NEW: the Humanist Special Collection at Meadville Lombard: The Humanist Special Collection-kokoelmassa on arkistoaineistoa, joka dokumentoi humanismin kasvua ja vaikutusta sekä Unitaariuniversalismissa että laajemmassa maailmassa. Humanistinen erikoiskokoelma sisältää merkittävien humanistien henkilökohtaisia papereita, humanististen järjestöjen ja seurakuntien muistiinmerkintöjä sekä tiettyihin humanismiin liittyviin aiheisiin ja tapahtumiin keskittyviä kokoelmia.
seuraava on ote Roy Speckhardtin teoksesta Creating Change Through Humanism (Humanist Press, 2015):
Humanismilla on vaikuttava historia. Humanismi juurtui syvälle varhaisiin kreikkalaisiin filosofeihin ja heitä paljon edeltäneisiin itäisiin ajattelijoihin, ja se kasvoi renessanssin aikana. Se kehittyi koko uskonpuhdistuksen, valistuksen ja tieteellisen vallankumouksen ajan ja alkoi saada nykyisen muotonsa 1800-luvun lopulla.
vuodesta 1927 alkaen joukko Chicagon yliopiston unitaarisia professoreita ja opiskelijoita, jotka olivat siirtyneet pois teismistä, organisoi humanistisen Fellowshipin. Pian he lanseerasivat uuden Humanistilehden, joka tarjosi tietä eteenpäin Unitaariselle liikkeelle. Mutta useimmat muut kirkon jäsenet ajattelivat yhä Isolla” G ” Jumalalla, joka oli välttämätön liima, joka sitoi ajatukset ihmisiin ja ihmiset toisiinsa.
samoihin aikoihin Charles Francis Potter perusti New Yorkin ensimmäisen humanistisen seuran. Potter oli aiemmin baptisti ja sitten unitaarinen evankeliuminpalvelija, ja hän perusti seuran tarkoituksenaan olla uskonnollinen järjestö ja sanoi humanismia ”uudeksi uskoksi uudelle aikakaudelle.”Tämän yhteisön huomattavia jäseniä olivat John Dewey, Julian Huxley ja Albert Einstein. Potter kirjoitti kirjan ”Humanism: A New Religion”, jossa hän hahmotteli uskonnolliseksi humanismiksi kutsumansa perusoletukset ja-kohdat. Hänen filosofiansa hylkäsi avoimesti perinteiset kristilliset käsitykset ja korvasi ne humanistisella filosofialla, joka yhdisti naturalismin, materialismin, rationalismin ja sosialismin eri puolia. Ja toisin kuin tuon ajan yleiset uskonnolliset käsitykset, Potterin tarkoituksena oli tarjota alati kehittyvä filosofia, joka päivittyisi sitä mukaa kuin uutta tietoa saadaan.
merkittävä humanistinen virstanpylväs saavutettiin vuonna 1933, kun Kolmenkymmenenneljän kansallisen johtajan, kuten filosofi-psykologi John Deweyn ja Unitaarikirjailija Lester Mondalen, yhteistyöllä ja suostumuksella kirjoitettiin humanistinen manifesti. Tämä oli julkisesti allekirjoitettu asiakirja, jossa esitettiin yksityiskohtaisesti humanismin perusopit. Vuonna 1935 Humanist Fellowshipin syrjäytti Humanist Press Association, joka julkaisi uutta humanistista ja humanistista tiedotuslehteä.
American Humanist Association (AHA) perustettiin vuonna 1941, kun Curtis W. Reese ja John H. Dietrich, kaksi tunnettua Unitaarista ministeriä ja humanistia, järjestivät Chicagossa toimineen Humanist Press Associationin uudelleen American Humanist Associationiksi.
tavoitteena ei ollut perustaa uskontoa, kuten Potter oli alun perin tarkoittanut, vaan sen sijaan tunnustaa humanismin ei-teistinen ja maallinen luonne, järjestää sen kannattajat ja yhdenmukaistaa järjestö sekä uskonnollisten että uskonnottomien jäsenten keskinäiseksi kasvatukseksi. Tämä tekee American Humanist Associationista vanhimman järjestön, joka käsittelee humanismin laajuutta Yhdysvalloissa. Aha alkoi julkaista humanistista aikakauslehteä aiempien julkaisujen seuraajana, ja se lähti tutkimaan moderneja filosofisia, kulttuurisia, yhteiskunnallisia ja poliittisia kysymyksiä humanistisesta näkökulmasta.
