Júda királyai

jelentős tudományos vita folyt a Judahita királyok uralkodásának tényleges dátumairól. A tudósok arra törekedtek, hogy összehangolják a Bibliában említett események időrendjét más külső forrásokból származókkal. Ezeket a tudományos nézeteltéréseket a fenti táblázat tükrözi, amely tudományos kísérleteket tartalmaz a Judahita uralkodók uralkodásának dátumozására a Gergely-naptár szempontjából.

a bibliai tudósok rámutattak a Júda és Izrael királyainak kronológiájában a bibliai források alapján látható ellentmondásokra. Néhányan rámutattak a keresztszinkronizálás nehézségeire is randevú a környék többi kultúrájával. Néhányan megpróbálták a lehető legnagyobb történelmi súlyt adni a bibliai forrásoknak, míg mások történelmi forrásokként csökkentik megbízhatóságukat, egyesek egyáltalán tagadják a bibliai források történelmi értékét.

a Kings and Chronicles információi alapján Edwin Thiele kiszámította Júda királyainak uralkodásának dátumát a Királyság felosztásából, amely számításai szerint ie 931-930-ban volt. Thiele észrevette, hogy Izrael első hét királya számára (figyelmen kívül hagyva Zimri hétnapos uralmát) a Júdeai királyokkal való szinkronizálás minden király esetében fokozatosan egy évvel elmaradt. Thiele ezt annak bizonyítékának tekintette, hogy az északi királyság az éveket nem csatlakozási rendszerrel mérte (az uralkodás első részleges évét első évnek számították), míg a déli királyság a csatlakozási módszert alkalmazta (nulla évnek számították). Arra a következtetésre jutott, hogy a Júdában és Izráelben eltöltött királyok éveinek számbavételét hat hónappal ellensúlyozták, Júda évét tisriben (ősszel), Izráelétét pedig niszánban (tavasszal). Ez a két királyság közötti keresztszinkronizáció következtetése, amely gyakran lehetővé teszi a király kezdő és/vagy befejező dátumainak szűkítését egy hat hónapos időszakon belül, azonosítva a különbséget a naptári Kezdő dátum miatt. Miután ezeket megértették, meghatározták ezeknek a királyoknak a különböző uralkodási hosszait és keresztszinkronizmusait, és mindkét Királyság uralkodásának összege ie 931/930-ban keletkezett a Királyság felosztására, amikor visszafelé haladtak a Qarqari csata KR.e. 853-ban.

Thiele megmutatta, hogy Jórám uralkodása alatt Júda elfogadta Izrael nem csatlakozási módszerét az uralkodási évek számlálására, ami azt jelenti, hogy a király uralkodásának első részleges évét az első teljes évének számították, ellentétben a korábban alkalmazott “csatlakozási” módszerrel, amely szerint az első részleges évet “nulla” évnek, az “első évet” pedig az első teljes uralkodási évnek számították. Thiele ezt a változást a Júda és Izrael közötti közeledésnek tulajdonította, amelynek során Josafát, Jórám apja Egyesült Ahábbal a Rámót-Gileád csatájában, és leányt választott fiának Akháb házából (1királyok 22:1-38, 2királyok 8:18). Ezt a kongresszust követte Júdában a következő három uralkodó: Akháziás, Athaliás és Joás, visszatérve Júda eredeti csatlakozási számításához, Amásiás idejében. Ezekre a változásokra a Biblia szöveges adatainak összehasonlításával lehet következtetni; a bibliai szövegek azonban nem mondják ki kifejezetten, hogy a számítás csatlakozással vagy nem csatlakozással történt-e, és nem jelzik kifejezetten, hogy mikor történt változás a módszerben. Thiele számításait önkényesnek kritizálták a csatlakozás és a nem csatlakozás hozzárendelésében randevú rendszerek. Tiglath-Pileser III hivatalos feljegyzései azt mutatják, hogy (önkényesen) uralkodásának nem csatlakozási számvetésére váltott, ellentétben a korábbi asszír királyoknál alkalmazott csatlakozási módszerrel. Tiglath-Pileser nem hagyott rekordot a modern történészek számára, hogy jelezzék, melyik randevú módszert alkalmazta, sem azt, hogy vált-e az elődei által alkalmazott módszerről; ezt ehelyett az Asszirológusok releváns szövegeinek összehasonlításával határozzák meg, ugyanaz, mint Thiele Júda és Izrael regnal adataihoz.

