백인 흑인의 위험성:해방 이후의 혼혈 문화,계급 및 우생학적 아름다움(미국, 1900-1920)

1907 년에”명백한 유색 여성”은”백인을위한 버스”에서 내려야했습니다.””시위”와”눈에 보이는 증거”에도 불구하고”영향력있는 남부 가족”의 일원 인 젊은 여성은”짐 크로우”수송에 앉아야했습니다. “연마”항상”아프리카의 혈액을 감지,”남쪽의 사람들이 할 수있는 경우에도”머리 교정”또는”맑은 피부”위장 하강. “선”(색)이 그렇게 엄격하게 정의되지 않은 북쪽에서도”착각”에 대한 질문은 인구에 관한 것이었다. 그곳에,남성과 여성 모두,”결혼의 나이에 가까운,”깊이 자신의 삶의 가능성을 제거하는 그들의 사랑의 혈통을 조사하는 것은 위장 아프리카 인”에 연결되어 조언했다.”해방 후 북쪽과 남쪽에서”사회 및 가족 합병증”에도 불구하고,”백인을 위해 통과 한””유색 인종 남성과 여성”의 경우가”증가하는 경향이되었습니다.”

그림 1″짐 크로우 캐리지”출처:흑인 문화 연구를위한 숌 부르크 센터,일반 연구 및 참조 부문. 이사회의 허가를 인쇄,좋은 생활 센터. (1929 년 가까이).

컬러 미국 잡지에 의해 발표,텍스트”화이트 블랙의 위험”(윌리엄스,1907,페이지.423)은 우리에게 좋은 외모를 찾기 위해 머리카락과 피부를 조작하는 것이 흑인 공동체에서 일상적인 관행이 된 20 세기의 첫 수십 년 동안 아프리카 계 미국인들이 그들의 몸에 기인 한 용도와 의미에 관한 복잡한 음모를 제시합니다. 브라질에서 잘 알려지지 않은 우주,일부 사람들에게는 공황과 거부,다른 사람들에게는 희망과 구호의 경우는 자유 세계에서 흑인이 중개 한 새로운 이미지를 만드는 역사적인 과정의 일부를 서술하는 데 도움이됩니다. 이 과정은 우생학 정책과 백인 우월주의의 가치에 의해 직접적으로 영향을 받았으며,이는 흑인 색채주의를 자극했으며,20 더 밝거나 어두운 피부를 기반으로 한 피험자 순위 체계(뒤 부아,1903). 이 시스템을 이해하기 위해서는 수년간의 재건 기간 동안 많은 혼혈이 미국에서 큰 명성과 정치적 영향력을 가진 인물이되었다는 점을 강조 할 가치가 있습니다. 로 알려진’새로운 흑인,’그들은 스스로 라는 세그먼트의 일부’색상의 귀족.’미국을 제외한 계급 사회,”평행 사회 구조”(크로 누스,1971,피.4)뒤 부아는 흑인 종족의”재능있는 열 번째”라고(뒤 부아,1903).

규모는 제한적이지만 문화적,경제적 자본은 크지만,귀족 계급은 19 세기 말 앨라배마에 터스키기 연구소를 설립한 알려지지 않은 백인 아버지의 아들인 부커 티 워싱턴과 같은 새로운 흑인들에 의해 채워졌다. 두 부아,하버드 대학에서 박사 학위를 취득한 최초의 아프리카계 미국인이자 유색인종 진흥협회의 회원이 된 최초의 흑인 중 한 명;21 그녀의 전기 중 하나에서 그녀가”색채로 인한 차별”을 경험 한 적이 없다고 말한 독특한 연설가 패니 윌리엄스(윌리엄스,1904),그리고 작가 폴리나 홉킨스는 다른 인물들 사이에서 다시 만날 것입니다. 우리의 역사를 계속 이야기하기 위해,자유세계에서 존경심을 찾는 아프리카계 미국인 무용담을 언급하는 역사 22,저는 1900 년에서 1920 년 사이에 출판된 두 개의 잡지에서 선정된 이미지로 작업할 것입니다.

