神々の結婚と関係は、通常、ギリシャ神話ではかなり明確です。 オリンポスの神々にはそれぞれ妻がいます：ゼウスはヘラと結婚し、ハデスはペルセポネと結婚し、ポセイドンはアンフィトリテと結婚しました。
しかし、作家は別の女性や女神を神の妻や配偶者として名前を付けることがあります。 例えば、近東のニンフBeroeは、一つのソースでポセイドンの妻として記述されています。
これはギリシャの神々が一夫多妻制であったことを意味するものではない。 代わりに、それはギリシャ社会における結婚関係の現実と、その複雑な神話が時には矛盾した関係につながった方法の両方を反映しています。
ポセイドンの妻と配偶者
複数の妻を持つ習慣は、ギリシャ文化の規範ではありませんでした。 神々と人間の両方の間で、男はただ一人の妻を持っていました。
しかし、これは厳密な一夫一婦制が施行されたと言うことではない。
男の妻は合法的に認められた子供の母親であり、彼の家を保つでしょう。 彼女は夫に厳密に忠実であり、特に貴族の間では、未亡人でない限り結婚前に関係を持たないことが期待されていました。
しかし、上流階級の男性が結婚前に愛人や関係を持つことは社会的に許容されていました。 彼らは愛人よりも妻を提供し、保護することが期待されていましたが、忠実さの期待ははるかに少なかったです。
これは神々の間で特に当てはまりました。 ポセイドンやゼウスのような神々が結婚していたが、彼らはまた、彼らの多くの事務のために知られていた。
神々の間の妻と愛人の違いは、本質的に持続時間の一つでした。 男性は神々に誓いを立てましたが、オリンピック選手自身の間の結婚はしばしば彼らの事務から認識できませんでした。
ポセイドンの妻は、例として、Amphitriteという名前のニンフでした。 しかし、ヘラやペルセポネとは異なり、彼女は彼の他の恋人のどれよりもパンテオンの主要なメンバーではありませんでした。
彼らの結婚の話は、彼が他のニンフ、女神、または死すべき女性を追求した方法とほとんど区別できません。 ポセイドンはアンフィトリテに惹かれたので、彼女は彼と結婚したくなかったにもかかわらず、彼女を追求し、追いかけました。
このように誘惑された他のニンフとアンフィトライトを区別する一つの特徴は、ポセイドンとの彼女の関連が持続していたということでした。 神が彼の妻としてAmphitriteを取る前と後の両方を楽しんだよりカジュアルな関係とは異なり、彼女は彼に関連して記述され、芸術で彼のそばに描かれ続け
しかし、”妻”という言葉は、必ずしも関係が長期的であったことを意味するものではありません。 ギリシャ人が一時的な結婚を練習したという証拠がいくつかありますが、その関係は短期間拘束力があると認識されます。
本質的に、これは夫婦が一晩だけ続いたとしても、夫婦と呼ぶことができることを意味しました。 これは、伝統的な結婚の責任とコミットメントなしに受け入れられる短期的な関係のための道徳的な抜け穴を提供しました。
それはまた、長期的な結婚の前に撮影された任意の恋人は、神話の中で”妻”のタイトルを与えることができることを意味しました。 ギリシャ人は時々一時的な結婚を練習した場合、それはポセイドンのような神々がちょうど瞬間続いた多くの”結婚”を持っていたことを意味します。
ポセイドンが神話でしばしば起こる婉曲表現を使用するために”妻に連れて行った”女性の数を言うことは不可能です。
しかし、彼の兄弟ゼウスのように、ポセイドンは不滅の女神と人間の女性の両方の間で数十人の愛人を持っていたことが知られていました。 彼は唯一の真の妻を持っていたが、彼は百以上の短期的な関係を持っていました。
私の現代的な解釈
ポセイドンのような神々は、しばしば彼らの認識された妻に加えて多くの恋人や愛人を持っていると表現されました。 これは、男性が女性よりも彼らの関係においてはるかに自由を持っていた、それらを崇拝した文化の一部を反映していました。
