치카나 파워:엘 모비미엔토의 여성 지도자들과 정체성 찾기

그 과소 표현에 비추어,저는 데보라 에스피노사와 리사 플로레스를 인터뷰하여 콜로라도의 엘 모비미엔토에서의 경험을 직접 들었습니다. 더 최근에 데보라는 콜로라도의 엘 푸에블로 역사 박물관의 오랜 감독이었고 리사는 2015 년 덴버 공립학교 교육위원회에 선출되었습니다.

치카나가 된다는 것은 무엇을 의미합니까?

데보라 에스피노사와 리사 플로레스는 둘 다 치카노/운동에 참여했지만,그들의 경험은 크게 달랐다. 엘 모비 미 엔토의 전성기 동안 젊은 여성으로서,치카 나 정체성에 대한 데보라의 이해는 운동의 이념 인 치카 니스모의 성장과 함께 성장했습니다. 처음에 미국에 살고있는 멕시코 출신의 여성으로 그녀의 인종과 문화적 정체성에 대한 혼란,데보라는 신흥 치카 노/운동에서 답을 발견:

나는 1969 년에 졸업했지만 우리 역사에 관한 교육은 없었습니다. 그러나 나는 직감이 있었다. 나는 나 자신을 완전히”스페인어로 보지 않았다.”그러나 나는 그 질문에 대답하는 방법을 몰랐다. 치카노 운동의 결과로 역사를 배우기 시작한 후,사람들이 책,학교,대학에서 우리의 역사를 알리기 위해 싸우기 시작한 후,나는 내가 느낀 혼합 된 감정과 혼란을 이해하기 시작했습니다. 나는 마침내 우리가 누구인지에 대한 혼합 된 감정을 분명히 할 수있었습니다. 문화가 아니라 우리가 누구인가. 우리가 그것에 명확성을 줄 수 있었을 때,그것은 힘을 실어주었습니다. 절대적으로 힘을 실어.

1970 년생 리사 플로레스는 엘 모비미엔토의 열렬한 지지자에 의해 자랐다. 1970 년대 소녀로서,그녀는 그녀의 어머니 카멜라를 통해 운동을 경험했다:

나는 그녀가 그녀의 문화적 각성을 언제 가졌는지 모른다. 그녀는 항상 의심 할 여지없이 멕시 카나/시카나였습니다. 스페인어는 그녀의 첫 번째 언어 였고 영어는 그녀의 학습 언어였습니다. 1950 년에 태어난 어머니는 1960 년대 십대였습니다.1968 년 18 세 였고 치카 노 운동의 한가운데에있었습니다. 나는 1970 년에 태어 났고,그녀는 나를 가질 때 20 살이었습니다. 그녀는 정치적으로 매우 잘 알고 활동적이었습니다. 항상.

데보라와 카멜라는 엘 모비 미엔 토 동안 나이가 들어 왔지만,리사는 운동이 가라 앉을 때까지 성인이 되지 않은 새로운 세대의 일부였습니다. 이러한 의미에서,리사와 데보라의 경험은 두 세대의 과정을 통해 엘 모비 미 엔토의 지속적인 효과에 모습을 제공합니다.

데보라가 지적했듯이,그녀는 운동 이전에 그녀의 문화적,인종적 정체성을 확신하지 못했다.

나의 가장 초기의 기억 중 하나는 엄마가 내 주먹을 들고”시카나의 힘!”단지 기본적인 진리 몇 가지가 있었다. 그녀는 내가 자라서 내가 원하는 무엇이든 될 수 있다고 나에게 말했다,만큼 내가 먼저 대학에 가서 그녀는 내가 내 문화적 정체성에 대해 매우 분명했다 확인로. 나는 모든 사람들이 그들의 과거,그들의 사람들,그리고 그들 자신을 알기 위해 자랐다고 생각했다. 자라면서,그것에 대해 덜 확신을 가진 사람들을 만나는 것이 이상하게 보였습니다.

분명히,1960 년대와 70 년대의 치카나와 치카노의 행동주의는 후속 세대의 멕시코 계 미국인들에게 지속적인 인상을 남겼다. 그녀의 치카 나 정체성에 대한 리사의 기초 이해는 그 사실을 요약합니다.

치카나는 충분한 인정을 받습니까?

역사 콜로라도의 전시 엘 모비미엔토:콜로라도의 치카노 운동은 콜로라도와 미국 전역에서 치카노 운동의 성장을 탐구한다. 그것은”코키”곤잘레스와 같은 많은 중요한 지도자들과 과달 루페 브리스 세와 같은 덜 알려진 여성 지도자들뿐만 아니라 과달 루페 브리스 세와 같은 많은 중요한 지도자들을 강조합니다. 그러나 이번 전시회는 치카나의 운동 참여에 대한 관심 부족에 대한 비판을 불러일으켰다. 그 사실에 비추어,나는 운동의 성별 분열에 대해 데보라와 리사에게 물었다.