두 정기 간행물은 19 세기 초에 처음 등장한 광대 한 아프리카 계 미국인 언론의 일부입니다. 티캠은 1900 년에 만들어진 잡지로,1909 년까지 보스턴에서 처음 유통되었으며,이후 1904 년에 뉴욕으로 이주했다. 컬러 협동 출판 회사에 의해 보조,그것은 20 세기 초에 최초의 흑인 출판물 중 하나였다. 15,000 사본의 인쇄 실행으로 전국적으로 순환,월간 잡지는 문자 아프리카 계 미국인 세계의 종교,과학,문화,문학의 분야에서’가장 높은 문화’를 축하 기사를 발표했다. 주요 편집자 중 한 명은 주목할만한 아프리카 계 미국인 작가 폴리나 홉킨스,소설의 저자 경쟁 세력:흑인의 삶을 보여주는 로맨스,북쪽과 남쪽. 이 위기는 1910 년부터 시작되었으며,이 잡지는 1910 년에 의해 보조금을 받았다. 저명한 아프리카 계 미국인 지식인 뒤 부아를 편집자로 삼아 어두운 종족의 지식인이 제작 한 역사,문화,문학 및 정치에 관한 이름,사진,책 및 기사를 홍보하는 것 외에도,이 잡지는 시민권 투쟁에 대한 토론을 제기하고’미국 흑인’의 문제를 비난하는 데 주목할 만했습니다. 더하여,그것은”까만 인종의 문제에 관하여 백색 지식인의 반영을 간행해서 많은 다른 사람에서 분화했다.”또한 전국적으로 유통. 1918 년,예를 들어,위기는 100,000 사본의 인쇄 실행했다.23

그림 2 그 다음은 흠 잡을 데없는 옷과 심각한 관통하는 얼굴을 가진 혼혈로 구성되어 있습니다. 강렬한 사회 생활의 소유자는 야회로 표현,리사이틀,점심,그리고 유익한 저녁 식사,하지만 무엇보다도 인해 인종 고립의 정책,색상의 귀족은 17 세기 이후 권한을 가진 그룹으로 자신의 유지 보수를 보장,뒤 부아’관찰에 의해 제안:

우리가 거리에서 볼 수있는 혼혈은 변함없이 혼혈의 하나,둘,또는 세 세대의 후손이며,백혈구의 주입은 사람들의 결혼식의 3%에서,17 세기에서 온다 색상은 당사자의 흰색 중 하나였다.'(녹색,1978,피.151)

표 2 와 3 은 혼혈족이 아프리카계 미국인 인구의 소수를 대표한다는 것을 보여 주며,영국 식민지 시대 이후로 변하지 않은 상황은 가벼운 피부를 가진 노예들에 의해 시작되었고 해방 후 기간에 그들의 후손들에 의해 영속 된 인종적 내성을 장려하는 일련의 정책으로 인해. 다음 표의 데이터에서 알 수 있듯이 높은 문화적,경제적 자본의 소유자,맑은 피부를 가진 흑인 떨어져 그룹이었다. 70 년 동안이 부문은 2,050,686 명(2.23%)을 차지한 1910 년에 최고 성장에 도달했습니다. 한편 흑인은 흑인 인구의 9,827,763%또는 97.77%를 차지했습니다. 도표 1 은 흑인 그룹이 인구 조사에서 분류 된 인종 범주의 역사를 더 잘 이해할 수있게합니다.

차트 1 을 염두에두고 짐 크로우 법이 시행되는 동안 여기에 표시된 이미지는 보스턴과 뉴욕의 도시에서 사진 작가에 의해 신중하게 조율되었으며 혼혈 엘리트의 섹터가 새로운 흑인을 나타내는 아름다움의 우생학 모델을 구축했음을 나타냅니다. 색소 침착 28-아프리카 계 미국인 공동체의 내부 내에서 어둠의 손해에 대한 창백한 피부의 가치 화,이 모델은 그들의 어두운’형제들과 관련하여 혼혈아의 우월성을 가정했습니다.’이것은 텍스트 및’검은 질량’과 같은 독특한 표현으로 구체화되었으며,밝은 피부 흑인이 어두운 피부를 가진 흑인과 구별하기 위해 사용했습니다.

백인들과 비슷한 사진 제작과 관련하여,아프리카계 미국인의 표상은 카메라를 마주하기 전에 사전 준비를 포함했다.”정치인”윌리엄 피 무어,”교수”호킨스,”새로운 내셔널 호텔 앤 레스토랑의 주인”과 윌리엄 포프,”스퀘어 카페의 대통령”(무어,1904,305-307 쪽)과 같은”진보적 인 사업가”의 성공 스토리와 관련된 사람들의 이미지를 출판하는 것에 대해 인종에서 남성과 여성 독자를 교육하는 교육적 목적으로 인쇄 된 흑인 문화를 구분했습니다.

