följ Brian Chilton
i Nya Testamentet tillskrivs tretton brev till aposteln Paulus. Paulus är naturligtvis den person som hade förföljt kyrkan, men blev en kristen missionär efter ett möte med den uppståndne Jesus på vägen till Damaskus. Men, gjorde Paul faktiskt författare alla tretton brev tros ha skrivits av honom? Vissa tror att Paulus faktiskt bara författade sju av de tretton.
epistlar är gamla brev skrivna till individer eller grupper av individer som behandlar särskilda teologiska frågor och/eller doktrinära problem. De tretton brev klassiskt tillskrivs aposteln Paulus är romarna, 1 och 2 Kor, Galaterbrevet, Efesierbrevet, Filipperbrevet, Kolosserbrevet, 1 och 2 Tessalonikerbrevet, 1 och 2 Timoteus, Titus, och Philemon. Av de tretton bokstäverna erkänns sju som obestridda (det vill säga utan debatt). Dessa sju obestridda bokstäver är romarna, 1 och 2 Kor, Galaterbrevet, Filipperbrevet, 1 Tessaloniker, och Philemon. Men hur är det med de andra sex (Efesierbrevet, Kolosserbrevet, 2 Tess, 1 och 2 Timoteus, och Titus)?
vissa forskare har kallat de omtvistade sex brev av Paul” deutero-Pauline ” brev. Det tros av vissa att dessa brev kan ha skrivits av någon som påverkades av Paulus doktrin och skrev vad de trodde att Paulus skulle ha sagt om vissa frågor.
skeptiker av de omtvistade bokstäverna har flera orsaker till deras misstro. För det första hävdar de att historien som presenteras i de omtvistade bokstäverna inte matchar vad man finner i Apostlagärningarna. Till exempel lämnar Paulus Timoteus i Efesos i 1 Timoteus 1:3 och lämnar Titus på Kreta i Titus 1:5. Sådana händelser finns inte i handlingar.
ordförrådet, det hävdas, är mycket annorlunda i de omtvistade bokstäverna än i Paulus obestridda brev. Drake Williams konstaterar att skeptikern hävdar att ”ungefär en tredjedel av ordförrådet inom de pastorala bokstäverna inte finns någon annanstans i Pauls brev, och över 35 namn finns inte någon annanstans i Pauls skrifter. Många av dessa ord kan dock hittas inom andra århundradets skrifter (Harrison, Problem).
dessutom hävdar skeptiker att utvecklingen av kyrkans struktur är mer avancerad i de omtvistade bokstäverna än de obestridda bokstäverna; doktrinära frågor tycks peka mot ett senare datum (inklusive några uppenbara anspelningar på Gnosticism); och de stilistiska skillnaderna mellan de obestridda och omtvistade bokstäverna illustrerar alla deras orsak att avvisa Paulus som författare till de omtvistade texterna.
trots de invändningar som erbjuds har man goda skäl för att acceptera alla tretton brev som tillskrivs Paulus som autentiska. Jag har aldrig varit övertygad om att de omtvistade breven förfalskades. Här är några anledningar till varför.
utseendet på apostelns namn på alla bokstäver
den första punkten inte nödvändigtvis bevisa Paul att vara författare till de omtvistade brev. Faktum är att författarna till de gnostiska bokstäverna från andra århundradet felaktigt tillskrivit dem apostoliskt ursprung. Ändå är det ganska konstigt att alla tretton brev skulle ha fått godkännande från de närmaste Paulus om bokstäverna inte faktiskt hade skrivits eller dikterats av honom. Bokstäverna är verkligen tillräckligt tidigt för att ha testats för äkthet så många tidiga kyrkoledare citerade från de omtvistade bokstäverna samt de obestridda bokstäverna, som vi kommer att diskutera lite senare.
ibland kan skeptiska påståenden vara lite inkonsekventa när de tillämpas på bibliskt författarskap. Vissa forskare förnekar evangeliernas traditionella författarskap eftersom de är anonyma samtidigt som de förnekar Epistlarnas traditionella författarskap eftersom de inte är anonyma. Så bisarrt!
