Mitologia Hopi

Barry Pritzker scrie: „conform legendei Hopi, când a început timpul și spațiul, spiritul soarelui (Tawa) a creat prima lume, în care creaturi asemănătoare insectelor trăiau nefericit în peșteri. Cu scopul îmbunătățirii, Tawa a trimis un spirit numit bunica păianjen în lumea de mai jos. Spider bunica a condus primele creaturi într-o călătorie lungă în lumea a doua, în timpul căreia au luat aspectul de lupi și urși. Deoarece aceste animale nu erau mai fericite decât cele anterioare, Tawa a creat o nouă lume a treia și a trimis din nou bunica păianjen să transmită lupii și urșii acolo. Până când au ajuns. ei au devenit oameni.”Bunica păianjen le-a învățat țesutul și ceramica, iar o colibri le-a adus un exercițiu de incendiu.16

intrarea în lumea a patra

un Petroglif Puebloan Ancestral în Parcul Național Mesa Verde. Forma în spirală în formă de cutie din apropierea centrului fotografiei reprezintă probabil „sipapu”, locul în care Puebloanii ancestrali au ieșit de pe pământ în povestea lor de creație.

Există două versiuni principale cu privire la apariția Hopi în lumea a patra actuală.

într-o versiune, după ce răul a izbucnit printre oamenii din lumea a treia, cu ajutorul bunicii păianjen sau a spiritelor păsărilor, o trestie de bambus goală a crescut la deschiderea lumii a treia în lumea a patra. Această deschidere, sipapu, este considerată în mod tradițional a fi Marele Canion. Potrivit lui Barry Pritzker, ” oamenii cu inimi bune (bunătate) au ajuns în lumea a patra.”: 16-17

cealaltă versiune (spusă în principal în Oraibi) spune că Tawa a distrus lumea a treia într-un mare potop. Înainte de distrugere, bunica păianjen i-a sigilat pe cei mai drepți oameni în stuf gol, care erau folosiți ca bărci. La sosirea pe o mică bucată de pământ uscat, oamenii nu au văzut nimic în jurul lor decât mai multă apă, chiar și după ce au plantat o lăstare mare de bambus, au urcat în vârf și s-au uitat. Spider Woman le-a spus apoi oamenilor să facă bărci din mai multe stuf și, folosind „pietre de pas” insulare pe parcurs, oamenii au navigat spre est până au ajuns pe coastele muntoase ale lumii a patra.

deși este posibil să nu fie posibil să se stabilească pozitiv care este povestea originală sau „mai corectă”, Harold Courlander scrie, cel puțin în Oraibi (cel mai vechi dintre satele Hopi), copiilor mici li se spune adesea povestea sipapu, iar povestea unei călătorii pe ocean este legată de ei când sunt mai mari. El afirmă că chiar și numele clanului de apă Hopi (Patkinyamu) înseamnă literalmente „o locuință pe apă” sau „barcă de casă”. Cu toate acestea, el observă că povestea sipapu este centrată pe Walpi și este mai acceptată în rândul Hopilor în general.

potrivit lui Barry Pritzker, „în această a patra lume, oamenii au învățat multe lecții despre modul corect de a trăi. Au învățat să se închine lui Masauwu, care s-a asigurat că morții se întorc în siguranță în lumea interlopă și care le-a dat cele patru tablete sacre care, în formă simbolică, și-au conturat rătăcirile și comportamentul adecvat în lumea a patra. Masauwu le-a spus, de asemenea, oamenilor să se uite la Pah-ul, fratele Alb pierdut.”: 17

Migrațieedit

la sosirea lor în lumea a patra, Hopis s-au împărțit și au făcut o serie de mari migrații în toată țara. Uneori se opreau și construiau un oraș, apoi îl abandonau pentru a continua migrația. Ei ar lăsa simbolurile lor în urmă pe stânci pentru a arăta că Hopi a fost acolo. Mult timp, oamenii divizați au rătăcit în grupuri de familii, formând în cele din urmă clanuri numite după un eveniment sau semn pe care un anumit grup l-a primit în călătoria sa. Aceste clanuri ar călători de ceva timp ca o comunitate unificată, dar aproape inevitabil s-ar produce un dezacord, clanul s-ar împărți și fiecare porțiune ar merge pe drumul său separat. Cu toate acestea, pe măsură ce clanurile călătoreau, se uneau adesea formând grupuri mari, doar pentru ca aceste asociații să se desființeze și apoi să fie reformate cu alte clanuri. Aceste perioade alternative de viață armonioasă urmate de răutate, dispută și separare joacă o parte importantă a mitului Hopi. Acest model aparent a început în prima lume și continuă chiar și în istoria recentă.

în cursul migrației lor, fiecare clan Hopi trebuia să meargă în cea mai îndepărtată extremitate a Pământului în toate direcțiile. Departe în nord era un pământ de zăpadă și gheață care se numea „ușa din spate”, dar aceasta era închisă Hopi. Cu toate acestea, Hopi spun că alte popoare au venit prin ușa din spate în lumea a patra. „Ușa din spate” s-ar putea referi la podul terestru Bering, care lega Asia de America de Nord. Hopi au fost conduși în migrațiile lor prin diverse semne sau au fost ajutați de Spider Woman. În cele din urmă, clanurile Hopi și-au terminat migrațiile prescrise și au fost conduse la locația lor actuală din nord-estul Arizona.

majoritatea tradițiilor Hopi spun că li s-a dat pământul lor de către Masauwu, spiritul morții și stăpânul lumii a patra.

tablete sacre Hopi

tradiția Hopi povestește despre tăblițe sacre care au fost împărtășite Hopi de diferite zeități. La fel ca majoritatea mitologiei Hopi, conturile diferă în ceea ce privește momentul în care au fost date tabletele și în ce mod precis.

probabil cel mai important s-a spus că se află în posesia clanului focului și este legat de întoarcerea Pahanei. Într-o versiune, un bătrân al clanului de foc s-a îngrijorat că poporul său nu va recunoaște Pahana când s-a întors din est. Prin urmare, el a gravat diferite modele, inclusiv o figură umană într-o piatră, și apoi a rupt secțiunea de piatră care a inclus capul figurii. Această secțiune i-a fost dată lui Pahana și i s-a spus să o aducă înapoi cu el, astfel încât Hopi să nu fie înșelați de o vrăjitoare sau vrăjitor. Acesta este adevărul, piatra are o față indiană de negru, alb și gri cu pene negre și nu este gravată, ci arată mai mult ca cerneala care s-a înmuiat în piatră.