白人黒人の危険性：解放後のムラート文化、階級、および優生性の美しさ（米国, 1900-1920)

1907年、”明白な色の女性”は”白人のためのバス”を降りることを余儀なくされました。”抗議”と”目に見える証拠”にもかかわらず、若い女性、”影響力のある南部の家族”のメンバーは、”ジムクロウ”輸送に座ることが義務付けられていました。 常に”アフリカの血を検出する”ために”磨かれた”、南の人々は、”髪をまっすぐにする”または”透明な肌”が降下を偽装した場合でも、これを行うことができます。 「線」（色の）がそれほど「厳密に定義されていない」北部でさえ、「誤ったアイデンティティ」の問題は人口に関係していました。 そこでは、「結婚の年齢に近い」男性と女性の両方が、自分たちの人生が「偽装されたアフリカ人」に関連している可能性を取り除くために、彼らの愛の血統を深く調査するように助言されました。 南北解放後の「社会的および家族的合併症」にもかかわらず、「白人のために合格した」「有色の男性および女性」のケースは、「成長傾向」になった。”

図1″ジム-クロウ-キャリッジ”出典：ショムバーグ黒人文化研究センター、一般研究および参照部門。 グッドライフセンター理事会の許可を得て印刷されています。 （1929年）。

色付きのアメリカの雑誌によって提示された、テキスト”白い黒の危険性”(Williams,1907,p.423）は、良い外観を求めて髪や肌の操作が黒人コミュニティの日常的な練習になった二十世紀の最初の数十年にアフロアメリカンが自分の体に帰 ブラジルではほとんど知られていない宇宙、いくつかのためのパニックと拒絶、他の人のための希望と救済のケースは、自由世界の黒人によって仲介された新しいイメージの建設の歴史的なプロセスの一部を語るのに役立ちます。 このプロセスは、優生政策と、より明るいまたはより暗い皮膚に基づいて被験者をランク付けするシステムである黒色主義を刺激する白人至上主義の値に直接影響された20（Du Bois、1903）。 このシステムを理解するためには、再建の年の間に、多くのmulattosが米国で大きな威信と政治的影響力の人物になったことを強調する価値があります。 “新しい黒人”として知られている彼らは、”色の貴族”と呼ばれるセグメントの一部でした。’米国から離れたクラスの社会,”並列社会構造”(Kronus,1971,p.4）デュ-ボワは黒人種の”才能のある第十”と呼んだ（デュ-ボワ、1903）。

規模は制限されているが、文化的、経済的な資本の面では大きな貴族階級は、19世紀の終わりにアラバマ州にタスキギー研究所を設立した未知の白人父の息子であるブッカー-T-ワシントン、社会学者で歴史家のウィリアム-E-Bなどの新しい黒人によって満たされていた。 ハーバード大学で博士号を取得した最初のアフリカ系アメリカ人であり、また全米有色人進歩協会（NAACP）のメンバーになった最初の黒人の一人であるデュボワ21ファニー-ウィリアムズは、彼女の伝記の一つで”色による差別”（ウィリアムズ、1904年）を経験したことがないと述べた明確な雄弁家であり、作家のポーリーナ-ホプキンスは、他のキャラクターの中で再び会う予定である。 私たちの歴史、自由な世界で尊敬のための検索のアフロアメリカンサガを参照して歴史を語り続けるために22,私は二つの雑誌から選択された1900年から1920年の間に出版された画像で動作します:カラーアメリカン誌(TCAM),ボストンで出版されました,そして、危機,ニューヨークから現在も出版されています.

両方の定期刊行物は、19世紀の初めに最初に登場した広大なアフリカ系アメリカ人の出版物の一部です。 TCAMは1900年に創刊され、1909年まで発行され、最初はボストンで、その後1904年にニューヨークに移転しました。 カラー協同出版社の助成を受けて、それは20世紀の初めに最初の黒の出版物の一つでした。 15,000部の印刷ランで全国的に循環し、毎月の雑誌は、文字のアフロアメリカン世界の宗教、科学、文化、文学の分野で”最高の文化”を祝った記事を出版しました。 その主要な編集者の一人は、著名なアフリカ系アメリカ人作家ポーリナ-ホプキンスであり、小説”Contending Forces:A Romance Illustrated of Negro Life,North and South”の著者であった。 危機は1910年からさかのぼり、NAACPによって補助金を作成した雑誌でした。 著名なアフリカ系アメリカ人の知識人デュボワを編集者として、暗い人種からの知識人によって生産された歴史、文化、文学、政治に関する名前、写真、書籍、記事を公表することに加えて、雑誌は公民権のための闘争についての議論を提起し、リンチの絶え間ない脅威であった”アメリカ黒人”の問題を非難することの両方で注目に値するものであった。 さらに、それは”黒人種の問題”についての白人知識人の反射を出版することによって、他の多くの人と差別化しました。”それはまた、全国的に流通しました。 例えば、1918年には、危機は100,000部の印刷実行を持っていました。23

