ジェンダー差別化された土地の権利に影響を与える慣習的規範、宗教的信念、社会慣行
北部地域で支配的な父系と中部および南部地域の母系の両方のほぼすべての主要民族において、慣習法は男性に女性よりも優れた地位を与え、したがって、政治的および家族のリーダーシップと土地保有において大きな力を与える(12)。
夫の家に住む女性は、しばしば特定の役割から除外され、”村の所有者”よりも勤勉で従順で強力ではないと予想される。”同様の治療法は、妻の村に住む男性にも適用されます。 夫の村に住む男性と女性は、彼らが不適合なしつこいまたは”村が彼らのものであるかのように振る舞う”と考えられている場合、彼らの村に一時的または恒久的な追放で脅かされることがあります（12）。
女性の土地へのアクセスは、多くの場合、ほとんど常に男性である家族の頭を介して行われます。 父系社会では、土地へのアクセスは女性の夫または息子を介して行われます。 母系社会では、当主は母方の叔父であり、夫はまだ土地とその製品の使用に対して権力を行使しています。 両方の社会では、夫は彼の家族（に割り当てられた任意の土地の使用における重要なコントローラとみなされている12）。
父系結婚の中で、女性は土地を耕すための二次的権利しか持っておらず、彼女は自分の村に戻らなければならないため、離婚時に失う。 夫が死ぬと、女性は未婚である限り、夫が所有していた土地を使用することができます。 子供たちが年を取るにつれて、女性は彼らと彼女の土地を共有しますが、彼女は土地から追い出されるかもしれません（2）。
母系結婚には、chitengwaまたはvirilocalとchikamwiniまたはuxorilocalの二つのタイプの結婚が含まれます。 チテンワ社会では、夫の死の場合には、妻は彼女の土地の権利を失う結婚の村から離れて追われています。 同様に、chikamwiniで妻が死亡した場合、夫は土地の権利を失って結婚の村から追い出されます（2）。
財産権は女性化または男性化されているため、慣習法および文化的規範により、既婚女性が女性とみなされる財産を管理することができます。 このような土地や車などの他のプロパティは、通常、男性のためのものである一方で調理器具は、例えば、女性のためのものである（12）。
結婚は地位、責任、尊敬を与えます。 未婚、離婚し、子供のいない女性は、一般的に彼らの結婚相手（より少ない尊厳で扱われている12）。
持参金の練習はまだ結婚の儀式の一部であり、しばしば妻の虐待の言い訳に使用されています（12）。