votează Brian Chilton
în Noul Testament, treisprezece scrisori sunt atribuite apostolului Pavel. Pavel este, desigur, individul care a persecutat biserica, dar a devenit misionar creștin după întâlnirea cu Isus înviat pe drumul Damascului. Dar oare a scris Pavel toate cele treisprezece epistole despre care se crede că au fost scrise de el? Unii cred că Pavel a scris doar șapte din cei treisprezece.
Epistolele sunt scrisori antice scrise unor indivizi sau grupuri de indivizi care abordează anumite probleme teologice și/sau probleme doctrinare. Cele treisprezece scrisori atribuite clasic apostolului Pavel sunt Romani, 1 și 2 Corinteni, Galateni, Efeseni, Filipeni, Coloseni, 1 și 2 Tesaloniceni, 1 și 2 Timotei, Tit și Filimon. Dintre cele treisprezece scrisori, șapte sunt recunoscute ca fiind incontestabile (adică fără dezbatere). Cele șapte scrisori de necontestat sunt Romani, 1 și 2 Corinteni, Galateni, Filipeni, 1 Tesaloniceni și Filimon. Dar ce se întâmplă cu ceilalți șase (Efeseni, Coloseni, 2 Tesaloniceni, 1 și 2 Timotei și Tit)?
unii cercetători au numit cele șase scrisori disputate ale lui Pavel epistolele „deutero-Pauline”. Unii cred că aceste scrisori ar fi putut fi scrise de cineva care a fost influențat de doctrina lui Pavel și a scris ceea ce credeau ei că Pavel ar fi spus cu privire la anumite probleme.
scepticii scrisorilor disputate dețin mai multe motive pentru neîncrederea lor. În primul rând, ei susțin că Istoria prezentată în scrisorile disputate nu se potrivește cu ceea ce se găsește în Cartea Faptele Apostolilor. De exemplu, Pavel îl lasă pe Timotei în Efes în 1 Timotei 1:3 și îl lasă pe Tit în Creta în Tit 1:5. Astfel de evenimente nu se găsesc în acte.
vocabularul, se susține, este mult diferit în scrisorile disputate decât în scrisorile necontestate ale lui Pavel. Drake Williams notează că scepticul susține că „aproximativ o treime din vocabularul din scrisorile pastorale nu se găsește nicăieri în scrisorile lui Pavel și peste 35 de nume nu se găsesc în altă parte în scrierile lui Pavel. Cu toate acestea, multe dintre aceste cuvinte pot fi găsite în scrierile din secolul al II-lea (Harrison, problemă).
în plus, scepticii susțin că dezvoltarea structurii bisericii este mai avansată în scrisorile disputate decât scrisorile incontestabile; problemele doctrinare par să indice spre o dată ulterioară (inclusiv unele aluzii aparente la Gnosticism); iar diferențele stilistice dintre scrisorile necontestate și cele disputate ilustrează toate motivele pentru care l-au respins pe Pavel ca autor al textelor disputate.
în ciuda obiecțiilor oferite, cineva are motive întemeiate pentru a accepta toate cele treisprezece scrisori atribuite lui Pavel ca fiind autentice. Nu am fost niciodată convins că scrisorile contestate au fost falsificate. Iată câteva motive pentru care.
apariția numelui apostolului pe toate literele
primul punct nu dovedește neapărat că Pavel este autorul scrisorilor disputate. De fapt, autorii scrisorilor gnostice din secolul al II-lea le-au atribuit în mod eronat originii apostolice. Cu toate acestea, este destul de ciudat că toate cele treisprezece scrisori ar fi primit aprobarea celor apropiați lui Pavel dacă scrisorile nu ar fi fost scrise sau dictate de el. Scrisorile sunt cu siguranță suficient de devreme pentru a fi testate pentru autenticitate, așa cum mulți lideri ai Bisericii timpurii au citat din scrisorile disputate, precum și din scrisorile necontestate, așa cum vom discuta puțin mai târziu.
uneori, afirmațiile sceptice pot fi un pic inconsistente atunci când sunt aplicate autorului biblic. Unii cercetători neagă autorul tradițional al Evangheliilor pentru că sunt anonimi, în timp ce neagă și autorul tradițional al Epistolelor pentru că nu sunt anonimi. Ce bizar!