1940-luvun lopulla järjestö tuki Vashti Mccollumia tämän taistelussa uskonnonopetusta vastaan julkisissa kouluissa. Kahden pojan äiti McCollum väitti, että uskonnonopetus julkisessa opetuksessa rikkoi kirkon ja valtion erottamisen periaatetta. Hänen tapauksensa eteni aina Yhdysvaltain korkeimpaan oikeuteen asti, jossa hän sai vuonna 1948 vedenjakajan päätöksen edukseen. Vuonna 1962 Mccollumista tuli ensimmäinen nainen, joka toimi AHA: n presidenttinä—kauan ennen kuin useat kristilliset kirkkokunnat alkoivat vihkiä naisia.
tämän humanistisen filosofian lokalisoinnin ja personoinnin rinnalla kulki naisten voimaannuttaminen järjestön sisällä. Humanistin toinen päätoimittaja oli Priscilla Robertson, jonka työ alkoi vuonna 1956. Yksi varhaisimmista AHA: n vuoden humanisteista oli Margaret Sanger, joka sai kyseisen palkinnon vuonna 1957, jota kunnioitettiin hänen aktivismistaan syntyvyyden säännöstelyn ja sukupuolivalistuksen puolesta. Mutta Sanger oli vasta ensimmäinen monista johtavista feministi – ja lisääntymisoikeusaktivisteista, joka teki läheistä yhteistyötä AHA: n kanssa. Juuri tässä kategoriassa AHA: n parhaan palkinnon saaneita olivat Mary Calderone ja Betty Friedan 1970-luvulla, Faye Wattleton ja Margaret Atwood 1980-luvulla, Kurt Vonnegut ja Barbara Ehrenreich 1990-luvulla ja viimeksi Gloria Steinem vuonna 2012.
AHA oli 1960-luvulla aktiivinen Abortin laittomuuden kyseenalaistamisessa. Se oli ensimmäinen aborttioikeutta tukeva kansallinen jäsenjärjestö jo ennen kuin Planned Parenthood laajeni käsittelemään asiaa. Humanistit olivat keskeisessä asemassa perustettaessa johtavia valinnanvapautta kannattavia järjestöjä, kuten Religious Coalition for Reproductive Choice ja NARAL Pro-Choice America. Järjestöt puolustavat ja tukevat edelleen valinnaisia aborttioikeuksia.
humanismi ja AHA saavuttivat toisen virstanpylvään 1970-luvulla, kun AHA julkaisi merkittävän uuden humanistisen tekstin, humanistisen manifestin II. Edwin H. Wilsonin ja Paul Kurtzin laatima teos julkaistiin vapun viikonloppuna 1973 ennennäkemättömään mediafanfaariin. The New York Times haastatteli Kurtzia sen jälkeen, kun AHA oli toimittanut ennakkojulkaisun lehdistötiedotteen, jossa kerrottiin uudesta teoksesta. Haastattelun jälkeen The Times julkaisi perusteellisen, etusivun artikkelin, jossa hän tutki humanistista filosofiaa ja uutta manifestia. Tämä kirjoitus sai aikaan tulvan, joka levisi suuriin julkaisuihin eri puolilla maailmaa. Monet kommentoijat pitivät manifestia tervetulleena, ja uskonnolliset konservatiivit tuomitsivat sen uskonnonvastaiseksi ja Jumalan vastaiseksi. Joka tapauksessa humanistinen manifesti II oli aha: lle monumentaalinen saavutus tavoitteessaan levittää humanismia suuren yleisön tietoisuuteen.
tämän julkaisun jälkeen AHA jatkoi energisellä polullaan aloittaen uusia pyrkimyksiä ja julkaisemalla merkittäviä kannanottoja arvokkaasta kuolemasta, astrologian vastustamisesta, seksuaalioikeuksien tukemisesta, evoluutiosta ja syrjinnästä työpaikalla.
