nou: colecția specială umanistă de la Meadville Lombard: colecția specială umanistă găzduiește materiale de arhivă care documentează creșterea și impactul umanismului atât în cadrul universalismului Unitarian, cât și în lumea mai largă. Colecția specială umanistă conține lucrări personale ale umaniștilor majori, înregistrările organizațiilor și congregațiilor umaniste și colecții centrate în jurul unor teme și evenimente specifice legate de umanism.
Următorul este un fragment din Roy Speckhardt ‘ s crearea schimbării prin umanism (Humanist Press, 2015):
umanismul are o istorie impresionantă. Cu rădăcini adânci în filozofii greci timpurii și în gânditorii Orientali cu mult înaintea lor, umanismul a crescut în timpul Renașterii. A continuat să se dezvolte de-a lungul reformei, Iluminismului și revoluției științifice și a început să-și ia forma actuală la sfârșitul secolului al XIX-lea.
începând din 1927, un număr de profesori Unitarieni și studenți de la Universitatea din Chicago care s-au îndepărtat de teism au organizat părtășia umanistă. Curând au lansat noua revistă umanistă, oferind o cale înainte pentru mișcarea Unitariană. Dar majoritatea celorlalți membri ai Bisericii încă gândeau în termenii unui Dumnezeu „g” capital ca liantul necesar pentru a lega ideile de oameni și oamenii unul de celălalt.
cam în același timp, Charles Francis Potter a fondat prima societate umanistă din New York. Fost Baptist și apoi ministru Unitarian, Potter a început societatea cu intenția de a fi o organizație religioasă, numind umanismul „o nouă credință pentru o nouă epocă.”Printre membrii proeminenți ai acestei comunități s-au numărat John Dewey, Julian Huxley și Albert Einstein. Potter a scris o carte intitulată umanismul: o nouă religie, subliniind premisa și punctele de bază ale ceea ce el a numit umanism religios. Filosofia sa a respins deschis credințele creștine tradiționale și le-a înlocuit cu o filozofie umanistă care a încorporat diverse aspecte ale naturalismului, materialismului, raționalismului și socialismului. Și spre deosebire de ideile religioase comune ale vremii, intenția lui Potter era de a oferi o filozofie în continuă evoluție care să se actualizeze pe măsură ce se dobândeau noi cunoștințe.
un reper umanist major a fost atins în 1933, când un manifest umanist a fost scris prin colaborarea și Acordul a treizeci și patru de lideri naționali, inclusiv psihologul filosof John Dewey și autorul Unitarian Lester Mondale. Acesta a fost un document semnat public care detaliază principiile de bază ale umanismului. Până în 1935, Bursa umanistă a fost înlocuită de Asociația Presei umaniste, editorul noului umanist și Buletinul umanist.
Asociația Umanistă Americană (Aha) a fost formată în 1941, când Curtis W. Reese și John H. Dietrich, doi cunoscuți miniștri Unitarieni și umaniști, au reorganizat Asociația Presei Umaniste din Chicago, în Asociația Umanistă Americană.
scopul nu a fost de a stabili o religie așa cum intenționase inițial Potter, ci de a recunoaște natura non-teistă și seculară a umanismului, de a-și organiza avocații și de a alinia Organizația pentru educația reciprocă atât a membrilor săi religioși, cât și a celor nereligioși. Acest lucru face ca Asociația Umanistă Americană să fie cea mai veche organizație care abordează amploarea umanismului din Statele Unite. AHA a început să publice revista umanistă ca succesor al publicațiilor anterioare, propunându-și să exploreze problemele filosofice, culturale, sociale și politice moderne din punct de vedere umanist.
la sfârșitul anilor 1940, organizația a susținut-o pe Vashti McCollum în lupta ei împotriva instruirii religioase în școlile publice. Mama a doi băieți, McCollum a susținut că instruirea religioasă în educația publică a încălcat principiul separării bisericii de stat. Cazul ei a călătorit până la Curtea Supremă a SUA, unde, în 1948, a obținut o hotărâre în favoarea ei. În 1962, McCollum a devenit prima femeie care a servit ca președinte AHA—cu mult înainte ca o serie de confesiuni creștine să înceapă să hirotonească femei.