circumstanțele diferite explică accente teologice diferite
trebuie amintit că Pavel a întâlnit diverse probleme în locații diferite. Biserica din Corint s-a confruntat cu circumstanțe tumultoase, cu probleme doctrinare și infidelitate. Astfel, scrisorile către Corint s-ar deosebi de scrisorile scrise către Galatia, unde au fost bombardate de indivizi care au încercat să-i îndepărteze pe credincioși de ideea că numai harul lui Dumnezeu era suficient pentru mântuire. Aceste diferențe sunt recunoscute printre scrisorile incontestabile. Deci, atunci de ce nu s-ar explica unele diferențe în Accent cu scrisorile scrise unor persoane precum Timotei și tit, mai ales dacă se permite ideea că Pavel a scris scrisorile ulterioare dintr-o celulă de închisoare?
utilizarea Amanuenselor explică diferențele stilistice
când am învățat pentru prima dată practicile scribale ale amanuensisului, mi-am dat seama că diferențele stilistice din diferitele epistole Pauline au fost ușor rezolvate. Se pot observa diferențe stilistice chiar și între scrisorile necontestate ale lui Pavel din același motiv. Un amanuensis a fost un scrib care a scris o scrisoare în timp ce autorul îi dicta mesajul. Amanuensis ar citi înapoi scrisoarea către autor pentru a se asigura că mesajul a fost așa cum a dorit oratorul. Savanții au observat că amanuenzilor li s-a permis adesea o anumită libertate în structura scrierii lor, atât timp cât mesajul a fost păstrat.
în scrisorile de necontestat, se găsește dovezi ale implicării amanuensis. Să luăm romanii, de exemplu. Scrisoarea începe prin a spune: „Pavel, un slujitor al lui Hristos Isus, a chemat un apostol și pus deoparte pentru Evanghelia lui Dumnezeu” (Romani 1:1). Cu toate acestea, la sfârșitul scrisorii, se citește: „eu Tertius, care am scris această scrisoare, vă salut în Domnul” (romani 16: 22). Ce se întâmplă aici?
Ei bine, este simplu într-adevăr. Pavel a scris scrisoarea în timp ce Tertius era amanuensis. Pavel i-a dictat informația lui Tertius, care a scris mesajul lui Pavel și l-a citit înapoi lui Pavel pentru a se asigura că a încapsulat mesajul dorit. În umila mea părere, cred că practica a fost folosită de Duhul Sfânt pentru a face epistolele chiar mai bune decât ar fi fost dacă ar fi fost implicată o singură mână. Dovezi pentru amprenta amanuensis se găsesc în 1 Corinteni 1:1 și 1 Corinteni 16:21, 2 Corinteni 1:1, Efeseni 6:21, Coloseni 1:1, printre multe alte locuri.
absența dovezilor nu este o dovadă a absenței
așa-numita problemă cu diferențele istorice dintre epistolele disputate și cartea Faptele Apostolilor este ușor de rezolvat atunci când cineva își dă seama că Luca nu a furnizat o istorie exhaustivă a Bisericii în continuarea sa. Cu alte cuvinte, Luca nu a documentat fiecare eveniment care a avut loc în istoria Bisericii timpurii. În același fel, Evangheliile nu oferă o biografie exhaustivă a vieții lui Isus. Ca unul dintre foștii mei profesori, dr. R. Wayne Stacy a notat: „Evangheliile ne oferă portrete ale lui Isus mai degrabă decât fotografii.”Îmi place această analogie. Ioan recunoaște chiar atât de mult când scrie că „există și multe alte lucruri pe care le-a făcut Isus, care, dacă fiecare dintre ele ar fi scrise, presupun că nici măcar lumea însăși nu ar putea conține cărțile care ar fi scrise” (Ioan 21:25).
când cineva examinează actele cu epistolele, nu există nicio problemă atâta timp cât cele două nu se contrazic reciproc. Aceste diferențe pot fi ușor eliminate atunci când cineva recunoaște lacunele intenționate din istoria lui Luca.
citate din scrisorile disputate
biserica timpurie a acceptat în unanimitate toate cele treisprezece scrisori ca fiind autentice. Spațiul nu va permite un tratament complet al acestei probleme. Cu toate acestea, să ne uităm la o scrisoare disputată: Coloseni. Liderii bisericii timpurii au aprobat în unanimitate scrisoarea ca fiind autentică paulină. Irineu a aprobat-o în împotriva ereziilor 3.14.1; Tertulian în de Praescr. Haer., 7; Clement din Alexandria în Strom., 1.1; precum și Iustin martir în dialog cu Trypho 85.2 și 138.2.