図2以下は、完璧な服と深刻な貫通顔を持つmulattosで構成されています。 ソワレ、リサイタル、ランチ、そして有益なディナーで表現された強烈な社会生活の所有者が、とりわけ人種隔離の政策のために、色の貴族は、デュボワの観察:

私たちが路上で見るmulattosは、常に一、二、またはmulattosの三世代の子孫であり、白血球の注入は、人々の結婚式のわずか3％で、十七世紀から来ている色は、当事者の白の一’（グリーン、1978年、p.151)

表2と表3に示すように、ムラトはアフリカ系アメリカ人の少数派を表しており、イギリス植民地時代から変わらない状況であったが、明るい肌の奴隷によって開始され、解放後の期間に子孫によって永続された人種的なエンドガミーを奨励する一連の政策のためであった。 次の表のデータが示唆しているように、上昇した文化的および経済的資本の所有者、透明な肌を持つ黒人は離れたグループでした。 カバーされた70年の間に、このセグメントは1910年に2,050,686人（2.23％）を表したときに成長のピークに達しました。 一方、黒人は合計9,827,763または黒人人口の97.77％であった。 図表1は、黒人グループが国勢調査で分類された人種カテゴリの歴史をよりよく理解することを可能にする。

チャート1を念頭に置いて、ジム-クロウの法律が施行されていた間、ここに示されている画像は、ボストンとニューヨークの都市の写真家によって慎重に画策され、mulatto eliteのセクターが新しい黒人を表すために優生的な美しさのモデルを構築したことを示していることがわかります。 Pigmentocracy28-アフリカ系アメリカ人のコミュニティの内部内の暗闇の犠牲に薄い皮のvalorizationによって与えられて、このモデルは彼らのより暗い兄弟に関連してmulattosの優越性を仮定した。”これは、テキストや、明るい肌の黒人が暗い肌の黒人と区別するために使用される”黒い塊”などの独特の表現で具体化されました。

写真の制作に関しては、白人に起こったことと同様に、アフロアメリカンの表現にも、カメラに直面する前の事前準備が含まれていた。29外見に対する単純な懸念ではなく、ポーズやライトへのこの投資は、”政治家”ウィリアム-P-ムーア、”教授”B-h-ホーキンス、”新しいナショナルホテルとレストランの所有者”、ウィリアム-ポープ、”スクエア-カフェの社長”（Moore、1904、p.305-307）など、”進歩的なビジネスマン”のサクセスストーリーに関連する人々のイメージの出版について、男性と女性の読者を人種から教育するという教育的目的で、印刷された黒の文化を画定した。

例えば、”人種を改善する”というこの政治的および教育的プロジェクトは、写真、業績、貴族の運命によって示され、物語、詩、小説の出版、女性クラブが開催するソワレなどのイベントの発表、そしてそれほど重要ではないが、特定の空間における神話や英雄の建設に加えられた。 これは、かつての奴隷Harriet TubmannやSoujorner Truthのような権威ある黒人女性に小さな伝記を捧げたコラムである「Famous Women of the Race」の場合でした。 どちらも”独立のための闘争と彼らのレースの男らしさの尊重のための責任教育者”（Hopkins、1902、p.42）として記述されていました。 夜の色の戦士たちの召喚にもかかわらず、黒人女性の勇気のための戦いが勝ったと思った人は間違っていました。 結局のところ、現代は間違いなく奴隷制の記憶に挑戦することができる他の女性の表現を要求しました。

現在の過去においては、肌の濃い女性の表現は除外されなければならなかった。 彼らは、色のついたエリートが何百もの新しい女性の肖像画で構築していた立派な女性らしさ（優生的な美しさが含まれていた）のプロジェクトに違和感 “Amtour Workの標本”の代表者のような洗練された教育を受けた洗練されたムラートの女性は、”教師”と”指導者”が”良い写真”を選ぶことを学び、他のレースの間で同じ練習を広めることができるテキストでW.W.Hollandのカメラによって記録された（Holland、1902、p.6）。