paralel cu această localizare și personalizare a filozofiei umaniste a fost împuternicirea femeilor în cadrul organizației. Al doilea editor al umanistului a fost Priscilla Robertson, a cărei activitate a început în 1956. Unul dintre primii umaniști ai anului Aha a fost Margaret Sanger care a primit acest premiu în 1957, onorat pentru activismul ei pentru controlul nașterilor și educația sexuală. Dar Sanger a fost doar primul dintre mulți dintre cei mai importanți activiști feministi și pentru drepturile reproductive care au lucrat îndeaproape cu AHA. Doar printre cei din această categorie care au primit premiul de top al AHA s-au numărat Mary Calderone și Betty Friedan în anii 1970, Faye Wattleton și Margaret Atwood în anii 1980, Kurt Vonnegut și Barbara Ehrenreich în anii 1990 și cel mai recent Gloria Steinem în 2012.
în anii 1960, AHA a fost activă în contestarea ilegalității avortului. A fost prima organizație națională de membri care a susținut drepturile avortului, chiar înainte ca Planned Parenthood să se extindă pentru a aborda problema. Umaniștii au avut un rol esențial în fondarea unor organizații de conducere pro-alegere, cum ar fi Coaliția religioasă pentru alegerea reproducerii și NARAL Pro-Choice America. Aceste organizații continuă să apere și să sprijine drepturile de avort electiv.
Umanismul și AHA au atins o altă piatră de hotar în anii 1970, când AHA a lansat un nou text umanist major, Manifestul umanist II. elaborat de Edwin H. Wilson și Paul Kurtz, lucrarea a fost lansată în timpul weekendului de Ziua Muncii din 1973 la o fanfară mass-media fără precedent. New York Times l-a intervievat pe Kurtz după ce AHA a prezentat un comunicat de presă pre-publicare care anunța noua lucrare. În urma interviului, Times a publicat un articol aprofundat, pe prima pagină, care explorează filosofia umanistă și Noul manifest. Acest articol a creat un potop de acoperire în publicațiile majore din întreaga lume. Salutat de mulți comentatori, Manifestul a fost denunțat de conservatorii religioși ca fiind anti-religios și anti-zeu. Indiferent, Manifestul umanist II a fost o realizare monumentală pentru AHA în scopul său de a răspândi umanismul publicului.
în urma acestei versiuni, AHA a continuat pe calea sa energizată de a începe noi eforturi și de a publica declarații majore despre moarte cu demnitate, obiecții față de astrologie, susținerea drepturilor sexuale, evoluție și discriminare la locul de muncă.
anii 1980 au văzut începutul unui atac violent al dreptului religios împotriva umanismului secular și AHA. În încercarea de a contracara frotiurile, AHA și-a început propria campanie, care a inclus apariții media, dezbateri publice, articole publicate la nivel național, conferințe de presă, lobby și acțiuni în justiție. Interesat de această dezbatere, autorul de renume mondial Isaac Asimov s-a alăturat ca președinte ales al AHA în 1985.
pe măsură ce AHA și-a sărbătorit cea de-a cincizecea aniversare în 1991, umanistul a devenit un mediu alternativ major pentru comentariile sociale și politice. Prin astfel de eforturi, revista a atras și publicat scrierile unor astfel de luminari precum Alice Walker, Lester R. Brown, Aung Sung Suu Kyi, Noam Chomsky, Kate Michelman, Dan Rather, Ted Turner și mulți alți jurnaliști, scriitori, lideri politici și activiști de frunte.
Kurt Vonnegut a fost numit umanistul anului în 1992 și a devenit președintele de onoare al AHA. Întotdeauna fidel personajului său, Vonnegut a scris un deceniu mai târziu birourilor AHA: „Găsiți aici permisiunea mea pentru a cita orice lucru prostesc pe care l-am spus sau scris vreodată, de-a lungul eternității și fără o notificare sau o compensație suplimentară pentru mine.”