1980-luvulla alkoi uskonnollisen oikeiston hyökkäys maallista humanismia ja AHA: ta vastaan. Mustamaalausta vastaan AHA aloitti oman kampanjansa, johon kuului muun muassa mediaesiintymisiä, julkisia keskusteluja, kansallisesti julkaistuja artikkeleita, lehdistötilaisuuksia, lobbausta ja oikeustoimia. Kiinnostuneena tästä keskustelusta maailmankuulu kirjailija Isaac Asimov liittyi AHA: n presidentiksi vuonna 1985.
AHA: n viettäessä viisikymmenvuotispäiväänsä vuonna 1991 humanistista tuli merkittävä yhteiskunnallisen ja poliittisen kommentaarin vaihtoehtoinen väline. Näiden ponnistelujen kautta lehti on houkutellut ja julkaissut sellaisia valovoimaisia henkilöitä kuin Alice Walker, Lester R. Brown, Aung Sung Suu Kyi, Noam Chomsky, Kate Michelman, Dan Rather, Ted Turner ja monet muut johtavat journalistit, kirjailijat, poliittiset johtajat ja aktivistit.
Kurt Vonnegut valittiin vuoden humanistiksi vuonna 1992 ja hänestä tuli AHA: n kunniapuheenjohtaja. Aina uskollinen luonteelleen, Vonnegut kirjoitti vuosikymmen myöhemmin AHA: n toimistoihin: ”Luvatkaa tästä minun lupani, että siteeraatte mitä tahansa typerää asiaa, jonka olen koskaan sanonut tai kirjoittanut, kautta ikuisuuden, ja ilman erillistä ilmoitusta tai korvausta minulle.”
AHA oli ensimmäisiä järjestöjä, joka aktivoitui täysin verkossa, kun sen verkkosivut otettiin käyttöön vuonna 1995. Se on edelleen johtava verkko-ja sosiaalisen median viestintä satoja tuhansia seuraajia koko aktiivisen läsnäolonsa Facebook, Twitter, Instagram, ja Google+.
yksi AHA: n johdon suurimmista päätöksistä oli organisaation siirtäminen Washington DC: hen. Aiemmin Aha oli muuttanut Ohion Yellow Springsistä Kalifornian San Franciscoon New Yorkin Amherstiin. Mukavuusasiat ja talous oli sanellut valinta kunkin näistä paikoista. Mutta nyt järjestö teki strategisen valinnan: muutto Washington DC: hen veisi humanismin vallan ja vaikutusvallan keskiöön.
tämä ei olisi ollut mahdollista ilman AHA: n lahjoitusrahaston, jota nykyään kutsutaan humanistiseksi säätiöksi, johtokunnan täyttä suostumusta, koska he antoivat Lloyd Morainin siemenavustuksen ohella rahoituksen maan pääkaupungin sydämessä sijaitsevalle rakennukselle. Siirto uuteen Humanistikeskukseen valmistui vuonna 2002 toiminnanjohtaja Tony Hilemanin johdolla. Tällä siirrolla AHA: lle annettiin valta lisätä merkittävästi humanistien ääntä julkisessa keskustelussa.
itse humanismin filosofia otti merkittävän kehitysaskeleen vuonna 2003 julkaisemalla humanismin ja sen pyrkimykset, kolmannen humanistisen manifestin, jonka allekirjoitti parikymmentä nobelistia. Kahta edeltäjäänsä suppeampi kolmas manifesti pyrki jatkamaan humanistisen filosofian selkeyttämistä tavalla, joka osoitti kunnioitusta keskeisille humanistisille arvoille ja samalla haastoi humanistit ryhtymään toimiin tämän maailman parantamiseksi.
se oli DC, jossa AHA alkoi hyödyntää parhaita voittoa tavoittelemattomia käytäntöjä, saavuttaen täydet arviot hyväntekeväisyyteen tilivelvollisuusjärjestöiltä, kuten Better Business Bureau, Charity Navigator ja GuideStar. AHA ylläpiti ja paransi humanistista lehteä, loi jäsenilleen vapaan mielen uutiskirjeen ja lisäsi esseitä humanismin filosofiassa vertaisarvioidussa lehdessä.