もちろん、平均的なギリシャ人の男が、王でさえ、数十人の愛人を持つ何百人もの子供を父親にしたことはまずありません。 神話の多くの側面と同様に、神々のロマンチックな搾取は、現実世界の社会を極端に誇張しています。
しかし、現実世界の男性が結婚に忠実ではなかったという事実は、しかし、ポセイドンと他の神々の冒険を完全に説明するものではありません。
女性を神の恋人として名付ける最も実用的な理由の一つは、彼女の子供のための父性を確立することでした。 英雄と王の両方が神の系統から力を受けると考えられていました。
主人公テセウスは、例えば、ポセイドンとアテネの王エーゲウスの両方によって奇跡的に父親であると記述されていました。 彼の死すべき父親は彼に王位を主張しましたが、彼の神の両親は彼に超人的な資質と神の好意の両方を与えました。
これは、神々とその恋人たちの物語がしばしばローカライズされた理由でもあります。 多くの都市は、そのような主張が都市とその支配者を正当化し、彼らに有利な地位を与えたので、彼らの創設者はポセイドンの子供であると主張し、愛好家のリストに追加した。
神々の多くの事柄のより抽象的な理由は、ギリシャ神話が発展し進化した方法に関係しています。
ギリシャ人は彼らの神々や伝説を単一の情報源から奪ったのではない。 代わりに、青銅器時代のギリシャ人は、ミケーネ人、フェニキア人、エジプト人、ミノア人、および多くの小さな文化から神話を継承しました。
その結果、神々は時々矛盾した物語を持っていました。 例えば、ミノアとミケーネの宗教におけるポセイドンの前任者は、両方とも彼の後の性格に影響を与えましたが、彼らの配偶者としての女神の異なるタイプを持っていました。
これが起こったとき、ある物語は公式の結婚伝説として保持され、別の物語はより短い事件の物語として解釈されるでしょう。 以前の文化は自然の女神を馬の神の配偶者としてキャストしていましたが、ギリシャ神話では、これはポセイドンが馬の形でデメテルを誘惑する単
ギリシャの宗教が発展するにつれて、それはまた、新しい神々を引き継ぎ、創造し続けました。 これらのより小さな神々は、多くの場合、主要な神々との関係を与えることによって主要なパンテオンに組み込まれました。
新しい神々と女神は、しばしばオリンピアンの恋人や子供のいずれかとして書かれていました。 彼らが神の子孫であったとき、別の物語はしばしば母親にもアイデンティティを与えるために作成されたり適応されたりしました。
例えば、新しい川が発見されたとき、彼らはよく知られているギリシャの特徴と同じ方法で同名のニンフを与えられました。 エジプトのメラスのようなこれらのニンフは、しばしばポセイドンと愛人や娘として関連付けられていました。
要約すると
ギリシャの文化は一度に単一の結婚を認識しただけなので、ポセイドンのような神でさえ一人の妻しか持っていませんでした。 これはアンフィトライトだった。
ギリシャの結婚は必ずしも一夫一婦制ではなかった。 夫は、特に上流階級の間で、多くの場合、いくつかの愛人を取り、結婚前に関係を持っていました。
これらの結婚前の関係は、たとえ一晩だけ続いたとしても、結婚と呼ばれることがありました。 したがって、ポセイドンの愛人の中には、たとえ関係が長続きしなかったとしても、彼の妻と呼ばれることもあった。
神々の多くの愛好家は、結婚に対するギリシャの態度を反映しただけでなく、彼らの宗教の拡大の結果でもありました。
ギリシャ神話は異なるソースからその神々や伝説を取ったので、時には矛盾する物語がありました。 女神はある伝統の中でポセイドンの妻であったが、彼らの関係は別のもので一時的なものとして再キャストされた。
王と都市を正当化し、新たに発見された領土と宗教を組み込むために、新しい関係も作成されました。 小アジアの多くのサイトは、彼らの創設者や神々をギリシャの世界に統合しようとする試みのために、ポセイドンと家族的なつながりを持っています。