古い黒人女性と新しい黒人女性の間のイメージの対立の調停を観察するために、私たちはThe Colored American Magazineの版の1つを使用しました。 1902年1月と2月の数ヶ月をカバーして、出版物は有名な黒人レースの女性のコラムでハリエット・タブマンのサガをナレーションした。 注意深く見ると、ハイチのミス-セオドラ-ホリー、”Haytian Girl”（Holland、1902、p.214-215）を含む三人のmulatto女性の存在に注意することができます。 出版物の画像とテキストの順序は偶然に選ばれていないので、Frances WellsとOlivia hasaalumに提示された元奴隷の行為のナレーションのために予約された木曜日版13ペー きれいでよく服を着て、オレゴン州からの女の子は、その後のイメージとは対照的でした。 おそらくモーゼスとして知られていたタブマンの表現であり、イメージは彼女の頭の上に布を使って、シンプルな服を着て、彼女の手の一つにマスケット銃を

図4左側の”フランシス-ウェルズ夫人とオリビア-B-ハッサラム夫人”、右側のハリエット-タブマンの表現。

問題の画像の位置は、コントラストされた文字の明るさと暗さの間の”自然な”比較を誘導します。 この比較に基づいて、国民は自動的に黒人の原始主義の段階は人種混合とmulattosの洗練によって上回っていたと結論づけるだろう。 テキストは、完全に暗い肌のタブマンの”勇気”、”強さ”、および”めったに遭遇しない自然の英雄主義”（Holland、1902、p.212）を称揚するが、前の二つの画像と比較して、その図像的表現は、近代性と原始主義の間の深淵、色に象徴される深淵を強調している。 このように、定期刊行物は、”家のセックス”（Holland、1902、p.7）の条件で、環境を飾る方法や週末の散歩で使用する新しい服を示す様々なテキストやメモを授与された若い黒人女性と一致する画像に投資されました。

ハリエット-タブマンに敬意を表するテキストの原作者を考えると、ポーリナ-ホプキンスの手には、この対位法がさらに意味を獲得していることがわか 反人種差別闘争に非常に従事しているこの作家と編集者は、アフロアメリカ文学の先駆者とみなされ、この立場では”人種を劣化させた汚名”（Hopkins、1988、p.13）に対 彼女の時代の文脈で理解される必要があるホプキンスは、彼女の著作で一連の優生学の概念を使用しました。

1900年に出版された彼女の第四の小説、Contending Forcesでは、例えば、彼女は黒人が衣服、外観、マナーの面でどのように進歩したかを強調しました。 教育は奴隷の子孫の疎外と戦うための主要な解決策であったことを他のアフリカ系アメリカ人の知識人にエコー、彼女は彼らを苦しめる病気のための救済を求めました。 人種的改善の優生的な前提を黒人の世界に適応させ、黒人の改善は主に白人との人種間の結婚を通じて起こるだろうと彼女は説教した。 これは、彼女の白人の祖先のおかげで、彼女の母親によって”優れた知性”の誰かと考えられている混合人種の女性であるドラ-スミスのキャラクターによ 偶然ではないスミス夫人は、米国では”黒人のレースはムラトスのレースになっていた”と述べたのと同じ母親です（Hopkins、1988、p.152）。

黒人に対する特定の優生学の擁護により、ホプキンスは「人種」の進歩は文化的なものではなく、むしろ、とりわけ生物学的なものであると判断した。 彼女の知覚は、黒人コミュニティにおける性別、階級、色の相互作用を解明する幸運な例であり、化粧品の広告にも反映され、多くの色の被験者によって内面化された優生学の美しさへの言及を生み出し、バージニア州のライラ-モースとキャリー-オリバー、ニューヨークのマダム-エリザベス-ウィリアムズなどの”偽装されたアフリカ人”30の広がりに直面した白人のパニックの気候を与えた。

