în ciuda progreselor în domenii precum genetica, psihologia evoluționistă și comportamentul și evoluția umană-care se concentrează în general pe comportamentul individual sau de grup mic dintr-o perspectivă biologică-biologia evoluționistă a avut un impact redus asupra studiilor schimbărilor politice și istoriei sociale. Teoriile selecției naturale par adesea inaplicabile istoriei umane, deoarece comportamentul nostru social este încorporat în limbaj (ceea ce face posibile conceptele de timp și identitate socială de care depinde ceea ce numim „istorie”). Darwinismul Holistic al lui Peter Corning reconceptualizează biologia evoluționistă, făcând posibilă depășirea barierelor care separă științele sociale și naturale. Corning se concentrează pe două procese primare: „sinergie „(interacțiuni complexe multivariate la mai multe niveluri între o specie și mediul său) și” cibernetică ” (sistemele informatice care permit comunicarea între indivizi și grupuri în timp). Combinând acest cadru de referință cu teoria fitnessului incluziv, este posibil să răspundem la cea mai importantă (și nedumeritoare) întrebare din istoria omenirii: cum a format o specie care a trăit milenii în trupe de vânători-culegători state centralizate care guvernează populații mari de non-rude (inclusiv imperii multietnice, precum și state naționale moderne)? Fragilitatea și violența etnică contemporană din Kenya și Congo ar trebui să fie suficiente ca dovadă că aceste probleme trebuie luate în serios. Pentru a explica creșterea și căderea statelor, precum și schimbările în legile și obiceiurile umane-nucleul cercetării istorice-este esențial să arătăm cum furnizarea de bunuri colective poate depăși provocarea interesului propriu și a liberei călătorii în unele cazuri, dar nu reușesc să facă acest lucru în altele. În acest scop, acum este posibil să se ia în considerare modul în care un stat care furnizează bunuri publice poate-în circumstanțe care includ adesea o conducere eficientă-să contribuie la îmbunătățirea capacității incluzive a practic tuturor membrilor săi. Deoarece comportamentul social trebuie să se adapteze la ecologie, dar sistemele ecologice sunt transformate în mod constant de tehnologia umană și comportamentul social, procesele evolutive pe mai multe niveluri pot explica două trăsături centrale ale istoriei umane: creșterea, transformările și căderea finală a guvernelor centralizate („lucrurile” istoriei); și unicitatea biologică a lui Homo sapiens ca specie de mamifere care a colonizat — și a devenit carnivor de top — în aproape orice mediu locuibil de pe suprafața Pământului. Odată ce savanții recunosc necesitatea legării proceselor de selecție naturală cu transformările umane ale lumii naturale, va părea anormal că a durat atât de mult timp pentru a integra biologia darwiniană și științele sociale.