a era revolucionária na Europa, que começou com a Revolução Francesa, continuou o ataque ao papado. Isso provocou a captura de dois papas, pelos franceses, Pio VI (1775-99) e Pio VII (1800-23), e a criação de uma República Romana (1798-99), que substituiu os Estados Papais. Embora as potências conservadoras restabelecessem os Estados Papais no Congresso de Viena (1814-15), o papado confrontou agora o nacionalismo italiano e o Risorgimento (Italiano).: “Rising Again”), o movimento da unificação italiana do século XIX, que levou a um contra-Risorgimento por parte do papado. O Papa Pio IX (1846-1878), o mais antigo papa reinante, começou sua carreira como reformador, mas tornou-se cada vez mais conservador em sua visão; seu programa de erros (1864) listou 80 dos “principais erros do nosso tempo” e colocou a igreja em um curso conservador centrado no papado.
O alinhamento do papado com políticos conservadores das forças trabalhou para minar liberal e modernização de influências dentro da igreja e contribuiu para a perda dos Estados Papais para o novo Reino da Itália, em 1870. Despojado de seu poder temporal restante, o papado confiava cada vez mais em sua autoridade espiritual ou de ensino, proclamando infalibilidade papal e defendendo o ultramontanismo (a ideia de que o Papa é o governante absoluto da Igreja). Assim, em 1870, o Concílio Vaticano I definiu oficialmente como uma questão de fé a primazia absoluta do Papa e sua infalibilidade ao pronunciar-se sobre “questões de fé e moral”.”Posteriormente, o Papa Leão XIII (1878-1903) condenou o Americanismo (um movimento entre Americana de Católicos, que procurou adaptar-se a igreja para a civilização moderna), e o Papa Pio X (1903-14) condenou o modernismo (um movimento que o empregado moderno, histórico e crítico métodos para interpretar a escritura e da doutrina Católica e que também desafiou a centralização papal). O Tratado de Latrão de 1929 com o governo fascista da Itália criou o minúsculo estado da Cidade Do Vaticano e concedeu ao papado a soberania temporal formal sobre o território.Apesar do programa social iniciado pela Rerum Novarum (“das coisas novas”) do Papa Leão XIII em 1891, a suspeita de ideias liberais e da cultura moderna persistiu em Roma até o Concílio Vaticano II, chamado em 1962 pelo Papa João XXIII (1958-63) e continuou até 1965 por Paulo VI (1963-78). João buscou um aggiornamento (Italiano: “atualizando”) para modernizar a igreja, e em parte conseguiu. Embora muitos católicos conservadores acreditassem que o concílio foi longe demais, especialmente ao terminar a exigência da Missa Latina tradicional, as mudanças teológicas e organizativas feitas no Vaticano II revitalizaram significativamente a igreja e a abriram para a reforma, o diálogo ecumênico e uma maior participação dos Bispos, Clérigos e leigos. Internacionalmente, o papado assumiu um papel mais dinâmico após as tentativas infrutíferas de mediação do Papa Bento XV (1914-22) e do Papa Pio XII (1939-58) durante a Primeira Guerra Mundial e a Segunda Guerra Mundial. No final do século XX, a perspectiva da canonização de Pio XII renovou a controvérsia sobre sua neutralidade durante a Segunda Guerra Mundial e seu fracasso em denunciar o Holocausto mais forte e abertamente, um fato que seus críticos apelidaram de “silêncio”.”Paulo VI assumiu uma política mais Intervencionista, falando sobre uma série de questões e viajando pelo mundo.
a internacionalização do Colégio Cardinalício sob João XXIII aumentou seu número para além dos 70 estabelecidos por Sisto V em 1586. Em resposta, Paulo VI impôs novos regulamentos especificando que os cardeais com idade igual ou superior a 80 anos não podem votar em um Papa e limitar o número de cardeais votantes a 120. Embora João Paulo II (1978-2005) tenha criado mais cardeais do que qualquer um de seus antecessores, ele confirmou o número de cardeais votantes em 120 em seu decreto Universi Dominici Gregis (“Pastor de todo o rebanho do Senhor”, 1995). Em 1996, João Paulo emitiu um conjunto de regras que regem as eleições papais, uma das quais previa que, em certas circunstâncias, a maioria tradicionalmente exigida de dois terços mais um poderia ser substituída por uma maioria simples. Esta regra foi revogada por seu sucessor, Bento XVI (2005-13), em 2007.O pontificado de João Paulo II, um dos mais longos da história, deixou uma marca profunda na igreja e no papado. Uma figura carismática e amada, João Paulo viajou mais do que todos os outros papas juntos, desempenhou um papel crucial no colapso do comunismo na Polônia e no resto da Europa Oriental, canonizou numerosos novos santos, e fez grandes progressos em direção ao diálogo inter-religioso com não-cristãos. Ele estabeleceu relações diplomáticas formais e plenas com Israel e procurou uma maior reconciliação com os judeus e o Judaísmo; ele foi o primeiro Papa a adorar em uma sinagoga, e ele fez uma peregrinação histórica a Jerusalém, durante a qual ele orou no Muro Ocidental. Ele manteve posições tradicionais sobre uma série de questões, no entanto, incluindo a ordenação de Mulheres, Casamento clerical, homossexualidade, controle de natalidade e aborto, e ele era implacável contra a teologia da libertação, que ele sentia que estava desconfortavelmente perto do marxismo. Os esforços de João Paulo para preencher a lacuna com outras igrejas cristãs tiveram apenas um sucesso limitado. Sua postura contra o uso de preservativos para prevenir doenças sexualmente transmissíveis foi criticada por trabalhadores de Direitos Humanos e alguns políticos por sua percepção de Contribuição para a propagação da AIDS na África. O escândalo dos anos 1990 e início dos anos 2000 em torno do tratamento da Igreja de numerosos casos de abuso sexual por parte dos sacerdotes levou alguns críticos do Papa a questionar ainda mais a sabedoria de sua posição sobre questões sexuais. Esta controvérsia tornou-se parte de um debate de longa data, juntamente com católicos e não-católicos, sobre se a Igreja tinha acomodado muito ou muito pouco para a era secular, moderna.
a eleição de 2005 do teólogo alemão conservador e do cardeal Joseph Ratzinger como Papa Bento XVI não resolveu imediatamente este debate. Bento continuou o compromisso de seu predecessor com o alcance ecumênico e inter-religioso. No entanto, enquanto que o concílio Vaticano II proclamou que a igreja deve se envolver com e interpretar a sua missão em resposta a contemporânea costumes culturais, Bento homilias, discursos e encíclicas, este último incluindo Deus caritas est, 2006; “Deus É Amor”) e Spe salvi (2007; “Salvos pela Esperança”)—oferecido em vez disso, uma forte crítica aos “fundamentos da idade moderna”, e advertiu contra os “perigos” do secularismo.
Francisco I (2013– ), o primeiro Sul-Americano e o primeiro jesuíta a se tornar Papa, foi eleito depois que Bento XVI, por razões de saúde, se tornou o primeiro Papa em quase seis séculos a renunciar. Francisco ofereceu esperança ao clero e aos leigos de que a Igreja enfrentaria os escândalos e controvérsias das décadas anteriores. No entanto, os conservadores opuseram—se à vontade de Francisco de se afastar da tradição em certos contextos-por exemplo, lavando os pés de duas jovens mulheres, incluindo uma muçulmana, num ritual de quinta-feira Maundy que tradicionalmente excluía as mulheres.
Frank J. Coppathe Editors of Encyclopaedia Britannica