olika omständigheter står för olika teologiska betoningar
man måste komma ihåg att Paulus stötte på olika frågor på olika platser. Kyrkan i Korint mötte tumultiga omständigheter med doktrinära frågor och otrohet. Således skulle bokstäverna till Korinth skilja sig från de brev som skrivits till Galatien där de bombarderades av individer som försökte styra troende bort från tanken att Guds nåd ensam var tillräcklig för frälsning. Dessa skillnader erkänns bland de obestridda bokstäverna. Så varför skulle man inte redogöra för vissa skillnader i betoning med brev skrivna till individer som Timoteus och Titus, särskilt om man tillåter tanken att Paulus skrev de senare bokstäverna från en fängelsecell?
användningen av Amanuenses står för stilistiska skillnader
när jag först lärde mig amanuensis skribalpraxis insåg jag att de stilistiska skillnaderna i de olika Pauline-epistlarna lätt löstes. Man kan se stilistiska skillnader även bland Paulus obestridda brev av samma anledning. En amanuensis var en skrivare som skrev ett brev när författaren dikterade meddelandet till honom. Amanuensis skulle läsa tillbaka brevet till författaren för att säkerställa att meddelandet var som talaren önskade. Forskare har noterat att amanuenses ofta fick viss frihet i strukturen i sitt skrivande så länge meddelandet bevarades.
i de obestridda bokstäverna finner man bevis på amanuensis engagemang. Ta romarna till exempel. Brevet börjar med att säga: ”Paulus, en tjänare till Kristus Jesus, kallade en apostel och avskild för Guds evangelium” (Romarbrevet 1:1). Men i slutet av brevet läser man: ”Jag Tertius, som skrev detta brev, hälsar dig i Herren” (Romarbrevet 16:22). Vad händer här?
Tja, det är enkelt verkligen. Paulus skrev brevet medan Tertius var amanuensis. Paulus dikterade informationen till Tertius, som skrev ner Paulus budskap och läste det tillbaka till Paulus för att säkerställa att det inkapslade det önskade meddelandet. Enligt min ödmjuka åsikt tror jag att övningen användes av den Helige Ande för att göra epistlarna ännu bättre än de skulle ha varit om bara en hand var inblandad. Bevis för amanuensis avtryck finns i 1 Kor 1: 1 och 1 Kor 16:21, 2 Kor 1:1, Efesierbrevet 6:21, Kolosserbrevet 1:1, bland många andra platser.
frånvaron av bevis är inte bevis på Frånvaro
det så kallade problemet med de historiska skillnaderna mellan de omtvistade breven och Apostlagärningarna löses lätt när man inser att Luke inte gav en uttömmande historia om kyrkan i sin uppföljare. Det vill säga, Luke dokumenterade inte varje händelse som ägde rum i den tidiga kyrkans historia. På samma sätt ger evangelierna inte en uttömmande biografi om Jesu liv. Som en av mina tidigare professorer, Dr. R. Wayne Stacy betecknade, ” evangelierna ger oss porträtt av Jesus snarare än fotografier.”Jag gillar den analogin. Johannes medger till och med så mycket när han skriver att ”det finns också många andra saker som Jesus gjorde, som, om var och en av dem skrevs ner, antar jag att inte ens världen själv kunde innehålla de böcker som skulle skrivas” (Joh 21:25).
när man undersöker handlingar med epistlarna är det inget problem så länge de två inte motsäger varandra. Dessa skillnader kan lätt skingras när man erkänner de avsiktliga luckorna i Lukas historia.
tidiga kyrkofader citat från de omtvistade bokstäverna
den tidiga kyrkan accepterade enhälligt alla tretton brev som giltiga. Utrymme tillåter inte en fullständig behandling av denna fråga. Låt oss dock titta på ett omtvistat brev: Kolosser. Tidiga kyrkans ledare godkände enhälligt brevet som autentiskt Pauline. Irenaeus godkände det mot irrläror 3.14.1, Tertullian i de Praescr. Haer., 7; Clemens av Alexandria i Strom., 1.1; liksom Justin Martyr i dialog med Trypho 85.2 och 138.2.