데보라는 엘 모비미엔토에서 여성의 역할과 1960~70 년대 전국 여성운동과의 관계에 대해 이야기했다.:

치카나스까지 우리는 참석했고 보컬이었지만 여전히 리더십 위치에 있지 않았습니다. 사실,우리는 여성 운동을 기피했습니다. 그것은 하얀 움직임이었다. 우리는 낙태 문제,동등한 임금 등의 기초를 이해할 수있었습니다.-하지만 그것은 문화 라인에서 멈췄습니다.

데보라가 이해했듯이 치카나스는 일반적으로 페미니스트 운동에서 자신을 배제했다. 엘 모비미엔토의 맥락에서 볼 때,여성들은 극도로 활동적이었지만,곧바로 리더십의 위치에 오르지는 못했다. 그러나 시간이 지남에 따라이 변경:

그러나 우리는 먼 길을왔다. 저는 여성들이 직위에 출마하는 것을 볼 때,젊은 여성들이 지구를 구하는 것을 포함하여 그들이 가진 엄청난 도전을 감수하는 것을 볼 때,여성들은 항상 과소 평가 된 지도자라고 생각합니다. 당신은 지도자로 태어났습니까,아니면 지도자로 태어났습니까? 여성들은 가족이 있기 때문에 지도자가 될 것입니다.그들은 아이들을 먹이고,그들의 교육,예산,그들의 삶의 기관을 책임지고 있습니다. 집에 머물러있는 여성은 자신의 힘을 인식해야합니다.

여성운동의 문화 격차의 결과로,데보라는 치카나스의 발전을 별개의 역동성으로 보았다. 리사의 어머니,다른 한편으로는,두 운동에 종사하는 듯,뿐만 아니라 게이 해방 운동 등,동시에:

카멜라는 내가 7 살 때 레즈비언이 되었다. 어머니에게는 정치적 결정이었습니다. 나는 그녀가 같은 말을 생각. 그녀는 전통적인 성 역할과 남성과 여성이 서로 관련되는 전통적인 방식에 지쳤습니다. 그녀는 다른 길을 원했다. 그녀는 레즈비언/페미니스트 권리 운동과 함께 캘리포니아에서 꽤 활동적이되었습니다. 차안에 회의,전화,및 항상 플라이어의 제비가 있은 것을 나는 생각한다. 그녀는 샌디에고에서 밤 행진을 되찾는 첫 번째 여성을 조직했습니다. 그 당시 나는 그녀가 그런 운동가라는 것을 몰랐습니다. 그녀는 내 엄마 였고 자신과 그녀의 가치에 충실했습니다. 그녀는 수년에 걸쳐 수많은 문제에 관여했습니다. 콜로라도의 개정 2 그 중 핵심이었다.

엘 모비미엔토의 유산

데보라는 치카나스와 치카노스가 지난 수십 년 동안 상향 이동성을 경험했기 때문에 여러 면에서 엘 모비미엔토는 성공했다고 믿는다. 그러나 이것은 운동의 종말을 나타내는 것이 아니라 오히려 그 변화를 나타냈다:

나는 그것이 변형되었다고 생각한다. 그것은 쇠퇴했다. 저는 많은 빈곤과의 전쟁 프로그램이 이 운동이 제시한 많은 요구를 만족시켰다고 생각합니다. 프로그램이 있었다,사람들은 주택과 건강에 일자리를 얻었다,지역 사회에 봉사. 그런 종류의 투쟁의 필요성을 달래,당신이 경우. 그것은 많은 경력을 시작했습니다. 동시에,그것은 단지 정체. 그러나 결코 포기하지 않는 사람들이 있었다. 운동이 더 이상 없다고 말하는 여성들은 자신의 직업에서 가지고있는 힘을 깨닫지 못합니다. 컴퓨터가 있다면,손에 펜이 있다면,연단에 가면,그것은 사람들을 내놓을 수있는 기회입니다-라 젠테.

나는 1984 년부터 1988 년까지 고등학교를 다녔다. 우리는 로스 치카 노스 유니도스라는 방과후 선호도 그룹을 가졌습니다. 농담은 로스 도스”라고했다.”말 그대로 우리 둘이었다. 그리고 내 여자 친구—누가 채택 한국 여성이었다-우리의 명예 세 번째 회원이었다.

그럼에도 불구하고,엘 모비미엔토는 많은 멕시코계 미국인들이 미국 사회에서 점점 더 영향력 있는 역할을 수행할 수 있도록 허용했다. 그러나 데보라가 나에게 설명했듯이,치카 노/운동은 시작에 불과했다. 억압과 불평등이 지속되는 한 치카나와 치카노는 계속 싸워야합니다.

