocializmusszerkesztés

fő cikk: Keresztényszocializmus

további információk: Keresztény anarchizmus, keresztény kommunizmus, keresztény baloldal, felszabadítási teológia és társadalmi evangélium

vannak olyan egyének és csoportok, múlt és jelen, amelyek egyértelműen keresztény és szocialista, mint például Frederick Denison Maurice, a Krisztus királysága (1838) szerzője és a Keresztényszocialista mozgalom (UK) (CSM), amely a brit Munkáspárthoz kapcsolódik. A distributizmus egy harmadik irányú gazdasági filozófia, amelyet olyan katolikus gondolkodók fogalmaztak meg, mint G. K. Chesterton és Hilaire Belloc a római katolikus egyház által megfogalmazott társadalmi igazságosság elveit alkalmazzák, különösen XIII. Leó pápa Rerum novarum enciklikájában.

különböző katolikus papi pártok időnként keresztény szociálisnak nevezték magukat. Két példa: Karl Lueger Keresztényszociális Pártja Ausztriában az első világháború előtt és után, valamint a kortárs Keresztényszociális Unió Bajorországban. Ezek a pártok azonban soha nem támogatták a szocialista politikát, és mindig a kereszténydemokrácia konzervatív oldalán álltak. A Venezuelai Hugo Ch Evolvez a keresztény szocializmus egyik formájának szószólója volt, mivel azt állítja, hogy Jézus Krisztus szocialista volt.

a keresztény anarchizmus egy politikai teológiai mozgalom, amely egyesíti az anarchizmust és a kereszténységet. A keresztény anarchizmus alapja az erőszak elutasítása Lev Tolsztoj ‘ s Isten Királysága benned van kulcsszövegnek tekintik. Tolsztoj megpróbálta elválasztani az orosz ortodox kereszténységet—amelyet egyesítettek az állammal-attól, amit szerinte Jézus valódi üzenete tartalmazott az evangéliumokban, konkrétan a hegyi beszéd. Tolsztoj úgy véli, hogy minden kormány, amely háborút folytat, és az egyházak, amelyek viszont támogatják ezeket a kormányokat, sértik az erőszakmentesség és az ellenállás keresztény alapelveit. Bár Tolsztoj valójában soha nem használta a kifejezést keresztény anarchizmus ban ben Isten Királysága benned van, úgy tűnik, hogy ennek a könyvnek az 1894-es megjelenését követő áttekintése alkotta meg a kifejezést.

keresztény anarchista csoportok közé tartozik a Doukhobors, a katolikus munkásmozgalom és a Testvériség egyház.

a keresztény kommunizmus a kereszténységen alapuló vallási kommunizmus egyik formája. Ez egy teológiai és politikai elmélet, amely azon a nézeten alapul, hogy Jézus Krisztus tanításai arra kényszerítik a keresztényeket, hogy támogassák a kommunizmust, mint ideális társadalmi rendszert. Bár nincs egyetemes megállapodás a keresztény kommunizmus megalapításának pontos dátumáról, sok keresztény kommunista azt állítja, hogy a Biblia (Az Apostolok Cselekedeteiben) arra utal, hogy az első keresztények, beleértve az apostolokat is, Jézus halálát és feltámadását követő években megalapították saját kis kommunista társadalmukat. Mint ilyen, a keresztény kommunizmus sok szószólója azzal érvel, hogy Jézus tanította, és maguk az apostolok gyakorolták. Néhány független történész megerősíti.

Iszlám szocializmus

fő cikk: Iszlám szocializmus

az Iszlám szocializmus magában foglalja az Iszlám elveket a szocializmusban. Mint kifejezés, különféle muszlim vezetők találták ki a szocializmus spirituálisabb formájának leírására. A tudósok rámutattak az Iszlám gazdasági rendszer és a szocialista elmélet közötti hasonlóságokra, mivel mind a szocializmus, mind az Iszlám ellenzi a meg nem érdemelt jövedelmet. A muszlim szocialisták úgy vélik, hogy a Korán és Mohamed tanításai—különösen a zakat—összeegyeztethetők a szocializmus elveivel. Ihletet merítenek a Mohamed által létrehozott korai medinai jóléti államból. A muszlim szocialisták az antiimperializmusban találták meg gyökereiket. A muszlim szocialista vezetők hisznek a legitimitás levezetésében a nyilvánosságtól.

az Iszlám szocializmus a líbiai Muammar al-Kadhafi, Ahmed Hassan al-Bakr volt iraki elnök, Hafez Al-Assad szíriai elnök és a Pakisztáni Néppárt pakisztáni vezetője, Zulfikar Ali Bhutto politikai ideológiája. A zöld könyv (amelyet Muammar al-Kadhafi írt) három részből áll: “a demokrácia problémájának megoldása:” a nép tekintélye””, “a gazdasági probléma megoldása:”szocializmus “” és “a harmadik egyetemes elmélet társadalmi alapja”. A könyv ellentmondásos, mert teljesen elutasítja a liberális demokrácia modern elképzeléseit, és ösztönzi a népi bizottságokon alapuló közvetlen demokrácia intézményét. A kritikusok azzal vádolják, hogy Kadhafi ezeket a bizottságokat az autokratikus politikai elnyomás eszközeként használja a gyakorlatban.