예를 들어,유색 인종에서’인종 개선’이라는 정치적,교육적 프로젝트는 사진,업적 및 귀족의 운명에 의해 설명되었으며,이야기,시,소설의 출판,여성 클럽이 개최 한 야회와 같은 사건의 발표,그리고 덜 중요한 것은 특정 공간에서 신화와 영웅의 건설에 추가되었습니다. 이것은’종족의 유명한 여성’의 경우였으며,이전의 노예 해리엇 터브 만과 수조너 트루스와 같은 권위있는 흑인 여성에게 작은 전기로 경의를 표하는 칼럼입니다. 둘 다”독립을위한 투쟁과 그들의 인종의 남성성에 대한 존중을 담당하는 교육자”(홉킨스,1902,42 면)로 묘사되었습니다. 밤의 색의 전사들의 소환에도 불구하고,흑인 여성의 가치 평가를위한 전투가 승리했다고 생각한 사람은 잘못되었습니다. 결국,현대는 노예 제도의 기억에 확실히 도전 할 수있는 다른 여성적 표현을 요구했습니다.

현재의 과거에는 어두운 피부의 여성의 표현을 배제해야했습니다. 그들은 존경 할만한 여성 스러움(우생학적인 아름다움이 포함 된 곳)의 프로젝트와 어울리지 않아 유색 엘리트가 수백 명의 새로운 여성 초상화를 만들고 있었다. “교사”와”지도자”가”좋은 사진”을 선택하고 나머지 인종들 사이에 동일한 관행을 전파하는 법을 배울 수있는 텍스트에서 홀랜드의 카메라에 의해 기록 된”암투어 작품의 표본”의 대표자와 같은 세련되고 교육 받고 정교한 혼혈 여성(홀랜드,1902,6 면).

옛 흑인 여성과 새 흑인 여성 사이의 이미지 갈등의 중재를 관찰하기 위해,우리는 컬러 미국 잡지의 버전 중 하나를 사용했다. 1902 년 1 월과 2 월을 다루는이 간행물은 해리엇 터 브먼 흑인 경주 칼럼의 유명한 여성. 주의 깊게 살펴보면,우리는 아이티 미스 테오도라 홀리,”책 헤이 티안 소녀의 저자”(네덜란드,1902,214-215 쪽)를 포함한 세 명의 혼혈 여성의 존재를 텍스트 중에 확인할 수 있습니다. 출판물의 이미지와 텍스트의 순서가 우연히 선택되지 않기 때문에,우리는 프랜시스 웰스와 올리비아 하사 알룸에 제시되는 전 노예의 행위의 나레이션을 위해 예약 목요일 판 13 페이지에서이 알 수있다. 예쁘고 잘 차려 입은 오레곤 출신의 소녀들은 후속 이미지와 대조를 이루었습니다. 아마도 모세로 알려진 터브먼의 표현으로,그 이미지는 그녀의 머리에 천을 사용하고,간단한 옷을 입고,그녀의 손에 소총을 들고 있는 흑인 여성을 묘사했다(홀런드,1902,212 면).

그림 4 왼쪽의”프랜시스 웰스 부인과 올리비아 하살룸 미스”는 새로운 흑인 여성의 두 가지 원형이고 오른쪽은 해리엇 터브먼의 모습입니다.

문제의 이미지의 위치는 대조되는 문자의 밝음과 어두움 사이의’자연스러운’비교를 유도한다. 이 비교에 기초하여,대중은 자동적으로 흑인의 원시주의의 단계가 인종적 혼합과 혼혈의 세련에 의해 능가되었다고 결론 지을 것이다. 이 텍스트는 완전히 어두운 피부의 터 브먼의”용기”,”힘”,”거의 만나지 않는 자연의 영웅주의”(네덜란드,1902,212 쪽)를 높이지만,이전의 두 이미지와 비교하여 그 도상 학적 표현은 근대성과 원시주의 사이의 심연,색으로 상징되는 심연을 강조합니다. 따라서 정기 간행물은”집의 섹스”(네덜란드,1902,7 쪽)의 조건에서 환경을 장식하는 방법이나 주말 산책에 사용할 새 옷을 나타내는 다양한 텍스트와 메모를 수여받은 젊은 흑인 여성과 일치하는 이미지에 투자했습니다.