최근 수십 년 동안 멕시코계 미국인 행동주의는 미국 전역의 라틴계 사람들이 직면 한 문제에 초점을 맞추기 위해 범위를 넓혔습니다. 특히 라틴 아메리카 국가의 이민은 라틴계/행동주의의 핵심에 남아 있습니다. 이 인식,나는 그녀가 이민이 라틴계/행동의 미래에 재생됩니다 생각하는 역할 데보라 물었다:

나는 메이크업 또는 브레이크 역할을 참조하십시오. 우리가 문제를 해결하지 않으면,우리 정부의 최고 수준에서 증오를 지우지 않으면 우리는 위험에 처하게됩니다. 사람들은 문자 그대로 지역 사회에 문제를 가져와야합니다. 그것이 시작되는 곳입니다:1 대 1. 이야기,교육,시민의 권리를 위해 서. 우리가 싸운 모든 것은 치카 노 권리를 침식하는 것이 아닙니다. 그것은 미국의 권리를 침식하고 있습니다.

1960 년대와 70 년대 시카고 운동가이자 역사가로서의 데보라의 경험은 오늘날까지 그녀의 작업에 계속 영향을 미치고 있습니다. 사실,그녀는 네 명의 전문 여성의 어머니이며 지역 및 국가 문제를 조직하고 교육하는 푸에블로 자원 봉사자위원회 인 엘 모비 미엔 토 시그(이 운동은 계속됨)와 함께 활동하고 있습니다. 조직은 문화를 보존하고 필요할 때 직접 행동을 구현하기 위해 노력합니다.

앞서 언급했듯이,카멜라의 행동주의는 개인으로서 그리고 사회의 일원으로서 리사에게 깊은 영향을 미쳤다. 리사는 어린 나이부터 그녀의 치카 나 정체성을 이해했습니다. 그 정체성은 또한 여전히 선출 된 공식으로 그녀를 안내 값의 집합을 가져:

나는 그것을”어려운 것을 말할 수있다.”나는 나의 가치를 이해,그들은 어디에서 온,그들에 의해 설 수 있어요. 나는 모든 방향에서 그들을 당기는 사람들이있을 때 다른 선출 된 공무원이 때때로 투쟁 참조. 나의 과정,나는 듣고 나는 모든 정보를 가지고 있는지 확인하려고,다음 홈베이스에 다시 와서 내가 최선의 결정을 내리기 위해 개최 어떤 값을 참조. 나는 다른 사람들이 단단한 홈베이스가없는 생각,그래서 그들은 여러 방향으로 당겨 유지. 선거 시즌이든 아니든,당신이 나를 지켜보고 있든 없든,나는 도덕적 인 나침반을 따르고 학생들에게 가장 좋다고 생각하는 것을하고 있습니다.

세대적 유산에 대한 고찰

데보라와 리사와의 토론을 통해 비슷한 주제들이 많이 등장했다. 비록 여성이 처음부터 운동의 필수적인 부분 이었지만,치카 노스는 리더십 직책을 채우는 경향이있었습니다. 최근 수십 년 동안 많은 치카나가 리더십 역할을 담당하면서 변경되었습니다. 데보라의 지속적인 행동과 교육위원회의 일원으로 리사의 위치는 두 가지 예입니다.

두 인터뷰는 또한 세대 유산에 대한 질문을 떠올렸다. 과거 세대에 대한 우리의 이해는 현재와 미래에 어떤 영향을 미칩니 까? 그녀의 어머니와는 달리,데보라는 자신을”완전히 스페인 인 것으로 보지 않았습니다.”치카니스모의 출현으로 그녀는 가족의 복잡한 과거를 이해할 수 있었고 그녀의 정체성에 대해 느꼈던 불확실성을 분명히했습니다. 카멜라,데보라처럼,또한 엘 모비 엔토 동안 그녀의 치카 나 정체성을 이해하게,결국 그녀의 딸 리사에 전달.

물론 세대적 유산에 대한 이 질문은 엘 모비미엔토를 훨씬 넘어선다. 개인적으로,예를 들어,나는 치카 노 운동과 관련이 없지만,리사와 데보라와의 인터뷰 후에,나는 내 가족의 과거와 그것이 내 삶에 미치는 영향을 고민하는 것을 발견했다. 리사처럼,내 가족은 내 삶의 모든 측면을 안내 계속 나에게 도덕적 나침반을 주입. 당신이 운동가이든 선출 된 공무원이든,자신과 지역 사회를 위해 결정을 내릴 때 항상 자신의 나침반을 다시 참조하는 것이 중요합니다.

이전 세대들은 또한 우리 중 많은 사람들에게 변화를 일으킬 수있는 힘을 제공했으며,우리가 그 힘을 인식하는 것이 중요합니다. 데보라 자신의 말에서,”당신은 컴퓨터를 가지고 있다면,당신은 당신의 손에 펜이 있다면,당신은 연단에 가면,그것은 사람들을 넣어 수있는 기회입니다-라 젠테.”

우리는 지금과 현재 최전선에서 치카나 여성의 이야기와 사진을 수집하고 있습니다. 당신이나 당신이 사랑하는 사람이 카나 사진이나 역사 콜로라도와 공유 할 수있는 이야기가 있습니까? 그렇다면,디지털 사진을 이메일을 보내 주시기 바랍니다,이야기를 자세히 몇 줄,사람에 대한 연락처 정보에서 안녕하세요 historycolorado.org.