NOVO: O Humanista Coleção Especial em Meadville Lombard: o Humanista Coleção Especial casas de materiais de arquivo do documento que o crescimento e impacto do humanismo, em ambos os Unitária de Universalismo e o maior do mundo. A coleção especial humanista contém artigos pessoais de grandes humanistas, os registros de organizações e congregações humanistas, e coleções centradas em torno de temas específicos e eventos ligados ao humanismo.
the following is an excerpt from Roy Speckhardt Creating Change Through Humanism (Humanist Press), 2015):
o humanismo tem uma história impressionante. Com raízes profundas nos primeiros filósofos gregos e nos pensadores orientais bem antes deles, o humanismo cresceu durante o Renascimento. Continuou a desenvolver-se ao longo da Reforma, iluminação e revolução científica e começou a assumir a sua forma atual no final do século XIX.A partir de 1927, uma série de professores e estudantes da Universidade de Chicago que se tinham afastado do theism organizaram a “humanist Fellowship”. Logo lançaram a nova revista humanista, oferecendo um caminho para o movimento unitário. Mas a maioria dos outros membros da igreja ainda estavam pensando em termos de um Deus “G” maiúsculo como a cola necessária para ligar ideias às pessoas e às pessoas umas às outras.Na mesma época, Charles Francis Potter fundou a primeira sociedade humanista de Nova Iorque. Antes Batista e depois ministro unitário, Potter começou a sociedade com a intenção de ser uma organização religiosa, chamando o humanismo de “uma nova fé para uma nova era”. Membros proeminentes desta comunidade incluíam John Dewey, Julian Huxley e Albert Einstein. Potter escreveu um livro intitulado humanismo: uma nova religião, delineando a premissa básica e os pontos do que ele chamou humanismo religioso. Sua filosofia abertamente rejeitou as crenças cristãs tradicionais e as substituiu por uma filosofia humanista que incorporava vários aspectos do naturalismo, materialismo, racionalismo e socialismo. E ao contrário das ideias religiosas comuns da época, a intenção de Potter era oferecer uma filosofia em constante evolução que se atualizasse à medida que novos conhecimentos fossem adquiridos.Um marco humanista importante foi alcançado em 1933, quando um Manifesto humanista foi escrito através da colaboração e Acordo de trinta e quatro líderes nacionais, incluindo o filósofo psicólogo John Dewey e o autor unitário Lester Mondale. Este era um documento assinado publicamente detalhando os princípios básicos do humanismo. Em 1935, a humanist Fellowship foi suplantada pela Humanist Press Association, editora do New Humanist and the Humanist Bulletin.
a Associação Humanista Americana (AHA) foi formada em 1941, quando Curtis W. Reese e John H. Dietrich, dois ministros e humanistas bem conhecidos, reorganizaram a Associação Humanista De Imprensa em Chicago, para a Associação Humanista Americana.
o objetivo não era estabelecer uma religião como Potter originalmente tinha a intenção, mas sim reconhecer a natureza não-teísta e secular do humanismo, organizar seus defensores, e alinhar a organização para a educação mútua de seus membros religiosos e não-religiosos. Isso faz da Associação Humanista Americana a mais antiga organização que aborda a amplitude do humanismo nos Estados Unidos. A AHA começou a publicar a revista humanista como o sucessor das publicações anteriores, começando a explorar as questões filosóficas, culturais, sociais e políticas modernas de um ponto de vista humanista.No final da década de 1940, a organização apoiou Vashti McCollum em sua luta contra o ensino religioso em escolas públicas. A mãe de dois meninos, McCollum argumentou que a instrução religiosa na educação pública violava o princípio da separação da igreja e do estado. Seu caso viajou todo o caminho para o Supremo Tribunal dos EUA, onde, em 1948, ela alcançou uma decisão divisória em seu favor. Em 1962, McCollum tornou—se a primeira mulher a servir como presidente aha-muito antes de uma série de denominações cristãs começar a ordenar as mulheres.Em paralelo com esta localização e personalização da filosofia humanista, o empoderamento das mulheres dentro da organização. O segundo editor do humanista foi Priscilla Robertson, cujo trabalho começou em 1956. Um dos primeiros humanistas da AHA do ano foi Margaret Sanger que recebeu esse prêmio em 1957, homenageada por seu ativismo para controle de natalidade e educação sexual. Mas Sanger foi apenas o primeiro de muitos dos principais ativistas de direitos feministas e reprodutivos a trabalhar em estreita colaboração com a AHA. Apenas entre aqueles na categoria que recebeu o AHA prêmio foram Mary Calderone e Betty Friedan, na década de 1970, Faye Wattleton e Margaret Atwood, na década de 1980, Kurt Vonnegut e Barbara Ehrenreich, em 1990, e, mais recentemente, Gloria Steinem em 2012.