dovezi pentru diaconi și prezbiteri în scrisori necontestate
cu privire la dezvoltarea prezbiterilor și diaconilor în biserică, trebuie să luăm în considerare rolul conducerii în cea mai veche biserică. Isus însuși și-a împărțit discipolii în diferite grupuri. El a ales șaptezeci și doi (sau șaptezeci) de ucenici și i-a trimis doi câte doi. Din Cei șaptezeci și doi, Isus a avut doisprezece ucenici primari. Dintre cei doisprezece, el a ales trei pentru a fi discipoli ai cercului interior (Petru, Iacov și Ioan). Prin urmare, chiar Isus a stabilit un sistem pentru biserică la început. În Fapte 6, ucenicii au ales șapte pentru a sluji. Acești șapte sunt considerați de mulți, inclusiv de mine, ca fiind primii diaconi aleși să slujească. Astfel, cu sistemul stabilit de Isus și adăugarea de diaconi în Fapte 6, nu este un salt mare pentru a pune în aplicare birourile prezbiterilor (adică, pastori) și diaconi în biserică. Prin urmare, ideea că slujbele de pastor și diacon reprezintă o dezvoltare mult mai târzie în istoria bisericii este mult exagerată.
respingerea scrisorilor pseudonime de către Biserica primară (2 Tes. 2:2)
biserica primară a respins categoric scrisorile pseudonime. În mod ironic, 2 Tesaloniceni (o scrisoare despre care unii cred că este pseudonimă) îi îndeamnă pe credincioși să „not…be ușor de supărat sau tulburat, fie printr-o profeție, fie printr-un mesaj sau printr-o scrisoare presupusă de la noi, susținând că a venit ziua Domnului” (2 Tesaloniceni 2:2).
liderii bisericii timpurii au subliniat autenticitatea documentelor creștine. Tertulian, în timp ce preda despre acceptarea complementarismului, a discreditat o scrisoare care îi implica pe Pavel și o femeie pe nume Thecla, deoarece a fost atribuită în mod fals lui Pavel.
Eusebiu spune povestea lui Serapion. Serapion a fost episcopul Antiohiei. Serapion a mustrat biserica de la Rhosse din Cilicia pentru folosirea Evangheliei apocrife a lui Petru. Serapion a scris: „noi, fraților, îl primim pe Petru și pe ceilalți apostoli ca pe Hristos; dar noi respingem în mod inteligent scrierile atribuite în mod fals lor, știind că acestea nu ne-au fost transmise.”
apropierea în proximitate
pur și simplu, persoanele cele mai apropiate de scrierea unui document pot ști cu mai multă certitudine cine a fost autorul documentului decât acele două mii de ani îndepărtate. Acest lucru este valabil mai ales dacă veridicitatea documentului este subliniată de cititorii timpurii.
concluzie
deși acest articol este mult mai lung decât am sperat că va fi, importanța stabilirii autenticității celor treisprezece scrisori ale lui Pavel nu poate fi subliniată. A scris Pavel toate cele treisprezece scrisori care i-au fost atribuite? Da. El a făcut cu ajutorul amanuenses. Cu punctele stabilite în acest articol, nu ar trebui să avem nicio rezervă în acceptarea tuturor celor treisprezece litere. Singura scrisoare atribuită uneori lui Pavel care ar trebui să fie foarte pusă la îndoială pentru originea sa paulină este cartea Evrei. Nimeni nu știe cu adevărat cine a scris cartea. Cu toate acestea, este acceptat ca autentic din motive pe care le vom discuta într-un articol viitor. De fapt, vom discuta despre scriitorii Epistolelor pastorale în continuare în seria noastră despre autorii Noului Testament.
Note
Drake Williams, „Apostolul Pavel, probleme critice”, Dicționarul Biblic Lexham, John D. Barry, et. al., eds (Bellingham, WA: Lexham Press, 2016).
Ibidem.
ideea că gnosticismul se găsește în scrisorile disputate este exagerată în opinia mea.
dacă nu se specifică altfel, toate Scripturile citate provin din Biblia standard creștină(Nashville: Holman, 2017).
prin lacune, nu mă refer la erori. Mai degrabă, Luca nu a oferit o istorie exhaustivă și nu a intenționat niciodată să facă acest lucru.
Eusebiu, Istoria Bisericii, 6.12.3.