Co-regencyEdit

további lehetséges zavart okoz a co-regency időszakok, amikor a fiú uralkodása az apja uralkodásának vége előtt kezdődhet. Ezekben a helyzetekben az uralkodás éveit mind az apa, mind a fiú szempontjából meghatározzák. Időnként egyértelműen meg kell jelölni a társregencia időszakát, míg másokban a forrásanyagból kell következtetni.

annak az érvelésnek a példájaként, amely ellentmondásokat talál a számításokban, amikor a koregenciákat a priori kizárják, a 2királyok 18:10 Szamária (az Északi Királyság) bukását Ezékiás uralkodásának 6.évére datálja. William F. Albright az Izraeli Királyság bukását kr.e. 721-re datálta, míg E. R. Thiele a dátumot KR. e. 723-ra számította. Ha Albright vagy Thiele datálása helyes, akkor Ezékiás uralkodása IE 729-ben vagy 727-ben kezdődik. Ezzel szemben 18:13 kijelenti, hogy Szanhérib Ezékiás uralkodásának 14. évében megszállta Júdát. Az asszír feljegyzések ezt az inváziót kr.e. 701-re datálják, ezért Ezékiás uralkodása KR. e. 716/715-ben kezdődik. Ezt a datálást megerősíti Ezékiás betegségéről szóló beszámoló a 20.fejezetben, amely közvetlenül Sennacherib távozását követi (2 Királyok 20). Ez a betegsége Ezékiás 14. évére tehető, amit Ésaiás kijelentése is megerősít (2királyok 18:5), hogy még tizenöt évet fog élni (29-15=14). Ezekkel a problémákkal mind olyan tudósok foglalkoznak, akik hivatkoznak a koregencia ősi közel-keleti gyakorlatára.

Wellhausen megközelítését követően egy másik számítás azt mutatja, hogy valószínű, hogy Ezékiás nem lépett trónra I.e. 722 előtt. Albright számításai szerint Jéhu kezdeti éve kr.e. 842 volt; és Samária pusztulása között a királyok könyvei Az Izrael királyai által uralkodott évek teljes számát 143 7/12-ként adják meg, míg Júda királyai esetében ez a szám 165. Ezt az eltérést, amely Júda esetében 45 évet (165-120) tett ki, különféle módon számolták el; e pozíciók mindegyikének lehetővé kell tennie, hogy Ezékiás első hat éve IE 722 előtt esett le. (Azonban Ezékiás i.e. 722 előtt kezdett uralkodni, összhangban van Akház És Ezékiás I. E. 729-től fennálló társregenciájával.) Az sem világos, hogy hány éves volt Ezékiás, amikor a trónra hívták; bár a 2királyok 18:2 kijelenti, hogy huszonöt éves volt, apja harminchat éves korában halt meg (2királyok 16:2), és nem valószínű, hogy Akháznak tizenegy éves korában volt fia. Ezékiás fia, Manassé huszonkilenc évvel később, tizenkét éves korában lépett a trónra. Ez apja uralkodásának tizenhetedik évébe helyezi születését, ami Ezékiás negyvenkét éves korára utal, ha mennybemenetelekor huszonöt éves volt. Valószínűbb, hogy Akház huszonegy vagy huszonöt éves volt Ezékiás születésekor (ami a szövegben való tévedésre utal), és hogy ez utóbbi harminckettő volt fia és utódja, Manassé születésekor.

Albright és Friedman óta számos tudós magyarázta ezeket a datálási problémákat az Ezékiás és apja, Akház közötti, i.e. 729 és 716/715 közötti közös kormányzóság alapján. Az asszírok és egyiptológusok elismerik, hogy Asszíriában és Egyiptomban is gyakorolták a kormányzást. Miután megjegyezte, hogy a társregenciákat szórványosan használták az északi Királyságban (Izrael), Nadav Na ‘ Aman írja,

ban,-ben Júda királyságmásrészt a társregens kinevezése volt a közös eljárás, kezdve Dávidtól, aki halála előtt fiát, Salamont emelte trónra…. Ha figyelembe vesszük a Joás korából származó júdai társuralom állandó jellegét, arra a következtetésre juthatunk, hogy a társregenciák pontos datálása valóban a kulcs a bibliai kronológia problémáinak megoldásához az I. E. nyolcadik században.”

