롤라디어는 토착 성경의 종교였다. 롤라 드는 가톨릭 교회의 많은 관행에 반대했습니다. 앤 허드슨은 솔라 스크립투라의 한 형태가 위클리프의 믿음을 뒷받침한다고 썼지만,성경이 허용하지 않는 어떤 것도 금지된다는 보다 급진적인 이데올로기와 구별했다. 대신 허드슨은 위클리프의 솔라 스크립투라가 성경을”유일하게 유효한 교리의 근원이자 합법성의 유일한 적절한 척도”라고 주장했다고 지적한다.”
성체성사와 관련하여,존 위클리프,윌리엄 소프,존 올드캐슬 같은 롤라드들은”일치성”으로 알려진 성찬식에서 그리스도의 실제 현존에 대한 견해를 가르쳤으며,로마 가톨릭교회가 가르친 것처럼,초월성의 교리를 받아들이지 않았다. 쟁기꾼의 이야기,16 세기 롤라 드시,정통 교리에 대한 신학 적 논쟁이 실제 존재보다 덜 중요하다고 주장합니다:
그의 육체와 핏줄이 그의 마스트리를 통하여 그 안에 있다/그 안에 있다/그 안에 있다/그 안에 있다/그 안에 있다/그 안에 있다/그 안에 있다/그 안에 있다/그 안에 있다/그 안에 있다/그 안에 있다/그 안에 계시다/그 안에 계시다/그 안에 계시다/그 안에 계시다/그 안에 계시다/그 안에 계시다/그 안에 계시다/그 안에 계시다/그 안에 계시다/그 안에 계시다/그 안에 계시다/
난 진실을 말해 진정한 이해:
그의 살과 피를 통해 자신의 미묘한 작품
은 거기에서 형태로의 빵입니다.
어떤 면에서 그것이 현존하고 있는지,
주체인지 우연인지,
그러나 그리스도께서 살아 계실 때처럼,
참으로 그곳에 계신다.
성체성사에 관한 위클리프의 가르침은 1382 년 블랙프라이어스 공의회에서 이단으로 선언되었다. 윌리엄 소 트리,성직자,소문에 의하면 1401 년에 제사장이 봉헌 한 후”빵은 이전과 같은 성질로 남아 있습니다”라는 그의 믿음 때문에 불타 버렸습니다. 15 세기 초에 리처드 와이체라는 사제가 거짓 교리 혐의로 기소되었습니다. 그의 심문 중에 헌납에 관해 물었을 때,그는 실제 현존에 대한 그의 믿음 만 반복했다. 봉헌 후에도 주인이 여전히 빵인지 물었을 때,그는 단지 대답했다:”나는 주인이 빵 형태의 그리스도의 실제 몸이라고 믿는다.” 그의 질문을 통해 그는”성경이 말하는 것 외에는 믿을 수 없다”고 주장했다. 심문에 이어 위체는 파문 당하고 투옥 된 후 결국 철회했다. 1517 년 용의자는 롤라 드의 위치를 요약: “좋은 주님을 보기 위해 팅킨을 교회로 삼으라-브레드와 와인이 아닌 슐데가 거기서 무엇을 보는가–”
성체성사에 관한 롤라드의 가르침은 수많은 주요 출처 문서들에서 증명된다;그것은 12 개의 결론들 중 네 번째이고 주교들이 롤라드를 비난하는 16 개의 요점들 중 첫 번째이다. 그것은 윌리엄 소프의 증언,롤라 드 교리에 대한 사과,잭 고지대,및 오푸스 아두움.
시몬 피쉬는 연옥의 그의 거부와 성직자의 독신은 적 그리스도의 발명이었다 가르침을 포함하여 거지에 대한 그의 팜플렛 간구의 가르침의 여러 비난했다. 그는 지상의 통치자들은 교회 재산을 제거 할 권리가 있으며 십일조는 복음에 어긋나는 것이라고 주장했다.