na década de 1960, a AHA foi ativa em desafiar a ilegalidade do aborto. Foi a primeira Organização Nacional a apoiar os direitos ao aborto, mesmo antes da Planned Parenthood se expandir para abordar a questão. Os humanistas foram fundamentais na Fundação de organizações pró-escolha como a Coalizão religiosa para a escolha reprodutiva e a América NARAL pró-escolha. Essas organizações continuam a defender e apoiar os direitos ao aborto eletivo.O humanismo e o AHA alcançaram outro marco durante a década de 1970, quando o Aha lançou um novo texto humanista, Humanist Manifesto II. elaborado por Edwin H. Wilson e Paul Kurtz, o trabalho foi lançado durante o fim de semana do dia do trabalho em 1973 para fanfarra sem precedentes da mídia. O New York Times entrevistou Kurtz após a AHA enviar um comunicado de imprensa pré-publicação anunciando o novo trabalho. Após a entrevista, O Times publicou um artigo de primeira página explorando a filosofia humanista e o novo manifesto. Este artigo criou um dilúvio de cobertura em grandes publicações ao redor do mundo. Recebido por muitos comentaristas, o manifesto foi denunciado pelos conservadores religiosos como anti-religioso e anti-Deus. Independentemente disso, o Manifesto humanista II foi uma conquista monumental para a AHA em seu objetivo de espalhar o humanismo para o público.
após este lançamento, a AHA continuou em seu caminho energizado de iniciar novos empreendimentos e publicar grandes declarações sobre a morte com dignidade, objeções à astrologia, apoio aos direitos sexuais, evolução e discriminação no local de trabalho.
a década de 1980 viu o início de uma investida de ataques da direita religiosa contra o humanismo secular e AHA. Em uma tentativa de contrariar as difamações, a AHA começou sua própria campanha, que incluiu aparições na mídia, debates públicos, artigos publicados nacionalmente, conferências de imprensa, lobby e ação legal. Interessado neste debate, o renomado autor Isaac Asimov juntou-se como o presidente eleito da AHA em 1985.Como a AHA celebrou o seu quinquagésimo aniversário em 1991, o humanista tornou-se um importante meio alternativo para comentários sociais e políticos. Através de tais esforços, a revista tem atraído e publicado o escrito de gigantes como Alice Walker, Lester R. Brown, Aung Cantada Suu Kyi, Noam Chomsky, Kate Michelman, Dan Rather, Ted Turner, e muitos outros grandes jornalistas, escritores, líderes políticos, e ativistas.Kurt Vonnegut foi nomeado humanista do ano em 1992 e tornou-se presidente honorário da AHA. Sempre fiel ao seu personagem, Vonnegut escreveu uma década depois para os escritórios da AHA.: “Encontre aqui a minha Permissão para citar qualquer coisa idiota que eu já tenha dito ou escrito, por toda a eternidade, e sem mais aviso prévio ou compensação para mim.”
a AHA foi uma das primeiras organizações a se tornar totalmente ativo online com a introdução de seu site em 1995. Facebook, Instagram e Google+continuam a ser líderes em comunicação online e social com centenas de milhares de seguidores ao longo de sua presença ativa no Facebook, Twitter, Instagram e Google+.