우리가 해리엇 터 브먼에게 경의를 표하는 텍스트의 저자를 고려한다면,폴리나 홉킨스의 손에서 우리는이 대위법이 더 많은 의미를 얻는다는 것을 알 수 있습니다. 매우 반 인종 차별 투쟁에 종사,이 작가와 잡지의 편집자는 아프리카 계 미국인 문학의 선구자로 간주되며,이 위치에서”인종을 저하 낙인”에 대한 힘든 전투기가되었다(홉킨스,1988,피.13). 홉킨스,누가 그녀의 시간의 맥락에서 이해 될 필요가,그녀의 글에서 우생학 개념의 시리즈를 사용.

예를 들어,1900 년에 출판 된 그녀의 네 번째 소설 인 경쟁 세력에서 그녀는 흑인들이 의복,외모 및 매너 측면에서 어떻게 발전했는지 강조했다. 다른 아프리카 계 미국인 지식인들에게 교육이 노예 후손의 소외와 싸우기위한 주요 해결책이라는 것을 반향하면서,그녀는 그들을 괴롭히는 질병에 대한 치료법을 모색했습니다. 흑인 세계에 인종 개선의 우생학적 전제를 적응,그녀는 흑인의 개선은 주로 백인과 인종 간 결혼을 통해 발생할 것이라고 설교. 이것은 문자 도라 스미스에 의해 발표,혼혈의 여성,그녀의 흰색 조상 덕분에”우수한 지능”의 사람으로 그녀의 어머니에 의해 고려. 우연히 스미스 부인은 미국에서”흑인 종족이 혼혈족의 종족이 되었다”(홉킨스,1988,152 면)라고 말한 동일한 어머니입니다.

홉킨스는 흑인에 대한 특정 우생학을 옹호하면서’인종’의 진보는 문화적일 뿐만 아니라 무엇보다도 생물학적이라고 판단했다. 그녀의 인식은 흑인 공동체에서 성별,계급 및 색채 사이의 상호 작용을 설명하는 행운의 예입니다-화장품 광고에도 반영되고 많은 색채 주제에 의해 내면화 된 우생학 아름다움에 대한 참조를 낳은 단면 간 상호 작용은”위장 된 아프리카 인”의 확산에 직면 한 백인의 공황의 기후를 먹였습니다.

우리가 보았 듯이,유색 미국 잡지의 연구는 행동 적 관점에서 볼 때,좋은 매너,종교적 헌신,명성은 흑인이’새로운’것으로 간주되기 위해 필수 불가결 한 전제 조건이었고,다른 말로 페르소나 기피,존경할만한 사람이라는 결론을 이끌어 낸다. 그럼에도 불구하고 우아한 옷,잘 손질 된 머리카락,진지한 얼굴,관통하는 포즈는 고립 된 상태에서 분석 할 경우 훨씬 덜 중요한 의미를 가졌습니다. 텍스트와 함께 이미지를 읽는 것은 사진에 잘 나타나기 위해서는 무엇보다도 새로운 세계,자유의 우주,도시,산업을 위해 자신을 연구하고 자격을 갖추어야합니다. 그리고 이러한 방식으로 그들의 재능,지능 및 다양성으로 인정 된 색채의 공동체를 건설하는 것은 돈을 갖는 것만 큼 원시적이었습니다.

그림 5 미스 라일라 모스와 미스 캐리 엠 올리버,보이드 턴 연구소,버지니아,1901 의 클래스의 학생. 출처:컬러 미국 잡지,11 월 21 일. 1900,피.37.31

경제학에서는 중산층이 되려면 고정 고용,부동산 및 자동차와 같은 물품,미용실,하숙집,이발소 및 인쇄소와 같은 중소기업이 필요했습니다. 부유 한 사람들의 경우,그들은 은행,슈퍼마켓,장례식장,보석상,보험 기관,의료 컨설팅,치과 관행,변호사 임원,학교 또는 대학과 같은 토지 또는 사업체를 가질 것으로 예상되었으며 고등 교육을 요구하는 이사의 직책이나 직책을 맡을 것입니다.

해방 이후 흑인 인구의 동질화를 국내 서비스 부문과 소규모 무역에 대한 제한된 삽입과 함께 수많은 빈곤층 중 하나로 비교할 수있는 분석을 구성하기 위해서는 노동과 문화의 사회 역사를 연결하는 것이 중요합니다. 또한 필요한 노예의 후손의 특정 그룹이 스스로 사회적 이동성을 수상하는 방법을 관찰한다,작은되고,중간 크기,인종 차별과 분리의 얼굴에 큰 기업. 여기에서 흑인 중산층의 형성에 대한 연구의 우선 순위를 정하는 것이 중요합니다.이 연구는 1950 년 프랭클린 프레이저에 의해 수행 된 선구적인 연구입니다.