AHA a fost una dintre primele organizații care a devenit pe deplin activă online odată cu introducerea site-ului său web în 1995. Rămâne un lider în comunicațiile online și sociale, cu sute de mii de adepți pe parcursul prezenței sale active pe Facebook, Twitter, Instagram și Google+.
una dintre cele mai mari decizii ale conducerii AHA a fost mutarea organizației la Washington DC. Anterior, AHA se mutase din Yellow Springs, Ohio, la San Francisco, California, la Amherst, New York. Chestiunile de comoditate și economie dictaseră selectarea fiecăreia dintre aceste locații. Dar acum organizația a făcut o alegere strategică: o mutare la Washington DC ar duce umanismul în centrul puterii și influenței.
acest lucru nu ar fi fost posibil fără acordul deplin al administratorilor fondului de dotare al AHA, numit acum Fundația umanistă, deoarece au oferit finanțarea, împreună cu o subvenție de semințe de la Lloyd Morain, pentru o clădire în inima capitalei națiunii. Relocarea la noul centru umanist a fost finalizată în 2002 sub conducerea directorului executiv Tony Hileman. Prin această mișcare, AHA a fost împuternicită să crească substanțial vocea umanistă în dezbaterea publică.
filosofia umanismului în sine a făcut un pas evolutiv major în 2003 odată cu lansarea umanismului și aspirațiilor sale, al treilea manifest umanist, semnat de două duzini de câștigători ai Premiului Nobel. Mai concis decât cei doi predecesori ai săi, al treilea manifest și-a propus să continue tendința de clarificare a filozofiei umaniste într-un mod care a adus un omagiu valorilor umaniste de bază, provocându-i în același timp pe umaniști să ia măsuri pentru a face din această lume un loc mai bun.
a fost în DC unde Aha a început să profite de cele mai bune practici non-profit, obținând ratinguri complete de către organizații de responsabilitate caritabilă, cum ar fi Better Business Bureau, Charity Navigator și GuideStar. AHA a menținut și îmbunătățit revista umanistă, a creat buletinul informativ gratuit Mind pentru membrii săi și a adăugat eseurile în filosofia umanismului jurnal revizuit de colegi.
AHA a trecut din nou în fața curbei online, preluând mai întâi Institutul pentru Studii Umaniste (o organizație umanistă fondată de filantropul Larry Jones și cu sediul în Albany, New York) podcast și e-zine și apoi lansând TheHumanist.com ca primul conținut original de zi cu zi site-ul de știri on-line pentru mișcarea. Editura Humanist Press, fondată în 1995, a fost relansată în 2012, cu accent pe aducerea vocilor umaniste pe o piață online mai mare, adăugând mai multe titluri bine revizuite în fiecare an.
în 2005, membrii consiliului AHA au avut conceptul creativ de a încerca prima campanie publicitară coordonată de mișcare. Subliniind beneficiile publicității mass – media ca o modalitate de a ajunge la oameni, nimeni nu și-a dat seama inițial cât de mare ar deveni o idee. Prima campanie a avut loc într-o serie de reviste progresiste, cum ar fi națiunea și perspectiva americană, și a avut un mesaj blând în care oamenii obișnuiți și-au citat valorile bune și au încheiat cu: „sunt umanist!”Ceea ce a fost neașteptat a fost că campania a atras o atenție modestă a presei, care a dublat numărul de persoane care au văzut anunțurile.
de acolo nu a durat mult până am profitat pe deplin de câți oameni am putut ajunge prin publicitate. În noiembrie 2008 a venit campania publicitară de sărbători AHA, prima de acest tip de abordare din Statele Unite, unde am etichetat părțile laterale ale autobuzelor cu lozinci de genul: „de ce să crezi într-un zeu? Fii cuminte, pentru numele lui Dumnezeu.”Acest lucru a atras atenția mass-media în valoare de milioane de dolari, iar succesul său a declanșat campanii anuale de sărbători de către mai multe organizații de mișcare din acea zi.
în același an, mesajul billboard al AHA „nu credeți în Dumnezeu? Nu ești singur ” a generat de zece ori vizibilitatea pe care o va atrage un panou publicitar tipic. Curând a fost extins printr-un nou program, lansat în martie 2009, numit Coaliția Unită a rațiunii, fondată de Steve Rade, liderul de afaceri umanist al AHA din 2014. Aceasta a finanțat anunțuri în zeci de piețe media pentru a ajuta la reunirea grupurilor locale seculare, atee, umaniste, etice și libere care existau deja. A fost un avantaj pentru toate nivelurile mișcării, stimulând atenția, organizarea și coordonarea ca niciodată.
