Chicana Výkon: Žena Vedoucí v el Movimiento a Hledání Identity

Ve světle toho, že nedostatečným zastoupením, jsem rozhovor Deborah Espinosa a Lisa Flores slyšet z první ruky o svých zkušenostech v el Movimiento v Coloradu. Nedávno byla Deborah dlouholetou ředitelkou Historického muzea El Pueblo v Coloradu a Lisa byla v roce 2015 zvolena do Rady pro vzdělávání v Denveru.

co to znamená být Chicana?

Deborah Espinosa a Lisa Flores se zapojily do hnutí Chicano / a, ale jejich zkušenosti se velmi lišily. Jako mladá žena během rozkvětu el Movimiento, Deborah pochopení Chicana identity rostl vedle růstu Chicanismo—ideologie za pohybu. Zpočátku zmatená o své rasové a kulturní identitě jako ženy mexického původu žijící ve Spojených státech, Deborah našla odpovědi ve vznikajícím hnutí Chicano / a:

absolvoval jsem v roce 1969, ale neměl jsem vzdělání týkající se naší historie. Ale měl jsem takový pocit. Neviděl jsem se jako úplně „španělský“.“Ale nevěděl jsem, jak na tuto otázku odpovědět. Jakmile jsem se začal učit historii jako výsledek Chicanské hnutí, jakmile se lidé začali bojovat, aby se naše historie řekl, v knihách, ve školách, na univerzitách, začal jsem chápat, smíšených emocí a zmatku jsem se cítil. Nakonec jsem byl schopen formulovat smíšené pocity, které jsme měli, pokud jde o to, kdo jsme. Ne tolik jen kultura, ale kdo jsme. Když se nám to podařilo objasnit, bylo to posilující. Absolutně posilující.

Lisa Flores se narodila v roce 1970 a byla vychována vášnivým zastáncem el Movimiento. Jako dívka v 70. letech zažila pohyb prostřednictvím své matky Carmely:

nevím, kdy měla své kulturní probuzení. Vždy byla nepochybně Mexicana / Chicana. Španělština byla její první jazyk, angličtina byla její jazyk učení. Narodil se v roce 1950, moje matka byla teenager v 60. letech. Jí bylo 18 v roce 1968 a byla přímo uprostřed Chicanské hnutí. Narodil jsem se v roce 1970, bylo jí 20, když mě měla. Byla velmi politicky uvědomělá a aktivní. Neustále.

Vzhledem k tomu, Deborah a Carmela přišli věku během el Movimiento, Lisa byla součástí nové generace, která nechtěla vyrůst do dospělosti, dokud pohyb ustupoval. V tomto smyslu nabízejí zkušenosti lisy a Deborah pohled na trvalé účinky el Movimiento v průběhu dvou generací.

jak zdůraznila Deborah, před hnutím si nebyla jistá svou kulturní a rasovou identitou. Lisa, na druhé straně byl zvýšen být plně vědom její Chicana identita:

Jedna z mých nejranějších vzpomínek je moje máma mě učí, zvýšit svou pěst a říct, „Chicana moc!“Bylo několik věcí, které byly jen základní pravdy. Řekla mi, že mohu vyrůst a být čímkoli, co chci, pokud jsem šel nejprve na vysokou školu a ujistila se, že jsem měl jasno ve své kulturní identitě. Myslel jsem, že všichni lidé byli vychováni, aby poznali svou minulost, své lidi a sebe. Vyrůstání, zdálo se divné potkat lidi, kteří o tom měli menší jistotu.

Jasně, aktivismu Chicanas a Mexičani v roce 1960 a 70. let měl trvalý dojem na následující generace Mexických Američanů. Lisino základní chápání její identity Chicana tuto skutečnost ztělesňuje.

Mají Šikany Dostatek Uznání?

historie výstava Colorado El Movimiento: hnutí Chicano v Coloradu zkoumá růst hnutí Chicano jak v Coloradu, tak ve zbytku Spojených států. Zdůrazňuje mnoho důležitých vůdců, jako jsou“ Corky “ Gonzales a César Chávez, jakož i některé méně známé vůdkyně, jako je Guadalupe Briseño. Ale, výstava sbírala kritiku o nedostatečné pozornosti věnované zapojení Chicany do hnutí. Ve světle této skutečnosti, zeptal jsem se Deborah a Lisy na rozdělení pohlaví v hnutí.