the AHA then got ahead of the curve online again by first taking over over the Institute for Humanist Studies ’ (a humanist organization founded by philanthropist Larry Jones and based in Albany, New York) podcast and e-zine and then launching TheHumanist.com ensimmäisenä päivittäin alkuperäisen sisällön verkossa uutissivusto liikkeen. Vuonna 1995 perustettu Humanist Press publishing arm käynnistettiin uudelleen vuonna 2012 keskittyen tuomaan humanistiset äänet laajemmille markkinoille verkossa lisäämällä useita arvosteltuja nimikkeitä joka vuosi.
vuonna 2005 AHA: n hallituksen jäsenillä oli luova idea yrittää ensimmäistä liikkeen koordinoimaa mainoskampanjaa. Korostamalla massamediamainonnan etuja keinona tavoittaa ihmisiä, kukaan ei aluksi tajunnut, kuinka suuri idea tästä tulisi. Ensimmäinen kampanja oli useissa edistyksellisissä lehdissä, kuten The Nation ja The American Prospect, ja siinä oli lempeä viesti, jossa tavalliset ihmiset mainitsivat hyviä arvojaan ja päättelivät: ”olen humanisti!”Yllättävää oli, että kampanja herätti vaatimatonta huomiota lehdistössä, joka kaksinkertaisti mainosten nähneiden ihmisten määrän.
sieltä ei mennyt kauaa, kun käytimme täysin hyväksemme sen, kuinka monta ihmistä voimme tavoittaa mainosten kautta. Marraskuussa 2008 tuli AHA ’ s holiday-mainoskampanja, ensimmäinen tällainen lähestymistapa Yhdysvalloissa, jossa leimasimme bussien kyljet iskulauseilla, kuten ”Miksi uskoa Jumalaan? Ole vain kiltti.”Tämä toi mediahuomiota miljoonien dollarien arvosta ja sen menestys sytytti useiden liikejärjestöjen vuosittaiset lomakampanjat tuosta päivästä eteenpäin.
samana vuonna AHA: n billboard-Sanoma ”Don’ t Believe in God? You are not Alone ” tuotti kymmenen kertaa enemmän näkyvyyttä kuin tyypillinen mainostaulu houkuttelisi. Pian sitä laajennettiin uudella ohjelmalla, joka käynnistettiin maaliskuussa 2009, nimeltään United Coalition of Reason, jonka perusti Steve Rade, AHA: n vuoden 2014 humanistinen yritysjohtaja. Tämä rahoitti mainoksia kymmenillä mediamarkkinoilla auttaakseen tuomaan yhteen paikallisia maallisia, ateistisia, humanistisia, eettisiä ja vapaa-ajattelevia ryhmiä, jotka jo olivat olemassa. Se oli siunaus liikkeen kaikille tasoille, sillä se herätti enemmän huomiota, organisaatiota ja koordinaatiota kuin koskaan ennen.
vaikka räikeämmät mainokset saivat huomiota, se oli yksinkertaisin, joka tuntui parhaalta. Vain ”One Nation Indivisible ”lipun taustalla (uskollisuudenvalan” one nation, under God, indivisible ” sijaan) tuotti kansainvälistä uutisointia North Carolina Secular Association-järjestölle vuonna 2010. Ja mainokset jatkuivat ensin koordinoidulla radioponnistelulla ja sitten AHA: n ”harkitse humanismia” – kampanjalla vuonna 2008, joka vertasi Raamatun lainauksia humanistisiin lainauksiin korostaakseen inklusiivisempaa, edistyksellistä moraalia. Tähän sisältyi kaikkien aikojen ensimmäinen ei-teistisen liikkeen Valtakunnallinen televisiomainos.
mainokset eivät olleet ainoita suuria muutoksia AHA: ssa. Järjestön asteittainen muuttuminen pelkästä filosofisesti eteenpäin katsovasta organisaatiosta nykyiseen kykyynsä toteuttaa humanistinen muutos loi uuden ympäristön. Kaksi johtavaa humanismin sijoittajaa, jotka kumpikin tulevat erilaisista mutta yhteensopivista näkökulmista, käynnistivät nämä uudet kyvyt. Lou Appignani katsoi humanismin astuvan eteenpäin selkeällä ateistisella perspektiivillä, kun taas Pritpal Kochhar visioi humanistien näyttävän tietä jopa uskonnollisissa yhteisöissä.