în timp ce anunțurile mai stridente au primit atenție, a fost cea mai simplă care părea cea mai bună. Doar ” One Nation Indivizible „pe un fundal de steag (în loc de” One nation, under God, indivizible ” al gaj of Allegiance) a oferit acoperire de presă internațională pentru Asociația seculară din Carolina de Nord în 2010. Și anunțurile au continuat cu primul efort radio coordonat și apoi cu campania AHA” luați în considerare umanismul” din 2008, care a comparat citatele biblice cu citatele umaniste pentru a sublinia o moralitate mai incluzivă și progresivă. Aceasta a inclus prima reclamă TV de rețea la nivel național din mișcarea nonteistă.
anunțurile nu au fost singurele schimbări mari în AHA. Conversia treptată a organizației, de la o organizație pur filozofică orientată spre viitor la capacitatea sa actuală de a realiza efectiv schimbarea umanistă, a creat un nou mediu. Doi investitori de frunte în umanism, fiecare provenind din perspective diferite, dar compatibile, au început aceste noi capacități. Lou Appignani a luat perspectiva unui umanism care a avansat cu o perspectivă ateistă clară, în timp ce Pritpal Kochhar i-a imaginat pe umaniști conducând calea chiar și în cadrul comunităților religioase.
cu ambele la bord, AHA a reușit să-și păstreze cortul suficient de mare pentru întreaga lățime a umanismului. Pentru a se asigura că drepturile constituționale ale umaniștilor vor fi reprezentate în instanță, Aha a lansat Centrul juridic umanist Appignani în 2007. Prin activitatea amicus brief, litigii, și alte advocacy juridice, acest braț juridic este acum implicat activ în cazurile de separare biserică-stat, procese non-teiste de protecție egală, și întreaga gamă de probleme umaniste. Folosind o strategie de combinare a avocaților personalului cu zeci de avocați mobilizați pro-bono la nivel național, Centrul juridic umanist a acumulat un raport impresionant de câștig/pierdere în care aproape fiecare implicare duce la succes. În 2013, când cazul împotriva „sub Dumnezeu” în Angajamentul de credință a ajuns la Curtea judiciară supremă din Massachusetts, volumul de cazuri al AHA s-a extins dramatic ca urmare a atenției, iar Centrul juridic umanist s-a extins pentru a continua să sprijine baza tot mai mare de clienți.
eforturile de a elimina „sub Dumnezeu” au intensificat un alt nivel atunci când AHA a lansat boicotarea campaniei de angajament pentru a încuraja oamenii să conteste în mod activ limba religioasă din angajament, așezându-l legal în semn de protest. Cu copii și adulți din întreaga națiune care renunță la gaj, rata de încărcare a cazurilor și de câștig a Centrului juridic a continuat să crească. Profesorii au admonestat ilegal studenții pentru că nu au participat la gaj. Într-un caz din Dakota de Nord, un băiat de șase ani a fost ridicat de pe scaun de către profesor pentru a-și forța participarea. Într-un alt caz din Pennsylvania, o fată de gimnaziu care a renunțat a fost refuzată tratament medical de la asistenta școlii. În timp ce experiența pentru majoritatea participanților la boicot a fost împuternicirea dacă au sau nu o situație cu care să se confrunte, este șocant cât de multe școli nu sunt conștiente de dreptul legal de a nu participa la angajamentul pe care Curtea Supremă l-a făcut clar în cazul din 1943 West Virginia State Board of Ed. V. Barnette.