bevis för diakoner och äldste i obestridda brev
om utvecklingen av äldste och diakoner i kyrkan måste man överväga ledarskapets roll i den tidigaste kyrkan. Jesus delade själv sina lärjungar i olika grupper. Han valde sjuttiotvå (eller sjuttio) lärjungar och skickade ut dem två och två. Av dessa sjuttiotvå hade Jesus tolv primära lärjungar. Av de tolv valde han tre att vara lärjungar i inre cirkeln (Peter, James och John). Därför etablerade även Jesus ett system för kyrkan i början. I Apostlagärningarna 6 valde lärjungarna sju att tjäna. Dessa sju tros av många, inklusive mig själv, vara de tidigaste diakonerna som valts att tjäna. Således, med det system som på plats av Jesus och tillägg av diakoner i Apostlagärningarna 6, Det är inget stort steg för att genomföra kontor äldste (dvs,, pastorer) och diakoner i kyrkan. Därför är tanken att pastors och diakons kontor representerar en mycket senare utveckling i kyrkans historia kraftigt uppblåst.
förkastandet av pseudonyma brev av den tidiga kyrkan (2 Tess. 2:2)
den tidiga kyrkan avvisade pseudonyma brev. Ironiskt nog uppmanar 2 Tessaloniker (ett brev som vissa tror är pseudonymt) troende att ”not…be lätt upprörd eller orolig, antingen genom en profetia eller genom ett meddelande eller genom ett brev som förmodligen från oss, hävdar att Herrens dag har kommit” (2 Tess 2:2).
tidiga kyrkliga ledare betonade äktheten av kristna dokument. Tertullian medan han undervisade om hans acceptans av komplementarism diskrediterade ett brev med Paul och en kvinna vid namn Thecla eftersom det felaktigt tillskrivs Paul.
Eusebius berättar historien om Serapion. Serapion var biskopen av Antiochia. Serapion chided kyrkan på Rhosse i Cilicia för deras användning av den apokryfiska evangeliet om Peter. Serapion skrev: ”vi bröder, ta emot både Petrus och de andra apostlarna som Kristus, men vi förkastar intelligent de skrifter som felaktigt tillskrivs dem, med vetskap om att sådana inte överlämnades till oss.”
närhet i närhet
enkelt uttryckt kan individer som är närmast i närheten av skrivandet av ett dokument med större säkerhet veta vem som faktiskt författade dokumentet än de tvåtusen år som tagits bort. Detta gäller särskilt om dokumentets veracity betonas av tidiga läsare.
slutsats
även om den här artikeln är mycket längre än jag hoppades att den skulle vara, kan vikten av att fastställa äktheten i Pauls tretton brev inte överskattas. Skrev Paulus alla tretton av de brev som tillskrivs honom? Ja. Han gjorde med hjälp av amanuenses. Med de punkter som fastställs i denna artikel borde man inte ha någon reservation för att acceptera alla tretton bokstäverna. Det enda brev som ibland tillskrivs Paulus som bör ifrågasättas mycket för sitt Pauline-Ursprung är Hebreerbrevet. Ingen vet riktigt vem som skrev boken. Det accepteras dock som äkta av skäl som vi kommer att diskutera i en framtida artikel. Faktum är att vi kommer att diskutera författarna till de pastorala epistlarna nästa i vår serie om författarna till Nya Testamentet.
anteckningar
Drake Williams,” aposteln Paulus, kritiska frågor”, Lexham Bible Dictionary, John D. Barry, et. al., Red (Bellingham, WA: Lexham Press, 2016).
Ibid.
tanken att Gnosticism finns i de omtvistade bokstäverna är långsökt enligt min åsikt.
om inget annat anges kommer alla citerade skrifter från Christian Standard Bible (Nashville: Holman, 2017).
med luckor menar jag inte fel. Snarare gav Luke inte en uttömmande historia och tänkte aldrig göra det.
Eusebius, Kyrkans Historia, 6.12.3.