Katharsis je výhodné transformaci bolestivých emocí prostřednictvím vstřebává rozjímání mocně pohybující se umělecké dílo. Kořenový význam“ katharsis “ v řečtině je očista. Slovo může naznačovat odstranění nečistot z, tedy zlepšení, jakéhokoli druhu látky. Před Aristotelem někteří filozofové hovořili (metaforicky) o psychologické katarzi. Aristoteles je student Aristoxenus tvrdil, že Pythagorejci „dosaženo katharsis těla prostřednictvím medicíny, katharsis duše prostřednictvím hudby“ (frag. 26). Platón někdy používá terminologii „katharsis“ pro filozofické vymanění duše nebo intelektu z tělesných obav (např. Ale Aristoteles byl první, kdo použil termín „katharsis“ na zkušenost tragédie.
Poslední klauzule Aristotelovy definice tragédie v poetice 6 popisuje tragédii jako “ dosažení skrze soucit a strach katharsis takových emocí.“Žádný další odkaz na katharsis jako na účinek tragédie se v poetice nevyskytuje. Spor o klauzuli „katharsis“ zůstává akutní, bez řešení velící velké důvěře. Sporné jsou otázky jako následující: znamenal Aristoteles emoce nebo základní dispozice? Jsou soucit a strach jedinými emocemi? Je emoce předmětem nebo pouze agenturou katharsis? Má termín „katharsis“ lékařské a/nebo náboženské podtexty? Jsou mysli diváků tragédie očištěny, očištěny, vyjasněny nebo rafinovány?
naše nejlepší pomoc při interpretaci tragické katharsis je popis hudební katharsis v Aristotelově politice 8.6-7, kde Aristoteles předpokládá jak patologické, tak normální případy tohoto jevu. Vzhledem k tomu, že v této souvislosti jsou citovány soucit a strach a další objasnění je slibováno v diskusi o poezii, existuje jasná souvislost s poetikou. Zatímco Politika 8, se zaměřením na vzdělávací potřeby, rozlišuje různé použití hudby, přijímá zásadně charakter-střed pohled na hudbu, je schopnost „změnit duši“ prostřednictvím vášně (1340a4–b19). Ačkoli Aristoteles považuje tragédii i hudbu za mimetické (reprezentativní a expresivní) umělecké formy, které v publiku vzbuzují intenzivní emocionální stavy, v jeho obecné morální psychologii je etický úsudek, zatímco kognitivní, ovlivněn pocitem (Nikomachova etika 2.2-5, rétorika 2.1–11). Proto bychom neměli vrazit klín mezi emocionální a kognitivní důsledky katharsis.
Aristoteles částečně srovnává duševní účinky hudebních katharsis jak lékařské a rituální katharsis, ale přesto udržuje hudební katharsis nezávislé těchto oblastech. Politika 8 podporuje model tragické katharsis, který integruje kognitivní, afektivní, a etické reakce do zvláštního potěšení z tragédie. Protože tyto reakce pramení z emocionální angažovanost s mimetická struktura plot (Poetika 14), a protože všechny zkušenosti mimesis je veden kognitivní povědomí (Poetika 4), Aristoteles je větší teorie tragédie podporuje názor, že katharsis provozuje spolu s poznáním a potěšením. Dokonce tak, katharsis by měla být vnímána ne jako tragické potěšení per se, ale jako prospěšné transformaci bolestivých emocí, přes vstřebává rozjímání mocně pohybující umělecká díla, v klíčovou komponentu dostatečně sjednocené.
Protože katharsis vyžaduje nespoutaný tok emocí, může přinést pocit „úlevy“ (Politika 1342a14) a snížit přebytečný. Ale populární moderní asociace katharsis s pouhým vyčerpáním blokovaných emocí zjednodušuje Aristotelovu perspektivu. Kombinované důkazy o Poetice a Politice naznačuje, že Aristoteles řešit Plato obavy o emocionální reakce na umění (Republika 606) tvrzením, že takové zvýšené emoce by kanál eticky hodnotné zarovnání citu a porozumění. Pokud ano, je věrohodné, že jeho koncept katharsis měl uplatnění v několika uměleckých formách, možná včetně komedie.
Viz také Aristoteles; emoce; Platón; Pythagoras a Pythagoreanismus; tragédie.
Bibliografie
Aristoteles. Nikomachovská Etika. Přeložil Christopher Rowe. Oxford, Velká Británie: Oxford University Press, 2002.
Aristoteles. Na Rétoriku. Přeložil George a.Kennedy. New York: Oxford University Press, 1991.
Aristoteles. Poetik. Přeložil Stephen Halliwell. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1995.
Aristoteles. Politikum. Knihy VII a VIII.přeložil Richard Kraut. Oxford: Clarendon Press, 1997.
Halliwell, Stephen. Aristotelova Poetika. Londýn: Duckworth, 1986.
Halliwell, Stephen. „La psychologie morálka de la catharsis: Un essai de reconstruction.“Études philosophiques 4 (2003): 499-517.
Lear, Jonathan. „Katharsis.“Phronesis 33 (1988): 297-326.
Platón. Kompletní díla, editoval J. M. Cooper. Indianapolis: Hackett, 1997.
Stephen Halliwell (2005)