Deborah mluvil o roli žen v el Movimiento, stejně jako pohyb je vztah k celostátní ženské hnutí 1960 a 70. let:

pokud jde o Chicanas, byli jsme přítomni a vokální, ale stále jsme nebyli ve vedoucích pozicích. Ve skutečnosti jsme se tak trochu vyhýbali ženskému hnutí. To byl bílý pohyb. Mohli bychom pochopit jeho základy-otázku potratů, stejnou odměnu, atd.- ale zastavilo se to na kulturní lince.

jak to Deborah pochopila, Chicanas se obecně vyloučil z feministického hnutí. V kontextu el Movimiento byly ženy extrémně aktivní, přesto se okamžitě nedostaly na vedoucí pozice. Přesčas, nicméně, to se změnilo:

ale ušli jsme dlouhou cestu. Když vidím ženy, mladé ženy, přičemž se na obrovské problémy, které mají, včetně záchrany planety, myslím, že ženy byly vždy nedoceněný vůdců. Narodili jste se jako vůdce nebo jste se stali vůdcem? Ženy se jistě stanou vůdci, protože mají rodiny, jsou pověřeny krmením dětí, jejich vzděláním, rozpočtem, institucemi v jejich životě. Žena, která zůstane doma, musí uznat její sílu.

v důsledku kulturní mezery ženského hnutí Deborah považovala pokrok Chicanas za samostatnou dynamiku. Lisina matka, na druhou stranu, zdálo se být zapojen do obou pohybů, stejně jako gay osvobozenecké hnutí, současně:

Carmelo stala lesba, když mi bylo 7. Pro mou matku to bylo politické rozhodnutí. Myslím, že by řekla To samé. Byla unavená tradičními genderovými rolemi a konvenčním způsobem, jakým se muži a ženy navzájem vztahují. Chtěla jinou cestu. Stala se docela aktivní v Kalifornii s lesbickým / feministickým hnutím za práva. Pamatuji si, že v autě byla spousta schůzek, telefonátů a vždy letáků. Zorganizovala první ženský Noční pochod v San Diegu, což bylo docela v pohodě. Tehdy jsem si neuvědomil, že je taková aktivistka. Byla to moje máma, být věrný sobě a svým hodnotám. V průběhu let byla zapojena do nesčetných problémů. Coloradský pozměňovací návrh 2 byl mezi nimi klíčový.

Dědictví El Movimiento

Deborah se domnívá, že v mnoha ohledech, el Movimiento byl úspěšný, protože Chicanas a Mexičani zkušený vzestupné mobility v desetiletích, která následovala. To však neznamenalo konec hnutí; spíše to znamenalo jeho transformaci:

myslím, že se transformovala. Ubývalo. Myslím, že mnoho programů války proti chudobě uspokojilo mnoho požadavků, které hnutí vzneslo. Byly tam programy, lidé dostali práci v bydlení a zdravotnictví, sloužili svým komunitám. To trochu uklidnilo potřebu boje, Chcete-li. Nastartovalo to hodně kariéry. Zároveň to jen stagnovalo. Ale byli lidé, kteří se nikdy nevzdali. Ženy, které říkají, že hnutí už není, si neuvědomují sílu, kterou mají ve své vlastní profesi. Pokud máte počítač, pokud máte pero v ruce, pokud jdete na pódium, je to příležitost dát lidem—la gente.

i když Lisa byla zřetelně vědom její Chicana identity v důsledku její matka je aktivismus v 70. letech, ona si pamatuje, jak hnutí klesal v následujících desetiletích:

jsem byl na střední škole od roku 1984 do roku 1988. Měli jsme afinitní skupinu po škole s názvem Los Chicanos Unidos. Vtip byl v tom, že to bylo „los dos.“Byli jsme doslova dva. A moje přítelkyně-která byla adoptovanou Korejkou – byla naším čestným třetím členem.

nicméně el Movimiento jasně umožnil mnoha Mexickým Američanům převzít stále vlivnější role v americké společnosti. Ale jak mi Deborah vysvětlila, hnutí Chicano/a bylo jen začátkem. Dokud útlak a nerovnost přetrvávají, musí Chicanas a Chicanos pokračovat v boji.