uma das maiores decisões da liderança aha foi transferir a organização para Washington DC. Anteriormente, a AHA tinha se mudado de Yellow Springs, Ohio, para São Francisco, Califórnia, para Amherst, Nova York. Assuntos de conveniência e economia ditaram a seleção de cada um desses locais. Mas agora a organização fez uma escolha estratégica: uma mudança para Washington DC levaria o humanismo ao centro do poder e da influência.Isto não teria sido possível sem o acordo total dos administradores do fundo de doações da AHA, agora chamado de Fundação humanista, uma vez que eles forneceram o financiamento, juntamente com uma doação de sementes de Lloyd Morain, para um edifício no coração da capital da nação. A mudança para o novo centro humanista foi concluída em 2002 sob a liderança do Diretor Executivo Tony Hileman. Através deste movimento, a AHA foi habilitada a aumentar substancialmente a voz humanista no debate público.
a filosofia do humanismo em si deu um grande passo evolutivo em 2003 com a libertação do humanismo e suas aspirações, o terceiro manifesto humanista, assinado por duas dúzias de vencedores do Prêmio Nobel. Mais concisa do que seus dois antecessores, o terceiro manifesto estabelecidos para continuar a tendência de esclarecer a filosofia humanista de uma forma que homenageou o núcleo de valores humanistas, desafiando os humanistas a tomar medidas no sentido de tornar este mundo um lugar melhor.
foi em DC onde a AHA começou a tirar partido das melhores práticas sem fins lucrativos, alcançando classificações completas por organizações de responsabilidade caritativa, tais como o “Better Business Bureau”, “Charity Navigator” e “GuideStar”. A AHA manteve e melhorou a revista humanista, criou a free Mind newsletter para seus membros, e adicionou os ensaios na filosofia do humanismo revista por pares.
AHA, em seguida, ficou à frente da curva online novamente a primeira a tomar sobre o Instituto Humanista de Estudos (uma organização humanista fundada pelo filantropo Larry Jones e com base em Albany, Nova York) de podcast e e-zine e, em seguida, lançar TheHumanist.com como o primeiro diário original de conteúdo online de notícias do site do movimento. A Humanist Press publishing arm, fundada em 1995, foi relançada em 2012 com o foco em trazer vozes humanistas para um mercado maior online, adicionando vários títulos bem revisados a cada ano.
In 2005, aha board members had the creative concept of attempting the first movement-coordinated advertising campaign. Destacando os benefícios da publicidade de mídia de massa como uma forma de alcançar as pessoas, ninguém inicialmente percebeu o quão grande uma idéia isso se tornaria. A primeira campanha foi realizada em uma série de revistas progressistas, como a nação e a perspectiva americana, e teve uma mensagem suave onde as pessoas do dia-a-dia citaram seus bons valores e concluiu com: “Eu sou um humanista!”O que foi inesperado foi que a campanha atraiu alguma modesta atenção da imprensa que dobrou o número de pessoas que viram os anúncios.A partir daí não demorou muito até que nos aproveitássemos plenamente de quantas pessoas conseguíamos alcançar através da publicidade. Em novembro de 2008 veio a campanha publicitária de férias da AHA, a primeira deste tipo de abordagem nos Estados Unidos, onde rotulamos os lados de ônibus com slogans como, “por que acreditar em um Deus? Porta-te bem, Por Amor de Deus.”Isso trouxe a atenção da mídia no valor de milhões de dólares e seu sucesso acendeu campanhas anuais de férias por várias organizações de movimentos a partir daquele dia em diante.No mesmo ano, a mensagem da billboard ” Don’t Believe in God? You are Not Alone ” gerou dez vezes a visibilidade que um cartaz típico atrairia. Logo foi expandido através de um novo programa, lançado em Março de 2009, chamado de coalizão Unida da razão, fundada por Steve Rade, Líder Empresarial humanista de aha 2014. Isso financiou anúncios em dezenas de mercados de mídia para ajudar a reunir os grupos locais seculares, ateus, humanistas, éticos e de livre pensamento que já existiam. Foi uma vantagem para todos os níveis do movimento, estimulando a atenção, a organização e a coordenação como nunca antes.