a számos tudós közül, akik felismerték az Akház És Ezékiás közötti társregenciát, Kenneth Kitchen, Leslie McFall és Jack Finegan. McFall 1991-es cikkében azt állítja, hogy ha i.e. 729-et (vagyis a Júdeai regnális évet, amely a 729-es Tisriben kezdődik) az Akház/Ezékiás társregenciájának kezdetének, és I. E. 716/715-et Akház halálának dátumának tekintik, akkor Ezékiásra és kortársaira vonatkozó minden kiterjedt időrendi adat összhangban van az I. E. nyolcadik század végén. Továbbá, McFall megállapította, hogy a Bibliában erre az időszakra megadott számos dátum, uralkodási hossz és szinkronizmus között nincs szükség szöveges javításokra. Ellentétben, azok, akik nem fogadják el a társregenciák ősi közel-keleti elvét, a bibliai szöveg többszörös módosítását igénylik, és nincs általános egyetértés abban, hogy mely szövegeket kell javítani, ezen tudósok között sincs egyetértés a Kr.e. nyolcadik század ebből eredő kronológiájáról. Ez ellentétben áll az Általános konszenzussal azok között, akik elfogadják a bibliai és közel-keleti Társ-regenciák gyakorlatát, miszerint Ezékiást apjával, Akházzal KR.e. 729-ben társregensként telepítették be, és a 2 király 18 szinkronizmusát ettől az időponttól kell mérni, míg a szennakhéribkel való szinkronizmust az I. E. 716/715-ben kezdődő egyetlen uralkodástól mérik. A 2királyok 18-ban Izráel Hoseájának két szinkronizmusa ekkor összhangban van Hoshea uralkodásának dátumával, amelyet asszír forrásokból lehet meghatározni, csakúgy, mint Szamária bukásának dátumát, amint azt a 2királyok 18:10. Két mérési mód hasonló, mindkettő egyformán érvényes helyzetével találkozunk az Izraeli Jórám számára megadott dátumokban, amelynek első éve szinkronizálódik a Júda Josafát egyetlen uralkodásának 18.évével a 2királyok 3:1-ben (KR. e. 853/852), de uralkodását egy másik módszer szerint úgy is számolják, hogy Josafát és fia, Jórám koregenciájának második évében kezdődik (2királyok 1:17); mindkét módszer ugyanarra a naptári évre vonatkozik.

azok a tudósok, akik elfogadják a társregenciák elvét, megjegyzik, hogy használatukra bőséges bizonyíték található magában a bibliai anyagban. Az ezekre az elvekre épülő ösztöndíj megállapodása mind a bibliai, mind a világi szövegekkel olyan volt, hogy a Thiele/McFall kronológiát elfogadták a Királyság időszakának legjobb kronológiájaként Jack Finegan ‘ s enciklopédikus Kézikönyv A bibliai Kronológiáról.

Synchronism to fall of JudahEdit

a babiloni krónikák 2.Adárt (március 16.), KR. e. 597-ben adják meg Nabukodonozor első jeruzsálemi elfoglalásának dátumaként, ezzel véget vetve Joaichin uralkodásának. Sedékiásnak Nabukodonozor általi királyként történő beiktatása tehát KR.e. 597 kora tavaszára datálható.

történelmileg jelentős viták folytak arról az időpontról, amikor Jeruzsálemet másodszor foglalták el, és Sedékiás uralma véget ért. Nincs vita a hónapról, Tammuz nyári hónapjáról (Jeremiás 52:6). Az évet illetően azonban Albright IE 587-et részesítette előnyben, Thiele pedig ie 586-ot támogatta, és ez a megosztottság a tudósok között a mai napig fennmaradt. Ha Sedékiás éveit a csatlakozás számlálásával számoljuk, akkor a trónra lépés évét “nulla” évének tekintjük, és első teljes uralkodási évét, az 597/596-ot az első évnek, Sedékiás tizenegyedik évének, a város bukásának évének, 587/586 lenne. Mivel a Júdeai uralkodási éveket tisritől ősszel mérték, ez uralkodásának végét és a város elfoglalását IE 586 nyarán jelentette. A csatlakozás számlálása volt a szabály a legtöbb, de nem minden, Júda királyai közül, míg a” nem csatlakozás ” számlálás volt a szabály a legtöbb, de nem minden, Izrael királyai közül.

a babiloni krónikák 1956-os kiadása azonban azt bizonyította, hogy Sedékiás éveit nem csatlakozási értelemben mérték. Ez a számítás KR.e. 598/597-et teszi, azt az évet, amelyet Sedékiást Nabukodonozor telepített Júda szerint tisri-alapú naptár, hogy “egy” év legyen, így Jeruzsálem bukása tizenegyedik évében KR. e. 588/587 lett volna, azaz KR. e. 587 nyarán. A Bablyoni krónikák meglehetősen pontosan datálják Joákin elfogását és Sedékiás uralkodásának kezdetét, és Nabukodonozor utódjának, Amel-Marduknak (gonosz Merodák) a csatlakozási évét I.E. 562/561-ben adják meg, amely Joákin fogságának 37. éve volt a 2királyok 25:27 szerint. Ezek a babiloni feljegyzések, amelyek Jehojachin uralkodásával kapcsolatosak, összhangban vannak a város 587-es bukásával, de nem 586-ban, igazolva Albright számítását.

Synchronism to Gregorian datingEdit

további lehetséges zavart okoz az izraelita királyok uralkodásának konvenciója a Gergely-naptárra hivatkozva. Az évek a Gergely-naptárban kezdődnek 1 január, mivel a randevú bibliai események éve kezdődik 1 tishri a héber naptárból, rögzítetlen kiindulási ponttal szeptember–október folyamán a Gergely-naptárban. Eszerint, egy esemény, amely után kerül sor 1 Tishri, például, novemberben és decemberben a Gergely-naptár, esne a következő évben a héber naptár használt bibliai társkereső.