Esau

ESAU (Heb. Por exemplo, o primogênito de Isaac e Rebekah, irmão gêmeo de Jacó (Gênesis 25:24-26). Esaú também é chamado Edom (25: 30) e é o ancestral dos edomitas (Gen. 36; Mal. 1: 2-3; veja * Edom). A Bíblia não descreve Esaú em grande comprimento, mas ele é caracterizado como um homem peludo, “um caçador hábil, um homem do exterior”, e o filho favorito de Isaque, em nítido contraste com Jacó, um homem suave, “pele suave”, e o filho favorito de Rebeca (Gen. 25:25, 27-28; 27:11). De acordo com a narrativa bíblica, enquanto Rebeca estava grávida dos gêmeos, “as crianças lutaram em seu ventre” e em sua ansiedade Rebeca “foi perguntar ao Senhor.”O oráculo que ela recebeu em resposta Descreve, de fato, não tanto a relação entre Jacó e Esaú quanto a entre os israelitas e os edomitas: cada um dos meninos se tornaria o progenitor de uma nação, e “um povo seria mais poderoso do que o outro, e o mais velho serviria o mais jovem.”Em certo sentido, a profecia começou a ser cumprida durante a vida dos dois ancestrais, através de dois episódios em que Jacó ganha a vantagem. Primeiro um Esaú faminto fez um juramento pelo qual ele concordou em entregar seu direito de nascimento para seu irmão em troca de uma refeição (25:29-34). O juramento, note-se, era tão vinculativo como um documento escrito. A narrativa neste ponto contrasta com a lei pentateucal, que garante certos privilégios para o primogênito (Deut. 21: 15-17), e reflete uma situação anterior em que a transferência do direito de nascença era possível. A situação sócio-legal por trás deste incidente é esclarecida nos achados de *Nuzi (ver *Patriarcas). O segundo evento que dá especial importância à luta entre os dois irmãos é a perda, por Esaú, da bênção patriarcal (GN 27). Jacó, seguindo o conselho de sua mãe, disfarçou-se de Esaú e recebeu a bênção prometida por Isaac a seu irmão. Quando Esaú descobriu o engano e implorou a seu pai para uma bênção, foi-lhe dito: “veja, a sua morada desfrutará da gordura da terra e do orvalho do céu acima. Mas, pela tua espada, viverás, e servirás ao teu irmão; mas, quando te resguardares, quebrarás o jugo dele do teu pescoço.”Esta” bênção ” contém ecos do oráculo que Rebeca havia recebido, a supremacia do irmão mais novo sobre o primogênito sendo enfatizada em ambos os casos. No entanto, no final da bênção de Isaque há um indício da recuperação de Edom de sua independência nos dias de Salomão (I Reis 11:21-22, 25) e Jeorão (II Reis 8:20-22). Enfurecido pelo engano de Jacó, Esaú pretendia matar Jacó uma vez que Isaac estivesse morto (GN 27:41). Quando Rebeca tomou conhecimento disso, ela aconselhou Jacó a fugir para seu irmão *Labão em *Harã, onde ele ficou por 20 anos. Enquanto isso, Esaú, tendo participado de duas mulheres entre os povos indígenas de Canaã, e um terceiro, de entre as filhas de seu tio, Ismael (sobre seus nomes, e o parentages dos Cananeus queridos, há duas tradições diferentes: Gn 26:34; 28:9; e Gn 36:2), e de ter gerado filhos, migrou com toda a sua casa e seus pertences “a outra terra por causa de seu irmão Jacó. Pois suas posses eram muitas e a terra onde peregrinavam não podia sustentá-los por causa de seu gado” (GN 36:6-7). Esaú se estabeleceu na terra de Seir, ao lado dos descendentes de Seir, o Horita, que já estavam vivendo lá (36:20). Quando Jacó, em seu caminho para casa de Harã, tinha avançado para *Gilead até o sul como *Penuel, ele decidiu tentar apaziguar seu irmão, enviando mensageiros com saudações. Esau foi ter com ele com um bando de 400 stalwarts.; e quando seus mensageiros retornaram a Jacó, ele se assustou e enviou algumas manadas de Gado como presentes.(32:4-22; 33:1-2). No entanto, os medos de Jacó revelaram-se infundados, pois Esaú veio com 400 de seus homens para acolher seu irmão ao sul do Jabbok, cumprimentou-o com todos os sinais de afeto, e se recusou a aceitar os presentes. Ele queria Escoltar Jacó e sua companhia para o sul através do Transjordan para sua casa em Seir, onde ele sem dúvida iria agir o mais velho, se não Cruel, irmão; mas Jacó o persuadiu a ir adiante, e então seguiu para o oeste até a terra de Canaã (33:4-16). Neste incidente como na venda do direito de nascença Esaú é um homem bom, mas simples, facilmente manipulado por seu irmão astuto.

três etimologias populares estão ligadas à Esau. Na descrição dada a ele em seu nascimento – “vermelho, como um manto Peludo por todo o lado” (GN 25: 25) – no máximo, apenas a segunda parte pode ter qualquer coisa a ver com o nome Esaú (Heb. Esav, ambrosaw), que pode estar relacionado com a raiz árabe ġšw, ” para cobrir.”A vermelhidão, em contraste, só pode explicar seu outro nome, Edom (Heb. Edom), conectado com a palavra ʾ adom (“vermelho”). No versículo 30, o mesmo nome é explicado por seu pedido impaciente, quando ele chegou em casa com fome, para algumas das “coisas vermelhas” (ou seja, lentilhas) que Jacó estava cozinhando. The red down (“hairy mantle”, Heb. Ad adderet se ʿ ar) com o qual ele é dito ter sido coberto no nascimento pode originalmente ter servido para explicar o nome Seir (Heb. se ‘ ir).