While more strident ads received attention, it was the simplest that seemed best. Just “One Nation Indivisible” on a flag background (instead of the Pledge of Allegiance’s “one nation, under God, indivisible”) yielded international press coverage for the North Carolina Secular Association in 2010. E os anúncios continuaram com o primeiro esforço de rádio coordenado e, em seguida, a campanha “considere o humanismo” da AHA em 2008, que comparou citações bíblicas com citações humanistas para enfatizar uma moralidade mais inclusiva e progressiva. Isso incluiu o primeiro comercial da Rede Nacional de TV do movimento não-teísta.
anúncios não foram as únicas grandes mudanças na AHA. A conversão gradual da organização, de uma organização meramente filosoficamente virada para o futuro, à sua capacidade atual de realmente realizar mudanças humanistas, criou um novo ambiente. Dois grandes investidores no humanismo, cada um Vindo de perspectivas diferentes, mas compatíveis, iniciaram essas novas capacidades. Lou Appignani levou a perspectiva de um humanismo avançando com uma clara perspectiva ateísta, enquanto Pritpal Kochhar imaginou humanistas liderando o caminho mesmo dentro das Comunidades religiosas.Com ambos a bordo, a AHA foi capaz de manter a sua tenda suficientemente grande para toda a amplitude do humanismo. Para garantir que os direitos constitucionais dos humanistas seriam representados em tribunal, a AHA lançou o Centro Jurídico humanista Appignani em 2007. Através da atividade breve de amicus, contencioso e outras advocacia legal, Este braço legal está agora ativamente envolvido em casos de separação Igreja-Estado, ações judiciais não-teístas de proteção igualitária, e toda a gama de questões humanistas. Utilizando uma estratégia de combinar advogados da equipe com dezenas de advogados pro bono mobilizados em todo o país, o centro legal humanista tem acumulado uma impressionante taxa de ganhos/perdas, onde quase todo envolvimento leva ao sucesso. Em 2013, quando o caso contra “under God” no juramento de Fidelidade chegou ao Supremo Tribunal Judicial de Massachusetts, o número de Casos da AHA expandiu-se dramaticamente como resultado da atenção, e o centro Legal humanista expandiu-se para continuar a apoiar a crescente base de clientes.
os esforços para remover “under God” subiu outro nível quando a AHA lançou o boicote a campanha de penhores para encorajar as pessoas a desafiar ativamente a linguagem religiosa no Compromisso, legalmente sentado fora em protesto. Com crianças e adultos em todo o país optando por não participar, o número de casos e a taxa de Vitórias do centro legal continuaram a aumentar. Os professores admoestavam ilegalmente os alunos por não participarem na promessa. Em um caso no Dakota do Norte, um menino de seis anos foi levantado de seu assento pelo professor para forçar sua participação. Em outro caso, na Pensilvânia, uma garota da escola média que optou por não receber tratamento médico foi recusado pela enfermeira da escola. Enquanto a experiência para a maioria dos participantes no boicote foi empoderando se eles tinham ou não uma situação para lidar, é chocante quantas escolas desconhecem o direito legal de não participar na promessa que o Supremo Tribunal deixou claro no caso West Virginia State Board of Ed de 1943. V. Barnette.
