신들의 결혼과 관계는 일반적으로 그리스 신화에서 꽤 분명합니다. 올림푸스의 신들은 각각 아내가 있습니다:제우스는 헤라,하데스는 페르세포네,포세이돈은 암피트리트와 결혼했습니다.
그러나 때때로 작가는 다른 여자 또는 여신을 신의 아내 또는 배우자로 지명 할 것입니다. 예를 들어,근동 님프 베로에는 한 출처에서 포세이돈의 아내로 묘사됩니다.
이것은 그리스 신들이 일부 다처제라는 것을 의미하지 않는다. 대신,그것은 그리스 사회에서 결혼 관계의 현실과 그 복잡한 신화가 때로는 모순 된 관계로 이끄는 방식을 반영합니다.
포세이돈의 아내와 배우자
여러 아내를 갖는 관행은 그리스 문화에서 표준이 아니었다. 신과 인간 둘 다 사이에서,남자는 다만 1 명의 아내가 있었다.
그러나 이것은 엄격한 일부일처제가 시행되었다는 것을 말하는 것이 아니다.
한 남자의 아내는 법적으로 인정된 자녀들의 어머니가 되어 그의 집을 지킬 것이다. 그녀는 그녀의 남편에 게 엄격 하 게 충성을 유지 하 고,특히 귀족 들,그녀가 미망인 하지 않는 한 그녀의 결혼 전에 아무 관계를가지고 예상 했다.
그러나 상류층 남성들은 결혼 전에 여주인과 관계를 갖는 것이 사회적으로 용인되었다. 그들은 여주인보다 더 큰 정도로 아내를 제공하고 보호 할 것으로 예상되었지만 충실도에 대한 기대는 훨씬 적었습니다.
이것은 신들 사이에서 특히 사실이었다. 포세이돈과 제우스와 같은 신들이 결혼 한 동안,그들은 또한 많은 일로 유명했습니다.
신들 사이에서 아내와 여주인의 차이는 본질적으로 지속 기간 중 하나였습니다. 남자들은 신들에게 서원을했지만,올림픽 선수들 사이의 결혼은 종종 그들의 일에서 인식 할 수 없었습니다.
포세이돈의 아내는 예를 들어 암피트리트라는 요정이었다. 그러나 헤라나 페르세포네와는 달리,그녀는 그의 다른 연인들보다 더 이상 판테온의 주요 회원이 아니 었습니다.
그들의 결혼 이야기는 그가 다른 요정,여신 또는 필멸의 여성을 추구 한 방식과 거의 구별 할 수 없다. 포세이돈은 암피트리트에게 끌려가서 그녀를 쫓아다녔지만,그녀는 그와 결혼하고 싶지 않았다.
이런 식으로 유혹된 다른 요정과 암피트리트를 구별하는 한 가지 특징은 포세이돈과의 관계가 지속되었다는 것이다. 암피트리트를 아내로 삼기 전과 후에 누렸던 더 우연한 관계와는 달리,그녀는 그와 관련하여 계속 묘사되고 예술에서 그의 옆에 그려졌다.
그러나”아내”라는 용어는 반드시 관계가 장기적이라는 것을 의미하지는 않습니다. 그리스인들이 때때로 일시적인 결혼을 연습했다는 증거가 있는데,그 안에서 관계는 짧은 기간 동안 구속력이있는 것으로 인식 될 것입니다.
본질적으로,이것은 부부가 하룻밤만 지속 되더라도 남자와 아내라고 불릴 수 있다는 것을 의미했습니다. 이것은 전통적인 결혼의 책임 그리고 투입 없이 받아들여지는 단기적인 관계를 위한 도덕적인 허점을 제공했다.
그것은 또한 장기 결혼 전에 찍은 어떤 연인이라도 신화에서”아내”라는 칭호를 부여받을 수 있음을 의미했습니다. 그리스인들이 때때로 임시 결혼을 실천한다면,포세이돈과 같은 신들은 단지 잠시 지속 된 많은”결혼”을 가졌다는 것을 의미 할 것입니다.
포세이돈이 신화에서 자주 발생하는 완곡 어법을 사용하는”아내에게 갔다”얼마나 많은 여성 말할 수 없다,다른 장소와 기간의 신화는 종종 모순과 지역의 전설이 다양하기 때문에.
그러나 그의 형제 제우스처럼 포세이돈은 불멸의 여신들과 인간 여성들 사이에서 수십 명의 여주인을 가진 것으로 알려졌다. 그는 단 한 명의 진정한 아내를 가졌지 만 100 개가 넘는 단기 관계를 가졌습니다.
나의 현대적 해석
포세이돈과 같은 신들은 종종 인정받는 아내 외에도 많은 연인과 여주인을 가진 것으로 묘사되었다. 이것은 부분적으로 남성이 여성보다 관계에서 훨씬 더 많은 자유를 가진 그들을 숭배 한 문화를 반영한 것입니다.