해당 그룹의 사회적 이동 과정을 역사화하기 위해 아프리카 계 미국인 인류학자는 1888 년에서 1934 년 사이에 134 개의 흑인 은행이 설립되었다고 강조했다(프레이저,1997,39 면). 자유민의 저축 은행에서 발생하는 금융 기관,그들은”인종 지원”을 제공함으로써 이러한 사회적 승천의 기본이었습니다(프레이저,1997,41 면). 흑인이 토지를 구입하고 호텔,상점,교회,이발소,카바레,극장,미용실,장례식장,수영장 홀 및 기타 상업 시설을 건설 할 수 있도록 위탁 된 신용 및 창업 자본의 형태로 인종적 지원이 백인에 의해 독점되었습니다.

흑인 비즈니스맨 33 의 부상에 대한 또 다른 중요한 요소는 1890 년대부터 북부로의 대이주였다. 1900 년까지이 인구의 90%가 남부에 살았지 만 이후 몇 년 동안 그림이 크게 바뀌 었습니다. 시카고와 뉴욕과 같은 도시에서의 그들의 한꺼번에 도착은 전문 엘리트의 형성을 자극 큰 도시 노동 시장에 개인의 항목으로 번역되었다. 변환의 중간에 사용할 수있는 직업의 대부분은 비 숙련 노동에 관심이 있었지만,흑인의 3%는 타이피스트,비서,사무원,행정 보조 등 사무 위치에 고용 된 것으로 추정된다. (프레이저,1997,피.44).

그림 8 뉴욕 결핵 및 건강 협회의 두 명의 아프리카 계 미국인 치과 의사와 여성 위생사, 1926. 출처:의회 도서관,인쇄 및 사진 부문,워싱턴,디씨

교육 기회가 더 많은 북한의 경우,34 이것은 무엇보다도 공공 부문에서 발생했습니다. 남쪽에서,그것은 블랙 비즈니스가 소유 한 학교와 회사에서 기본적으로 발생. 표 4 는 세기의 전환기에 흑인이 보유한 다양한 직업을 보여줍니다.

표에 제시된 흑인 인구의 대다수가 농촌 활동(농업 노동자,1,344,125 명,농부,재배자,포먼,757,822 명)에 집중되었지만,이 데이터에서 더 대담한 결론을 도출 할 수 있으며,이는 아메리카 대륙에서 자유 노동의 다양한 경험을 강조하는 역사 학적 관점과 더 일치합니다(쿠퍼 외., 2005). 사실,아니 우연히,명명법 노동자는 윌콕스에 의해 언급 된 장애물 중 하나였다,누가 테이블을 준비,열거 흑인에 의해 개최 직업을 정량화했다(윌콕스,1904,피.57).

윌콕스는 일반적으로 인구 조사는 다섯”전문 클래스”와 함께 일 말한다:”농업,개인 및 국내 서비스,상업 및 운송,제조 및 기계.”그러나”자격이 없는 직책”에 있고 스스로를”노동자”라고 선언한 남성과 여성의 아프리카계 미국인 지수는 매우 높았으며,인구 조사를 관리하는 사람들은 이 특정한 경우에 열거자들에게 더 직접적인 방식으로 인터뷰 대상자들의”생계”가 무엇인지 물어볼 것을 강요했다(윌콕스,1904). 이러한 맥락을 고려할 때,해방 이후 사회에서의’자유의 문제’에 대한 논쟁은 스스로를 노동자라고 부르는 노예들의 후손들의 끈기를 강조한다는 점을 강조해야 한다.

1904 년 인구조사표에서 발표된 표에 포함된 정보를 더 자세히 조사하기 위해,나는”1900 년에 최소 10,000 명의 흑인을 고용하는 직업”에서 정량화된 3,807,008 명의 노동자를 매개 변수로 고려할 것이다. 이 절대 숫자를 바탕으로,나는 흑인 노동자의 결정 그룹을 참조 비율을 계산. 이 비율은 문제의 노동자에 대한 선별 된 경고 만이 이전의 전문화 또는 교육이 필요한 직업,즉”대학의 교사와 전문가”(흑인의 21,267,0.55%)와 성직자(흑인의 15,528,0.4%)에 해당한다는 것을 더욱 분명하게 보여줍니다.

