西暦6世紀の起源以来、アヤソフィアは教会、モスク、そして1934年以来、博物館とし しかし、7月10日に、トルコ政府は、今からそれがモスクとして機能し、5つの毎日の祈りのために使用されていないときにすべての訪問者のために開
86年ぶりの「ナマズ」、すなわちイスラム教徒の祈りが7月24日に開催された。
イスタンブールで最も有名なランドマークの一つのステータスを変更する動きは強い反応を集めている。
決定を賞賛し非難する反応が世界中から出てきたので、なぜ多くの人がアヤソフィアの運命について長い間気にしてきたのかを考える価値があ
イスラームを専門とする学者として、私はアヤソフィアを含む神聖な空間の力を研究し、コミュニティを統一し、分裂させてきました。
ほぼ千年半の間、アヤソフィアは両方の可能性を具現化してきた。
六世紀の大聖堂
ビザンチン皇帝ユスティニアヌスによって六世紀に建てられたこの建築と美学の驚異は、単なる宗教的な企業ではありませんでした。
皇帝は、権威を確立し、彼の支配を脅かす内部の反乱を鎮圧する壮大な手段を必要としていました。
ユスティニアヌスは、彼の年代記家プロコピウスによって”世界の建築者”と呼ばれ、記念碑–大聖堂–が彼の政治的領域を確立し、神学と競合する地域の権力基盤によって分割された分裂したキリスト教の教会を統一するのに役立つことを期待した。
偉大な支配者だけがそのような建物を建てることができ、偉大な帝国だけがそれを維持することができました。
オスマン帝国の征服
建物のアイデンティティの最初のシフトは、第四回十字軍の間に発生しました。 フランク人の聖闘士は1204年から1261年までコンスタンティノープルを占領し、その多くの宝物のアヤソフィアを略奪した。
その時までに、コンスタンティノープルを拠点とする東方正教会とローマを拠点とする西洋カトリック教会は、西暦1054年の大分裂で崩壊していた。
次の大きな変化は、およそ200年後の1453年にオスマン帝国が征服し、コンスタンティノープルがイスタンブールに改名され、アヤソフィアがモスクに変換されたことで起こった。 1432年から1481年まで住んでいたスルタンMehmed II。、アヤソフィア-モスクに必要な支援とスタッフを提供する永続的な基金を設立しました。 同時に、彼はそこで祈るように彼のイスラム教徒の被験者を奨励しました。
改宗後、”ミフラーブ”として知られるメッカに面した床の間が追加され、イスラム教徒は毎日の五回の祈りの適切な向きを知ることができました。
金曜日の説教をするための説教壇または”minbar”も設置されました。 最終的には、神、ムハンマド、およびイスラム教の最初の四つのカリフの名前の書道のメダルがこの記念碑に追加されました。
イエス、マリア、使徒、聖人、様々なビザンチンの支配者などのキリスト教の人物の多くのモザイクは、1840年代にスルタン-アブデュルメシドIIがイタリアのフォッサーティ兄弟を雇って建物を改修-復元するまで、ほとんど無傷で残っておらず、完全に漆喰で覆われていなかった。
当時、ドームの多くの亀裂が修復され、スルタンの祈りの空間のための新しいプラットフォームが建設され、モザイクが清掃されました。 当初、スルタンはそれらを展示することを好みましたが、人間のイメージの方向で祈ることに反対した宗教的感性は、そのような描写のモザイクが保存されていても漆喰で塗られていたことを意味しました。
世俗主義の象徴
20世紀初頭のオスマン帝国の崩壊後、世俗主義の原則に基づいて設立され、国際機関における正当性を求めていたトルコ新共和国は、アヤソフィアを博物館として改装した。
新トルコ共和国の創設者兼指導者であるムスタファ-ケマル-アタテュルクは、言語の文字をアラビア語からローマ語に変更し、宗教的にマークされた衣服の公 彼はまた、MevlevisやBektashisのような人気のある強力なスーフィーの神秘的な注文を禁止しました。
アヤソフィアを博物館に変えることは、建物の複合的な歴史が世俗的な近代性の力を例示できることを示しました。 これには、構造の修復、モザイクの上の絆創膏の除去、そして最終的にはギフトショップとチケットブースを追加することが含まれていました。
最盛期には年間300万人がこの複合施設を通過し、外国人観光客は10米ドル相当の入場料を支払っていたが、トルコ国民は割引料金で訪れることができた。
トルコ政府は、モスクへの転換後に建物に変更を加えることはほとんどないと述べているが、イスラム教徒の祈りを提供する人々に見えるキリスト教の神と聖人の姿を描いたモザイクをカーテンが覆うと述べている。 祈りが完了した後、訪問者がそれらを見ることができるように、カーテンを削除することができます。
アヤソフィアへの入場料は不要になりました。
争われた領土
アヤソフィアが過去1500年にわたって変化したたびに、変化は不完全であり、何らかの形で争われています。
これらの開発の前でさえ、教会の支持者は、消去されたミナレットの画像とドームの頂上に再設置された十字架を含むウェブサイトを設定した。 これらの支持者は、失われたビザンチン帝国を回復することを望んだ。
新しいオスマン帝国を取り戻すことを望む者もいる。 モスクの支持者は、変更がトルコの官報に掲載されなかったので、博物館への変換は違法であったと主張している–公式の行為を登録するための要件。
一部のイスラム教徒にとって、アヤソフィアは常にイスラム教と結びついていた。 伝説によると、ドームが6世紀後半に崩壊したとき、それはイスラム教の預言者、ムハンマドの誕生と一致し、セメントに彼の唾液を加えただけで修復可能であったと言われています。
長年にわたる変化
アヤソフィアで祈るトルコのイスラム教徒の願望は、1990年代初頭にミナレットを通る通路に祈りのスペースが開かれたときに部分的に実現された。
長年にわたり、この空間の改善と装飾にかなりの資源が投資され、アヤソフィアの祈りの指導者、またはスルタン-メフメトの元の寄付によって支えられたイマームの事務所も収容された。
オスマン帝国征服の記念日である5月31日には、アヤソフィアの外の通りや広場で祈るために、毎年大勢の群衆が集まっています。 建物内ではクルアーンの朗読や書道展も開催されています。
2019年3月現在、Recep Tayyip Erdoğan大統領はこの変更に反対を表明していたが、2020年に結実した地震動は長い間進行中である。
強力なシンボル
これらの発展に反対している非イスラム教徒とイスラム教徒の両方の多くのトルコ市民がいます。 これらには、人口の0.5％を形成するトルコのキリスト教徒が含まれています。 しかし、彼らはほとんど頼りにしていません。
記念碑をモスクに再建する決定を受け、国連の文化遺産組織ユネスコは声明の中で、この動きを”深く後悔している”と述べた。 キリスト教の指導者たちも、彼らは”残念で嘆かわしい”変化によって”非常に悲しんでいる”と述べています。
ギリシャや米国を含む政府は異議を申し立てている。
その地位の変化に対するこの不安は、権威の強力な象徴として、アヤソフィアは権力の変化のたびにアイデンティティをシフトしており、そうし続