molempien ollessa kyydissä AHA pystyi pitämään telttansa riittävän suurena humanismin koko leveydelle. Varmistaakseen, että humanistien perustuslailliset oikeudet olisivat edustettuina oikeudessa, AHA perusti Appignanin humanistisen oikeuskeskuksen vuonna 2007. Kautta Amicus lyhyt toiminta, riita, ja muut oikeudelliset asianajo, tämä oikeudellinen haara on nyt aktiivisesti mukana kirkon ja valtion erottaminen tapauksissa, ei-teistinen yhdenvertaisen suojelun oikeusjuttuja, ja koko valikoima humanistisia kysymyksiä. Käyttämällä strategiaa yhdistämällä henkilöstön asianajajat kymmeniä mobilisoitu pro-bono asianajotoimisto Valtakunnallinen, humanistinen oikeudellinen keskus on kerännyt vaikuttava voitto / tappio suhde, jossa lähes jokainen osallistuminen johtaa menestykseen. Vuonna 2013, kun oikeusjuttu ”under God” in Allegiance saavutti Massachusettsin korkeimman oikeusistuimen, AHA: n caseload laajeni dramaattisesti huomion seurauksena, ja humanistinen oikeudellinen keskus laajeni jatkamaan kasvavan asiakaskunnan tukemista.
yritykset poistaa ”under God” nousivat uudelle tasolle, kun AHA käynnisti Boycott the Pledge-kampanjan rohkaistakseen ihmisiä aktiivisesti haastamaan valan uskonnollista kieltä istuttamalla sen laillisesti vastalauseena. Kun lapset ja aikuiset ympäri maata valitsevat pois lupaus, caseload ja voittaa määrä oikeudellinen keskus jatkoi nousuaan. Opettajat kehottivat oppilaita lainvastaisesti olemaan osallistumatta lupaukseen. Eräässä tapauksessa Pohjois-Dakotassa opettaja nosti kuusivuotiaan pojan pois istuimeltaan pakottaakseen hänet osallistumaan. Eräässä toisessa tapauksessa Pennsylvaniassa eräs yläasteikäinen tyttö, joka jätti koulun kesken, ei saanut hoitoa kouluterveydenhoitajalta. Vaikka kokemus useimmille osallistujille boikotti oli voimaannuttava vai ei heillä oli tilanne kamppailemaan, se on järkyttävää, kuinka monet koulut ovat tietämättömiä laillinen oikeus olla osallistumatta lupaus, että korkein oikeus teki selväksi 1943 tapauksessa West Virginia State Board of Ed. v. Barnette.
vuonna 2008 humanistinen koulutus sai vauhtia, kun AHA perusti Kochharin humanistisen koulutuskeskuksen. Tutkimus-ja pilottiponnistelujen jälkeen se julkaisi oppaita humanististen koulutusohjelmien perustamiseksi sekä lapsille että aikuisille. Nämä oppaat, joita täydennettiin enemmän aineistoa verkossa ja offline-tilassa, auttoivat paikallisia ryhmiä ohjelmoinnin käynnistämisessä. KHEC kokosi myös humanistisen opettajakunnan kehittämään opetussuunnitelmaa, esittämään positiivisia periaatteita ja kannattamaan monipuolisia opetussuunnitelmia ja oppikirjoja julkisissa kouluissa. Ja Paths to Humanism-projekti käynnistettiin kehittämään johdatusta humanismiin maailman eri uskonnollisten perinteiden näkökulmasta. Tällä tavoin AHA tarjoaa sillan niille, jotka ovat pohjimmiltaan humanisteja, mutta samaistuvat perinteiseen uskoon—jos se kuulostaa hämmentävältä, ajatelkaa heitä ateisteina, jotka sattuvat käymään kirkossa, ja lukumäärästä päätellen heitä on paljon.
lisäämällä humanistisen instituutin osakkaaksi AHA: lla on nyt humanismin jatko-ohjelma, joka lisää tulevien humanistijohtajien valmistautumista. Humanistinen instituutti tarjoaa myös lukuisia humanismin verkkokursseja ja koulutuksia humanistisille juhlijoille ja aktivisteille nimeltään Kochhar Online Humanist Education program. Se myös valmistelee henkilökohtaista koulutusta keskeisiin humanistisiin toimintoihin, kuten häiden toimittamiseen tai hautajaisten suorittamiseen. Ne, jotka ovat kiinnostuneita laajentamaan osallistumistaan humanistiseen liikkeeseen, saattavat haluta osallistua siihen, mitä humanistisella instituutilla on tarjottavana.