또한 노동 분업과 절대 숫자를 백분율로 계속 전환하는 것과 관련하여,비록 수치 적 측면에서 중산층은 상류층보다 훨씬 더 대표적이었지만,전자의 일부가되는 것은 예외였다. 대장장이(0.26%),목수(0.55%),미용사 및 이발사(0.52%),간호사 및 조산사(0.51%)의 비율은이 예외를 강조합니다. 전문 재봉사(0.3%),엔지니어 임원 및 스토커(0.26%)의 낮은 지수는 비슷한 결론을 내리도록 초대합니다.

인종과 이미지 사이의 연결 측면에서,위의 그림은 또한 역사적으로”좋은 외모”와 관련된 직업에 고용 된 아프리카 계 미국인의 작은 양을 보여줍니다,35 도어맨과 수위(0.76%),또는 주지사와 집사(0.27%). 사회 이동성의 희귀성을 강화한 또 다른 요인,프레이저에 의해 격렬하게 비난 된 측면은 하인,웨이터(12.2%)및 세탁 여성(5.78%)과 같은 가사 노동의 역사와 관련된 직업을 운동하는 회원들의 지속성에 의해 뒷받침되었습니다.3%는’지정되지 않은 근로자’라는 레이블 아래에 모였습니다.”

계급 구조의 혼란 속에서,존경심,교육,세련미,고운 피부,하얀 혈통,그리고 물질적 재화는 그들 자신을 영속시켰다. 필라델피아,사바나,애틀랜타,뉴욕,세인트 루이스,보스턴 및 뉴 올리언스와 같은 도시에 존재하는 이러한 맥락은’컬러리스트’논리에 의해 공급되었습니다. “색상의 경제”(해리스,2009,피.1-5)새롭고도 더욱 인종화된 현실 속에서 피험자를 재할당했으며,참조는 밝은 피부와 어두운 피부 사이의 대조이다.

우생학 교육 실천의 확산과 일치하는 사진을 고려할 때,미백의 이상은 백인 인종주의와 흑인 색채주의에 의해 동시에,그러나 다르게 공급되었으며,후자의 용서는”사회적 자본”으로서의 혼혈 인 것을 알 수있다(글렌,2009). 아프리카계 미국인들이 내적 계급 관계를 구성하기 위해 사용했던 이 공정한 피부색의 사회적 자본은 이것을 가장 훌륭하고,가장 아름답고,현대적이라고 보았으며,적어도 가비의 개념이 흑인 언론의 색채주의와 색소주의에 의문을 제기하기 시작한 1920 년대까지 대부분의 정기 간행물에 실렸다. 또한 어두운 안색의 재 의미에 공헌함것은 백색 여자를 위해 무두질의 합격 이었다. “이국적인”색을 얻는 것(같은 책.,피.183)는 예를 들어 열대 국가에서 휴가를 보낼 가능성에 의해 표현 된 더 나은 경제 조건과 관련되었다.36

이러한 변화의 시나리오에도 불구하고,여기서 언급된 역사는 흑인 자신의 인종화 과정을 가리킨다. 차별화 된 경험과 색에 대한 인식을 통해 이러한 주제는 혼혈아(시각적으로 흰색),젊고 도시적이고 현대적이며 성공적인 외관의 가치 화에 의해 강조되는 아름다움에 대한 인종 화 된 개념을 구성했습니다. 그럼에도 불구하고,유전적 인종간 연대라는 낭만적인 환상에 의해 공급되는 단순화나 가치 판단,또는 속임수를 초래하기 전에,37 또는 바야드 러스틴이”흑인 연대라는 감상적인 개념”이라고 부르는 것,38 은 백인 우월주의에 의해 창조되고 강화된 가치로부터 파생된 색채주의의 실천을 명심하는 것이 타당하다.

혼혈의 존재가 생성하는 데 도움이 긍정 판단과 이해의 범위를 표시 한,다음 문자보다 더 가까이 대화를 가지고 아무도 없습니다. 엄격하게 선택된,컬러 미국 잡지를 위해 포즈를 취한 모델은 여성 성의 재건을위한 자신의 프로젝트의 소유자였습니다(월콧,2001,3 면). 그들을 교육받은 여성으로 인식 한 재건. 소생 된 흑인의 아이콘뿐만 아니라 우아함에 대한 관심,우리의 흑인 부인,’포즈’는 유색 인종의 미래에 문제가 있지만 이것은 또 다른 이야기입니다…