我々が見てきたように、Colored American Magazineの研究は、行動の観点から、良いマナー、宗教的献身、および威信は、黒人が「新しい」とみなされるための不可欠な前提条件であ それにもかかわらず、エレガントな服、よく見られた髪、深刻な顔、そして貫通するポーズは、分離して分析すると、はるかに重要な意味を持っていました。 テキストと一緒に画像を読むことは、写真によく現れるためには、何よりも、新しい世界、自由の宇宙、都市、産業のために、自分自身を勉強し、資格を得る-自 そして、このようにして、彼らの才能、知性、そして多様性のために認識された色のコミュニティを構築することは、お金を持つことと同じくらい原

図5ミス-ライラ-モースとミス-キャリー-M-オリバー、ボイドトン-インスティテュート、バージニア州、1901年のクラスの学生。 出典：着色されたアメリカの雑誌、Nov。 1900,p.37.31

経済学では、中産階級であるためには、固定雇用、不動産や自動車などの商品、美容院、寄宿舎、理髪店、印刷店などの中小企業が必要でした。 富裕層の場合は、銀行、スーパーマーケット、葬儀場、宝石商、保険代理店、医療相談所、歯科診療所、弁護士、学校、大学などの土地や事業を持ち、高等教育を必要とする取締役の地位や地位を持つことが期待されていた。

解放後の黒人人口の均質化を、国内サービス部門や小規模な取引に制限された多数の劣化した貧困層の一つとして比較できる分析を構築するためには、32仕事と文化の社会史を結びつけることが重要である。 また、奴隷の子孫の特定のグループが、人種差別と分離に直面して、小規模、中規模、大規模な起業家になって、社会的移動性を獲得した方法を観察すること ここでは、1950でFranklin Frazierによって行われた先駆的な研究である、黒人中産階級の形成の研究を優先することが重要です。

問題のグループの社会的移動のプロセスを歴史化するために、アフリカ系アメリカ人の人類学者は、1888年から1934年の間に134の黒人銀行の設立を強調した（Frazier、1997、p.39）。 解放された貯蓄銀行から生じた金融機関は、”人種的支援”を提供することによって、この社会的昇天のための基本的なものでした（Frazier、1997、p.41）。 黒人が土地を購入し、ホテル、ショップ、教会、理髪店、キャバレー、劇場、美容院、葬儀場、プールホール、およびその他の商業施設を建設することを可能にするための委託された信用とスタートアップ資本の形での人種的支援は、白人によって独占されていた。

黒人実業家の台頭のもう一つの重要な要因33は、1890年代以降の北部への大移住であった。 1900年まで、この人口の90％が南部に住んでいましたが、その後の数年間で絵は大きく変わりました。 シカゴやニューヨークなどの都市での彼らの一斉到着は、プロのエリートの形成を刺激した大規模な都市労働市場への個人の参入に翻訳されました。 変革の途中では、利用可能な職業の大部分が非熟練労働に関係していたが、黒人の3％がタイピスト、秘書、事務員、行政助手などの事務職に雇用されていたと推定されている。 （Frazier、1997、p.44）。

図8 2人のアフロアメリカンの歯科医とニューヨーク結核健康協会の女性衛生士,株式会社., 1926. 出典：米国議会図書館、印刷物および写真部門、ワシントンD.C.

教育の機会が大きかった北部の場合、34これはとりわけ公共部門で発生しました。 南部では、それは基本的に黒のビジネスが所有する学校や企業で発生しました。 表4は、世紀の変わり目に黒人が保持していた様々な職業を示しています。

表に示されている黒人人口の大半は農村活動に集中していたが（農業労働者、1,344,125、農民、プランター、職長、757,822）、より大胆な結論は、アメリカ大陸における自由労働の多様な経験を強調する歴史学的視点に沿ったデータから引き出すことができる（Cooper et al., 2005). 実際、偶然ではなく、命名労働者は、列挙者が黒人が保有する職業を定量化する際に持っていたテーブルを準備したWillcoxによって言及された障害の一つでした（Willcox、1904、p.57）。

ウィルコックスは、通常、国勢調査は”農業、個人および国内サービス、商業および輸送、製造および機械”の五つの”専門的なクラス”で働いていたと述べている。”しかし、”修飾されていない位置”の男性と女性のアフロアメリカンの指標と自分自身が唯一の”労働者”であることを宣言した人は非常に高かった、この特定のケースでは、列挙者に助言するために国勢調査を管理する人に、インタビューのそれぞれの”生活”が何であったかをより直接的な方法で尋ねるように強制した（Willcox、1904）。 この文脈を考慮すると、解放後の社会における”自由の問題”についての議論は、完全な市民権を得るための闘争に関連する新しい仕事の言語の構築を示す肯定である、労働者を自称する奴隷の子孫の永続性を強調することが強調されるべきである。