그들은 세례와 고백의 교회 관행이 구원을 위해 필요하다고 믿지 않았다. 그들은 성도들에게 기도하고 그들의 이미지를 존중하는 것이 우상 숭배의 한 형태라고 생각했습니다. 죽은 자를 위한 맹세와 금식과 기도는 성경에 근거가 없는 것으로 생각되었다. 그들은 거룩한 빵,거룩한 물,종,기관 및 교회 건물을 포함하여 가톨릭 교회의 덫에 대해 좋지 않은 의견을 가지고있었습니다. 그들은 교황의 사면의 가치를 거부했다. 특별 서원은 그리스도에 의해 확립 된 신성한 질서와 상충되는 것으로 간주되었으며 저주로 간주되었습니다. 16 세기 순교자 존 폭스 롤라디아의 네 가지 주요 신념을 설명했습니다: 성지 순례 및 성자 예배에 대한 반대,환원 교리 거부,경전의 영어 번역에 대한 요구.
롤라드의 한 그룹은 1395 년 2 월 웨스트민스터 홀 문에 롤라드의 12 가지 결론을 게시함으로써 의회에 청원했다. 롤라드들의 믿음의 중심 진술은 결코 아니지만,12 개의 결론은 특정한 기본적인 롤라드 관념들을 드러낸다. 첫 번째 결론은 부를 축적하는 것이 그들을 종교적 관심사와 탐욕에서 벗어나게 하기 때문에 교회 지도자들의 현세적 부의 획득을 거부한다. 네 번째 결론은 성체성사가 성경에 명확하게 정의되어 있지 않은 논쟁의 여지가 있는 교리라는 롤라드의 견해를 다룬다. 빵이 빵으로 남아 있거나 그리스도의 문자적인 몸이 되는지 여부는 복음서에서 한결같이 규정되어 있지 않다. 여섯 번째 결론은 교회 관리들이 교회 내에서 권력의 지위를 가질 때 세속적 인 문제에 관심을 가져서는 안된다는 것인데,이는 성령 문제와 국가 문제 사이의 이해 상충이기 때문이다. 여덟째 결론은 롤라드들의 마음속에 그리스도의 고난의 형상들을 향한 경건의 우스꽝스러움을 지적한다. “만일 그리스도의 십자가와 못과 창과 가시 면류관을 존귀히 여긴다면,유다의 입술만 볼 수만 있다면 왜 존귀히 여기지 않겠습니까?”
롤라드족은 가톨릭 교회가 현세적인 문제들에 의해 타락했으며,참된 교회라고 주장하는 것은 교회의 유전으로 정당화되는 것이 아니라고 주장했다. 이 부패의 일부는 죽은 자를위한기도와 성가를 포함했습니다. 그들은 다른 일에서 제사장 산만 때문에 이러한 손상으로 간주되었다;대신,모든 동등하게 위해기도해야한다. 롤라 드는 또한 우상 파괴 경향이 있었다. 비싼 교회 삽화는 과잉으로 보였다;그들은 노력이 궁핍한 것을 돕고기 설교 보다는 오히려 비싼 훈장에 일에 두어야 한ㄴ다는 것을 믿었다. 많은 사람들이 하나님을 숭배보다 더 열렬히 아이콘을 숭배 할 것 같았다 때문에 아이콘은 위험한 것으로 보였다.
보편적 사제직을 믿는 롤라드들은 교회의 권위에 도전하여 사람을 사제로 만들 신성한 권위를 투자하거나 부인했다. 사제직에 대한 특별한 지위를 부인하면서,롤라드들은 사제들에게 고백하는 것이 불필요하다고 생각했는데,사제들은 죄를 용서할 능력이 없었기 때문이다. 롤라드 는 성직자의 독신 생활에 도전했고,사제들은 그러한 현세적인 문제들이 그들의 영적 사명을 방해할 가능성이 있기 때문에 정부 직책을 맡아서는 안 된다고 믿었다.
롤라드는 가톨릭 교회의 금식과 금욕에 대한 제한을 따르지 않았다. 에 이단 절차 에 대하여 마저리 박스터 그것은 사순절 첫 토요일 동안 하녀가 오트밀 냄비에 베이컨을 발견했다는 증거로 제시되었습니다. 식이 제한의 비 준수는 고기를 먹는 것이 금지되었을 때 돼지 부활절 저녁 식사를 위해 먹은 것으로 주장되었다 토마스 몬에 대한 또 다른 노퍽 경우 이단의 증거로 사용되었다.