em 2008 a educação humanista teve um impulso com o estabelecimento da AHA do centro de educação humanista de Kochhar. Após o estudo e os esforços-piloto, publicou guias para o estabelecimento de programas de educação humanista para crianças e adultos. Estes guias, complementados com mais material online e offline, ajudaram os grupos locais a configurar sua programação. O KHEC também reuniu um corpo humanista de professores para desenvolver o currículo, presente em princípios positivos, e ser defensores de Currículos e livros escolares bem arredondados nas escolas públicas. E os caminhos para o projeto humanismo foram iniciados para desenvolver introduções ao humanismo a partir da perspectiva das várias tradições religiosas do mundo. Por este meio, a AHA fornece uma ponte para aqueles que são essencialmente humanistas, mas identificar-se com uma fé tradicional—se que pareça confuso, pense neles como ateus que acontecer para ir à igreja, e pelos números, há uma grande quantidade deles.Através da adição do Instituto humanista como afiliado, a AHA agora tem um programa de nível de pós-graduação em humanismo, aumentando a preparação de futuros líderes humanistas. O Instituto humanista também oferece uma infinidade de cursos online em humanismo e treinamentos para celebrantes humanistas e ativistas chamados de programa de educação humanista Online Kochhar. Ele também prepara treinamentos pessoais para funções humanistas fundamentais, tais como a oficialização de casamentos ou a realização de funerais. Aqueles interessados em expandir seu envolvimento no Movimento Humanista podem desejar participar do que o Instituto humanista tem para oferecer.
The Center for Freethought Equality is the aha’s lobbying arm and employees a full-time lobbyist who is active daily on Capitol Hill. Em 2011, o centro ajudou a escrever a primeira parte de um projeto de lei do Movimento Humanista já patrocinado na casa—a resolução do dia Darwin. Com a ajuda da Coalizão Secular para a América, foi patrocinado no Senado também em 2015. A resolução do dia de Darwin, que tem atraído um número crescente de co-patrocinadores, procura fazer do aniversário de Charles Darwin uma observância reconhecida nacionalmente e enfatizar o ensino da ciência sobre o criacionismo e o chamado movimento do design inteligente. Paralelamente a este esforço, AHA também administra a Fundação Darwin Day, que agora fornece recursos para centenas de Eventos locais do dia de Darwin.
o centro para a igualdade Livre-Pensamento também tem um comitê de ação política chamado de fundo para a igualdade Livre-Pensamento (FEF PAC). Uma vez que não leva muito tempo em Washington para aprender que aqueles que têm comitês de ação política capazes de fazer contribuições para ajudar a eleger candidatos simpatizantes são levados muito mais a sério do que aqueles que não têm, era hora de se envolver em eleições. A FEF PAC existe “para mudar a face da política americana e alcançar a igualdade, aumentando o número de humanistas e ateus abertos em cargos públicos em todos os níveis do governo.”O FEF PAC fornece não teísta Americanos a oportunidade de fazer ouvir a sua voz no processo político, apoiando candidatos que se identificam como humanista, ateu, ou agnóstico—assim como apoiar aqueles que compartilham os objetivos de proteger a separação da igreja e do estado e de defender as liberdades civis dos secular Americanos.
AHA também lançou e expandiu outros programas durante este tempo. A Aliança humanista LGBTQ impulsionou o ativismo LGBTQ local entre os humanistas e atraiu Aha awardees Candace Gingrich-Jones, George Takei, Greta Christina e Dan Savage para a organização. A AHA também reorganizou a Aliança humanista feminista e lançou a Aliança humanista Negra em 2016 para aprofundar o envolvimento em questões de justiça social. E a AHA participa em coligações não-teístas como a coligação Secular para a América e a União humanista e ética internacional, bem como várias coligações baseadas em questões que abordam tudo, desde a tortura aos direitos reprodutivos.
olhando para a frente, a Associação Humanista Americana, seus membros, capítulos, afiliados e publicações, juram não só apoiar e defender valores humanistas fundamentais, mas também pressionar o público a considerar e discutir questões humanistas e preocupações sociais. Guiado pela razão e da humanidade, que crescem rapidamente, o conhecimento do mundo, pela ética e compaixão, e na busca de maior, mais significativo da vida que contribuem para o bem maior da sociedade e da humanidade, os membros da AHA imagina um mundo de mútua assistência e preocupação onde o lifestance do humanismo é conhecido e respeitado, e onde as pessoas têm a responsabilidade pelo mundo em que vivem.