1904年国勢調査表に掲載された表に含まれる情報をさらに調べるために、”1900年に最低10,000人の黒人を雇用する職業”で定量化された3,807,008人の労働者 これらの絶対数に基づいて、黒人労働者の決定されたグループを参照する割合を計算しました。 この割合は、問題の労働者のうち、事前の専門化や教育を必要とする職業、すなわち”大学の教師と専門家”（21,267人、黒人の0.55％）と聖職者（15,528人、黒人の0.4％）のみが、これらの貴族の主な職業の二つであったことをさらに明確に示している。

また、分業と絶対数のパーセンテージへの変換を継続することに関連して、数値的には中産階級は上流階級よりもはるかに代表的であったが、前者の一部となることは例外であった。 鍛冶屋（0.26％）、大工（0.55％）、美容師と理髪師（0.52％）、看護師と助産師（0.51％）の割合は、この例外を強調しています。 プロの裁縫師（0.3％）、エンジニア役員、ストーカー（0.26％）の低い指数は、同様の結論を下すように勧めています。

人種とイメージの関係については、上の図は、ドアマンや管理人（0.76％）、ガバメントやバトラー（0.27％）など、歴史的に”良い外観”に関連する職業に雇用されているアフロアメリカンのわずかな量を示している。 社会的流動性の希少性を強化したもう一つの要因は、フレイジャーによって激しく非難された側面であり、家事の歴史に関連する職業を行使する際のメンバーの永続性によって支持された：使用人、ウェイター（12.2％）および洗濯機の女性（5.78％）、ならびに14。3%は”非指定労働者”のラベルの下で一緒に集まりました。’

階級構造の混乱の中で、尊敬、教育、洗練、色白、白人の降下、および物質的な商品は、黒人からのすべての成功、お金、教育で、mulattosを区別する主要なマークのいず フィラデルフィア、サバナ、アトランタ、ニューヨーク、セントルイス、ボストン、ニューオーリンズなどの都市に存在するこの文脈は、”色彩主義者”の論理によって供給された。 An”economy of color”(Harris,2009,p.1-5)これは、新しい、これまで以上に人種差別化された現実の中で被験者を再割り当てしました,参照は、光と暗い肌の間のコントラストであることと.

優生教育実践の普及に沿った写真を考えると、美白の理想は、白人の人種差別と黒人の色彩主義によって同時に、しかし異なって供給され、後者は”社会資本”としてムラートであることを勇気づけていることがわかる（Glenn、2009）。 アフリカ系アメリカ人が内部階級関係を構築するために使用したこの色白の社会資本は、これを最高で、最も美しく、現代的であると見ていたが、少なくとも1920年代まではほとんどの定期刊行物に存在していた。 また、暗い顔色の再意味に貢献することは、白人女性のための日焼けの受け入れでした。 “エキゾチックな”色の取得（同著。,p.183）は、例えば、熱帯諸国で休日を過ごす可能性によって表現されたより良い経済状態に関連するようになった。36

この変化のシナリオにもかかわらず、ここで詳述されている歴史は黒人自身の人種差別化のプロセスを指している。 差別化された経験と色の認識を通じて、これらの被験者は、mulatto外観（視覚的に白）、若い、都市、現代、成功のvalorizationによって強調された美しさの人種的な概念を構成 それにもかかわらず、遺伝的人種間の連帯のロマンチックな錯覚によって供給される単純化、価値判断、または欺瞞を被る前に、37またはBayard Rustinが”黒人連帯の感傷的な概念”と呼ぶもの、38色主義の実践は、白人の覇権によって創造され、強化された価値から派生したことに留意することが適切である。

mulattoesの存在が生成するのに役立つという確約と理解の範囲を示したので、次の文字よりも会話を閉じる方が良い人はいません。 厳密に選ばれた、着色されたアメリカの雑誌のためにポーズをとったモデルは、女性らしさの再構築のための独自のプロジェクトの所有者でした（Wolcott、2001、p.3）。 彼らを教育を受けた女性として認識した再建。 再活性化黒人のアイコンだけでなく、優雅さとの懸念、私たちの黒のマダム、”ポーズ、”色の彼らの人々の未来に悩まされていますが、これは別の話です。..