v posledních desetiletích mexický Americký aktivismus rozšířil svou působnost tak, aby se zaměřil na problémy, kterým čelí Latinos po celých Spojených státech. Imigrace, zejména ze zemí Latinské Ameriky, zůstává jádrem Latino / a aktivismu. Uznávajíce to, zeptal jsem se, Deborah, jakou roli ona si myslí, že přistěhovalectví bude hrát v budoucnosti Latino/a aktivismus:

vidím to hraje make-nebo-break roli. Pokud nebudeme řešit problémy, pokud nevymažeme nenávist na nejvyšších úrovních naší vlády, pak jsme v nebezpečí. Lidé musí problémy doslova přinést komunitě. Tam to začíná: jedna ku jedné. Mluvit, vzdělávat, zastávat se občanských práv. Všechno, za co jsme bojovali, není jen narušování práv Chicana. Narušuje to americká práva.

Deborah zkušenosti jako Chicana aktivista a historika v 1960 a 70. let se i nadále ovlivňovat její práce pro tento den. Ve skutečnosti je matkou čtyř profesionálních žen a je aktivní s El Movimiento Sigue (hnutí pokračuje), výborem dobrovolníků Pueblo, který organizuje a vzdělává místní a národní otázky. Organizace pracuje na zachování kultury a v případě potřeby provádí přímou akci.

jak jsem již zmínil, Carmelin aktivismus měl hluboký dopad na lisu, jak jako jednotlivce, tak jako člena společnosti. Lisa pochopila její Chicanovu identitu od mladého věku. Tato identita s sebou také přinesla soubor hodnot, které ji stále vedou jako voleného úředníka:

říkám tomu “ být schopen říci těžkou věc.“Chápu své hodnoty, odkud pocházejí, a jsem schopen při nich stát. Vidím, že jiní volení funkcionáři někdy bojují, když se na ně lidé stahují ze všech směrů. Můj proces , poslouchám a snažím se ujistit, že mám všechny informace, a pak se vrátit na základnu a zjistit, jaké hodnoty jsem se držet tak, aby nejlepší rozhodnutí. Myslím, že někteří další lidé nemají tak pevnou domovskou základnu, takže zůstávají taženi více směry. Ať už je volební období nebo ne, ať už mě sledujete nebo ne, sleduji svůj morální kompas a dělám to, co považuji za nejlepší pro studenty.

Úvahy o Generační Dědictví

Během mého jednání s Deborah a Lisa, počet podobných témat se objevily. I když byly ženy nedílnou součástí hnutí od jeho vzniku, Mexičani tendenci vyplnit vedoucí pozice. To se v posledních desetiletích změnilo, s mnoha šikany, které se ujaly vedoucích rolí. Deborahův pokračující aktivismus a Lisina pozice člena Rady pro vzdělávání jsou pouze dva příklady.

oba rozhovory také přinesly na mysli otázky týkající se generačních dědictví. Jak naše chápání minulých generací ovlivňuje přítomnost a budoucnost? Na rozdíl od její matky, Deborah se neviděla “ jako úplně španělská.“Vznik Chicanismo jí umožnil pochopit složitou minulost své rodiny a objasnit jakékoli nejistoty, které cítila ohledně své identity. Carmela, jako Deborah, také pochopil její Chicana identitu během el Movimiento, nakonec ji předal své dceři Lise.

tato otázka generačních dědictví samozřejmě přesahuje el Movimiento. Já osobně například nemám žádné připojení k Chicanské Hnutí, ale po mých rozhovorů s Lisou a Deborah, našla jsem uvažoval o vlastní rodinné minulosti a jeho vliv na můj život. Jako Lisa, moji rodinní příslušníci mi vštípili morální kompas, který nadále vede každý aspekt mého života. Ať už jste aktivista nebo volený úředník, je důležité, abyste při rozhodování pro sebe a svou komunitu vždy odkazovali na svůj vlastní kompas.

předchozí generace také poskytly mnoha z nás sílu vytvářet změny a je důležité, abychom si tuto sílu uvědomili. Podle vlastních slov Deborah: „pokud máte počítač, pokud máte pero v ruce, pokud jdete na pódium, je to příležitost dát lidem-la gente.“

shromažďujeme příběhy a fotografie žen z Chicany v popředí tehdy a teď. Máte vy nebo někdo, koho milujete, fotografii nebo příběh Chicana, který můžete sdílet s historií Colorado? Pokud ano, prosím, napište digitální fotografie, pár řádků podrobně příběh, a kontaktní údaje o osobě, se zdravím na historycolorado.org.