în 2008, educația umanistă a primit un impuls odată cu înființarea de către AHA a Centrului de educație umanistă Kochhar. După studii și eforturi pilot, a publicat ghiduri pentru stabilirea programelor de educație umanistă atât pentru copii, cât și pentru adulți. Aceste ghiduri, completate cu mai multe materiale online și offline, au ajutat grupurile locale să își stabilească programarea. KHEC a reunit, de asemenea, un corp de profesori umaniști pentru a dezvolta curriculum, prezent pe principii pozitive și a fi avocați pentru programe și manuale bine rotunjite în școlile publice. Și proiectul Paths to Humanism a fost inițiat pentru a dezvolta introduceri în umanism din perspectiva diferitelor tradiții religioase ale lumii. Prin acest mijloc, AHA oferă o punte pentru cei care sunt în esență umaniști, dar se identifică cu o credință tradițională—dacă sună confuz, gândiți-vă la ei ca atei care se întâmplă să meargă la biserică și, prin numere, există o mare parte din ei.
prin adăugarea Institutului umanist ca afiliat, AHA are acum un program de nivel absolvent în umanism, sporind pregătirea viitorilor lideri umaniști. Institutul umanist oferă, de asemenea, o multitudine de cursuri online în umanism și instruiri pentru Celebranții și activiștii umaniști numiți programul de educație umanistă online Kochhar. De asemenea, pregătește instruiri în persoană pentru funcții umaniste cheie, cum ar fi oficierea nunților sau efectuarea înmormântărilor. Cei interesați să-și extindă implicarea în mișcarea umanistă ar putea dori să participe la ceea ce Institutul umanist are de oferit.
Centrul pentru Egalitate liberă este brațul de lobby al AHA și angajează un lobbyist cu normă întreagă care este activ zilnic pe Capitol Hill. În 2011, Centrul a ajutat la scrierea primei părți a unui proiect de lege al mișcării umaniste sponsorizate vreodată în casă—rezoluția zilei Darwin. Cu ajutorul Coaliției seculare pentru America, a fost sponsorizat și în Senat în 2015. Rezoluția Darwin Day, Care a atras un număr tot mai mare de co-sponsori, încearcă să facă ziua de naștere a lui Charles Darwin o respectare recunoscută la nivel național și să sublinieze predarea științei asupra creaționismului și a așa-numitei mișcări de design inteligent. În paralel cu acest efort, Aha administrează, de asemenea, Fundația Darwin Day, care oferă acum resurse pentru sute de evenimente locale Darwin Day.
Centrul pentru Egalitate liberă are, de asemenea, un comitet de acțiune politică numit Fondul pentru Egalitate liberă (FEF PAC). Deoarece nu durează mult la Washington pentru a afla că cei care au comitete de acțiune politică capabile să aducă contribuții pentru a ajuta la alegerea candidaților simpatici sunt luați mult mai în serios decât cei care nu, a venit timpul să se implice în alegeri. FEF PAC există ” pentru a schimba fața politicii americane și pentru a atinge egalitatea prin creșterea numărului de umaniști și atei deschiși în funcții publice la toate nivelurile de guvernare.”FEF PAC oferă americanilor non-teiști oportunitatea de a—și face auzită vocea în procesul politic prin sprijinirea candidaților care se identifică drept umaniști, atei sau agnostici-precum și sprijinirea celor care împărtășesc obiectivele de protejare a separării bisericii de stat și apărarea libertăților civile ale americanilor seculari.
Aha a lansat și extins alte programe în acest timp. Alianța umanistă LGBTQ a stimulat activismul local LGBTQ în rândul umaniștilor și a atras premii Aha Candace Gingrich-Jones, George Takei, Greta Christina, și Dan Savage la organizație. AHA a reorganizat în mod similar Alianța umanistă feministă și a lansat Alianța umanistă neagră în 2016 pentru a aprofunda implicarea în problemele justiției sociale. Și AHA participă la coaliții non-teiste precum Coaliția seculară pentru America și Uniunea Internațională umanistă și etică, precum și la mai multe coaliții bazate pe probleme care abordează totul, de la tortură la drepturile reproductive.
privind în perspectivă, Asociația Umanistă Americană, membrii, capitolele, afiliații și publicațiile sale promit nu numai să sprijine și să apere valorile umaniste de bază, ci și să preseze publicul să ia în considerare și să discute problemele umaniste și preocupările sociale. Ghidați de rațiune și de cunoașterea în creștere rapidă a lumii de către omenire, de etică și compasiune și în căutarea unor vieți mai pline, mai semnificative, care se adaugă binelui mai mare al societății și umanității, membrii AHA își imaginează o lume a îngrijirii și preocupării reciproce în care viața umanismului este cunoscută și respectată și în care oamenii își asumă responsabilitatea pentru lumea în care trăiesc.