물론,평균 그리스 사람,심지어 왕,여주인 수십 아이들의 아버지 수백 것 같지는 않다. 신화의 여러 측면과 마찬가지로 신들의 낭만적 인 착취는 실제 사회의 극단적 인 과장입니다.
그러나 현실 세계에서 사람들이 결혼 생활에 충실하지 않았다는 사실은 포세이돈과 다른 신들의 난동을 완전히 설명하지는 못한다.
여자를 하나님의 애인으로 지명하는 가장 실제적인 이유 중 하나는 아이를 위한 친자 관계를 확립하기 위해서였다. 영웅과 왕 모두 신성한 혈통에서 힘을 얻는 것으로 생각되었습니다.
예를 들어,영웅 테세우스는 포세이돈과 아테네의 왕에게 기적적으로 아버지가 된 것으로 묘사되었다. 그의 필사자 친자 관계는 그에게 왕좌를 주장했지만,그의 신성한 혈통은 그에게 초인적 인 자질과 신의 호의를 주었다.
이것은 또한 신들과 그들의 연인들의 이야기가 종종 지역화 된 이유입니다. 많은 도시들은 설립자가 포세이돈의 자녀라고 주장,연인의 자신의 목록에 추가,이러한 주장은 도시와 통치자를 합법화하고 그들에게 선호하는 상태를 제공하기 때문에.
신들의 많은 일에 대한 좀 더 추상적 인 이유는 그리스 신화가 발전하고 진화 한 방식과 관련이 있습니다.
그리스인들은 그들의 신들과 전설을 하나의 출처에서 빼앗지 않았다. 대신 청동기 시대 그리스인들은 미케네 인,페니키아 인,이집트인,미노스 인 및 많은 소규모 문화에서 신화를 물려 받았습니다.
결과적으로 신들은 때때로 상충되는 이야기를 가지고있었습니다. 예를 들어,미노아 종교와 미케네 종교에서 포세이돈의 전임자는 둘 다 그의 후기 성격에 영향을 미쳤지 만 배우자로서 다른 유형의 여신을 가졌습니다.
이런 일이 일어났을 때,하나의 이야기는 공식적인 결혼 전설로 유지되고,다른 이야기는 더 짧은 사건의 이야기로 해석될 것이다. 초기 문화는 말 하나님의 배우자로 자연의 여신을 캐스팅하는 동안,그리스 신화에서,이 말의 형태로 데메테르를 유혹 포세이돈의 하나의 이야기가되었다.
그리스 종교가 발전함에 따라,그리스 종교도 계속해서 새로운 신들을 받아들이고 창조하였다. 이 더 작은 신들은 종종 주요 신들과 관계를 맺음으로써 주요 판테온에 통합되었습니다.
새로운 신과 여신은 종종 올림픽의 연인 또는 자녀 중 하나로 기록되었다. 그들이 신의 자손이었을 때,또 다른 이야기는 종종 그들의 어머니에게 정체성을 부여하기 위해 만들어 지거나 적응되었습니다.
예를 들어,새로운 강이 발견되었을 때,그들은 잘 알려진 그리스 특징과 같은 방식으로 이름을 딴 님프를 받았다. 이집트의 멜라와 같은 이러한 님프는 종종 여주인 또는 딸로 포세이돈과 관련이 있습니다.
요약
그리스 문화는 한 번에 하나의 결혼을 인식,그래서 포세이돈과 같은 신도 한 아내를했다. 이것은 암피트리트였다.
그러나 그리스 결혼은 반드시 일부일처 제는 아니 었습니다. 남편,특히 상류층 사이에서 종종 여러 명의 여주인을 데리고 결혼하기 전에 관계를 맺었습니다.
이러한 혼전 관계는 때때로 결혼으로 언급되었다,그들은 단지 하나의 밤을 지속하더라도. 따라서 포세이돈의 여주인 중 일부는 관계가 오래 지속되지 않더라도 때때로 그의 아내라고 불 렸습니다.
많은 신들을 사랑하는 사람들은 결혼에 대한 그리스의 태도를 반영했을 뿐만 아니라,그들의 종교 확장의 결과이기도 했다.
그리스 신화는 신들과 전설을 서로 다른 출처에서 가져 왔기 때문에 때로는 상충되는 이야기가있었습니다. 여신은 한 전통에서 포세이돈의 아내 였지만,그들의 관계는 다른 전통에서 일시적으로 개주되었습니다.
새로운 관계는 왕과 도시를 합법화하고 새로 발견 된 영토와 종교를 통합하기 위해 만들어졌습니다. 소아시아의 많은 사이트는 설립자 또는 신들을 그리스 세계에 통합하려는 시도 때문에 포세이돈과 가족 관계가 있습니다.