zsidó szocializmus

fő cikk: zsidó baloldal

További információ: munkás cionizmus

a zsidó baloldal olyan zsidókból áll, akik tudatosan zsidóként azonosulnak a baloldali vagy liberális ügyekkel, akár egyénekként, akár szervezeteken keresztül. Nincs olyan szervezet vagy mozgalom, amely a zsidó baloldalt alkotná. A zsidók jelentős erők voltak a munkásmozgalom, a települési ház mozgalom, a nőjogi mozgalom, az antirasszista és antikolonialista munka, valamint az antifasiszta és antikapitalista szervezetek számos formájának történetében Európában, az Egyesült Államokban, Algériában, Irakban, Etiópiában és a mai Izraelben. A zsidók gazdag történelemmel rendelkeznek az anarchizmusban, a szocializmusban, a marxizmusban és a nyugati liberalizmusban. Bár a “bal oldalon” kifejezés a politika széles skáláját öleli fel, sok jól ismert “bal oldalon” szereplő zsidó volt, akik zsidó családokba születtek, és különféle mértékben kapcsolódnak a zsidó közösségekhez, a zsidó kultúrához, a zsidó hagyományhoz vagy a zsidó valláshoz annak számos változatában.

munkás cionizmus vagy szocialista cionizmus (héberül: alternative, Translit. Tziyonut sotzyalistit; Héber: transz. Tnu ‘at ha’ Avoda, azaz a munkásmozgalom) a cionista mozgalom baloldala. Sok éven át ez volt a legjelentősebb tendencia a cionisták és a cionista szervezetek között. Kelet-és Közép-Európa történelmi zsidó munkásmozgalmainak cionista szektorának tekintette magát, végül helyi egységeket alakított ki a legtöbb országban, ahol jelentős zsidó lakosság él. A Theodor Herzl által alapított és Chaim Weizmann által támogatott “politikai cionista” tendenciától eltérően a munkás cionisták nem hitték, hogy egy zsidó állam pusztán a nemzetközi közösséghez vagy egy olyan hatalmas nemzethez fordulva jön létre, mint Nagy-Britannia, Németország vagy az Oszmán Birodalom. A munkás cionisták inkább azt hitték, hogy zsidó államot csak az Izrael földjén letelepedő zsidó munkásosztály erőfeszítései és az állam felépítése révén lehet létrehozni egy Progresszív Zsidó társadalom létrehozásával vidéki kibucokkal és moshavimokkal és városi zsidó proletariátussal.

a munkás cionizmus mérete és befolyása nőtt, és az 1930-as évekre elhomályosította a “politikai cionizmust” mind nemzetközi szinten, mind Palesztina Brit mandátumán belül, ahol a munkás cionisták túlsúlyban voltak a függetlenség előtti zsidó közösség számos intézményében Yishuv, különösen a Szakszervezeti Szövetség néven ismert Histadrut. A Haganah, a legnagyobb cionista félkatonai védelmi erő, munkás cionista intézmény volt, amelyet alkalmanként (például a vadászidényben) jobboldali politikai ellenfelek ellen használtak, vagy hogy segítsék a brit adminisztrációt a rivális zsidó fegyveresek elfogásában. A munkás cionisták vezető szerepet játszottak az 1948–as Arab-izraeli háborúban, és a munkás cionisták évtizedekig uralkodtak az izraeli hadsereg vezetése között Izrael állam 1948-as megalakulása után.

a munkás cionista mozgalom fő teoretikusai közé tartozott Moses Hess, Nachman Syrkin, ber Borochov és Aaron David Gordon, valamint a mozgalom vezető alakjai David Ben-Gurion, Golda Meir és Berl Katznelson.

Szindikalizmusszerkesztés

fő cikk: szindikalizmus

az argentin szindikalista Unió fórumainak demonstrációja 1915

a szindikalizmus a munkásmozgalom radikális áramlata, amely a 20.század elején volt a legaktívabb. Fő gondolata a helyi munkásszervezetek létrehozása, valamint a munkavállalók igényeinek és jogainak előmozdítása sztrájkok révén. A marxista történész szerint Eric Hobsbawm, az első világháború kitörését megelőző évtizedben a forradalmi baloldalon volt domináns, mert a marxizmus akkoriban többnyire reformista volt.

a főbb szindikalista szervezetek közé tartozott a francia Általános Munkaügyi Szövetség, a Spanyol Nemzeti Munkaügyi Szövetség, az olasz szindikalista Unió, a Német szabad munkások szakszervezete és az argentin regionális Munkásszövetség. Bár nem tekintették magukat szindikalistáknak, a világ ipari munkásai, az Ír közlekedési és általános Munkásszövetség és a Kanadai egy nagy Unió a legtöbb történész szerint ehhez az áramlathoz tartoznak.

számos szindikalista szervezet a mai napig kapcsolatban áll a nemzetközi Munkásszövetséggel, de néhány tagszervezete elhagyta a 2018-ban megalakult Nemzetközi Munkaügyi szövetséget.