vapaan ajattelun tasa-Arvokeskus on AHA: n edunvalvoja ja työllistää päätoimisen lobbarin, joka toimii päivittäin Capitol Hillillä. Vuonna 2011 keskus auttoi kirjoittamaan ensimmäisen osan lakiehdotuksesta, jonka humanistinen liike koskaan sponsoroi parlamentissa—Darwin Day resolution. Maallisen Amerikan koalition avulla se sai tukea myös senaatissa vuonna 2015. Darwinin päivän päätöslauselma, joka on kerännyt yhä enemmän tukijoita, pyrkii tekemään Charles Darwinin syntymäpäivästä kansallisesti tunnustetun juhlan ja korostamaan tieteen opetusta kreationismin ja niin sanotun älykkään suunnittelun liikkeen kustannuksella. Samaan aikaan AHA hallinnoi myös Darwin Day Foundationia, joka tarjoaa nyt resursseja sadoille paikallisille Darwin Day-tapahtumille.
Freethought Equality-keskuksella on myös poliittisen toiminnan komitea nimeltä Freethought Equality Fund (FEF PAC). Koska Washingtonissa ei kestä kauan oppia, että ne, joilla on poliittisen toiminnan komiteoita, jotka pystyvät tekemään lahjoituksia auttaakseen äänestämään sympaattisia ehdokkaita, otetaan paljon vakavammin kuin ne, joilla ei ole, oli aika osallistua vaaleihin. FEF PAC on olemassa ” Yhdysvaltain politiikan kasvojen muuttamiseksi ja tasa-arvon saavuttamiseksi lisäämällä avoimien humanistien ja ateistien määrää julkisissa viroissa hallinnon kaikilla tasoilla.”FEF PAC tarjoaa ei—teistisille amerikkalaisille mahdollisuuden saada äänensä kuuluviin poliittisessa prosessissa tukemalla ehdokkaita, jotka identifioituvat humanisteiksi, ateisteiksi tai agnostikoiksi-sekä tukemalla niitä, joilla on yhteisiä tavoitteita suojella kirkon ja valtion eroa ja puolustaa maallisten amerikkalaisten kansalaisvapauksia.
AHA käynnisti ja laajensi tänä aikana myös muita ohjelmia. LGBTQ Humanist Alliance kasvatti paikallista LGBTQ-aktivismia humanistien keskuudessa ja houkutteli järjestöön Aha-palkitut Candace Gingrich-Jonesin, George Takei, Greta Christinan ja Dan Savagen. AHA organisoi samalla uudelleen feministisen Humanistiliiton ja perusti vuonna 2016 mustan humanistisen Allianssin syventääkseen osallisuutta yhteiskunnalliseen oikeudenmukaisuuteen liittyvissä kysymyksissä. Ja AHA osallistuu ei-teistisiin koalitioihin, kuten Amerikan sekulaariseen koalitioon ja kansainväliseen humanistiseen ja eettiseen unioniin, sekä useisiin aiheisiin perustuviin koalitioihin, jotka käsittelevät kaikkea kidutuksesta lisääntymisoikeuksiin.
tulevaisuudessa American Humanist Association, sen jäsenet, luvut, tytäryhtiöt ja julkaisut vannovat paitsi tukevansa ja puolustavansa keskeisiä humanistisia arvoja myös painostavansa yleisöä pohtimaan ja keskustelemaan humanistisista kysymyksistä ja yhteiskunnallisista huolenaiheista. Järjen ja ihmiskunnan nopeasti kasvavan maailman tuntemuksen, etiikan ja myötätunnon ohjaamana ja pyrkiessään täydellisempään, merkityksellisempään elämään, joka lisää yhteiskunnan ja ihmiskunnan suurempaa hyvää, AHA: n jäsenet kuvittelevat keskinäisen huolenpidon ja huolenpidon maailman, jossa humanismin elämänvirrat tunnetaan ja kunnioitetaan ja jossa ihmiset ottavat vastuun maailmasta, jossa he elävät.