Propaganda byla géniem národního socialismu. Nejen, že to dluží propaganda jeho nejdůležitější úspěchy; propaganda byl také jeho jediný příspěvek, aby podmínky pro jeho růst a je vždy více než pouhý nástroj moci: propaganda byla součástí jeho podstatou… . Nesl to do extrému, dalo by se říci, že Národní Socialismus byl propagandy maskované jako ideologie… . S ohledem na jeho kapacitu pro mediumistic komunikaci s „mysli“ mas, zdálo se, že nebude vyžadovat žádné skutečné nápad, jako sloužil k shromažďování a držet pohromadě, každý další masové hnutí v historii. Zášť, pocity protestu dne a hodiny … nahradily integrační účinek myšlenky, ve spojení s darem manipulace s davy, které využívaly každou techniku psychologické manipulace.
– Joachim Fest, tvář Třetí říše: Portréty nacistického vedení
po mnoho let jsem měl smíšené pocity z filmů Leni Riefenstahlové. Že kontinuum se pohybovala poměrně široce, od niterný odpor k nepřející obdiv pro její nejznámější díla: Triumf Vůle, její poetické a dramatické záznam z velkolepé 1934 Norimberský proces, a Olympiáda, její filmová píseň krásná těla sportovců, kteří soutěžili v roce 1936 Olympijských her v Berlíně.
vzpomínám si na filmy, v roce 1970, kdy kino historiků a časopisy začaly naznačují, že energie, technické odvážné a estetické úspěchy Riefenstahlové práce by měla být posuzována odděleně od jeho roli jako Národní Socialistické propagandy. Vzpomínám si, že i tehdy jsem považoval dlouhé úseky jejích filmů za téměř nesnesitelně nudné, asi nedohlédnutelné, kdybych nesledoval nacisty. Průvod olympijských týmů pochodujících kolem Hitlerova stánku se zdál nekonečný, navzdory jistému prchavému zájmu o galanterii sportovců a Národní Kroje. Američané sport veselý bílé slámy jachtaře, Egypťané fezů; Italové nosí černé košile a bílé kalhoty, zatímco německý andělé Severské čistoty jsou oděni výhradně v bílé barvě.
Pokud člověk ví dost o Hry, je možné chytit (v nejlepším případě) mírné napětí generované množství potlesk každý tým dostane, a tím, co dělají, když se projít Vůdce; cti ho nacistickým pozdravem, pravá ruka natažená přímo dopředu, nebo ostře dát Olympijský pozdrav, pravá ruka na stranu. Bulhaři se rozhodnout pro Nacistické, francouzština pro Olympic, zatímco Američané dát své slaměné klobouky přes své srdce a své oči, i když ne jejich tváře, ve směru Hitler.
Také oba filmy se mi zdálo, a pak –a zdá se, že teď ještě víc– poznamenán pasáže tak extrémně kýčovité, že by se to zdát komické v téměř jakékoli jiné souvislosti. Hitlerovo Letadlo prorazilo mraky, ta da! jeho stín (jako stín krucifix, nebo Superman) plachtit na malebné střechy z Norimberku, když přijede do středověké německé město převzít své právoplatné místo v pantheonu velkých Germánských císařů. Vytesané tváře, zblízka, jak rekruti směle vykřikují geografické volání, každý volá oblast, ze které přišel-Bavorsko! Friesland! Slezsko! Drážďany!- regiony a státy budou navždy sjednoceny v míru a harmonii pod tisíciletou říší. Jeden lid, jeden Führer, jedna říše, Německo! Všichni jsou tady. Ten teatrálně svítí nahý běžec nesoucí Olympijskou pochodeň na pozadí scudding mraky, stejně svalnatý, stejně nahý discus thrower se přikrčil a otáčení tam a zpět, jako kříženec mezi mechanické hračky a tělo-stavitel porno. Drahá holčička představující kytici květin milovanému Führerovi. Ať přijdou děti ke mně. Prakticky jako Ježíš.
tak co jsem tedy obdivoval? Dokonalý a geniální filmařina, která inspirovala redakci francouzský filmový časopis Cahiers du cinema funkce rozhovoru s Riefenstahlová v roce 1965, článek, v němž popřela, jako že by popíral, po celý její dlouhý život, že její filmy byly propagandistické. Ctnosti, která mě zaujala, byl nejspíš mezi těmi, které vedly organizátory filmového festivalu v Coloradu v roce 1974 pozvat Riefenstahlové jako jejich host. Bylo to velice těžké respektovat neobvyklé odvahu a úspěch způsobil, že některé 1970 feministické fajnšmekry zahrnout Riefenstahlová mezi důležité ženské filmaři ignorována, přehlížena, a pohřben do historie: další nešťastné oběti předsudků mužské hegemonie. Podívejte se, co dokázala-žena, tehdy v Německu!
Ve skutečnosti, jeden má dát Riefenstahlová úvěr pro inženýrské tak úspěšný a rychlý výstup z její skromné začátky jako velmi dobrý tanečník vystupovat na pódiu na hlavní roli v „Alpské filmů“, ve kterém ona hrála nevinná, čistá krev horské dívky lezení holé nohy v krátkých šatičkách na skalnatý vrchol závratná, děsivé vrcholy. S důrazem na rasovou a morální čistotu, individuální hrdinství, a šlechta nedotčené přírodní krajiny vlasti, tyto filmy byly protofašistické; Svatá Hora inspirovala jeden pravicový deník, aby napsal velkými písmeny: „tudy, německý film, na Svatou horu vašeho znovuzrození a na horu německého lidu!“Riefenstahlová udělal svůj režijní debut na jeden takový film, Modré Světlo, ve kterém ona také hrála, napůl divoká stvoření Junta, jediný tajný strážce krystalu, který svítí jeho (také čisté, také zušlechťování) světlo vysoko na úbočí hory dolů do údolí.
Riefenstahl se již jako fanoušek Mein Kampfu zúčastnila shromáždění v Berlíně v roce 1932, po kterém popsala svou reakci na Hitlera jako “ jako by byla zasažena bleskem… . Zdálo se, jako by zemský povrch byl šíří ven, přede mnou, jako polokouli, který se náhle rozdělí ve středu, chrlí obrovské vodní proud, tak silný, že se dotkl nebe a otřásl zemí.“Nedlouho poté napsala dopis Hitlerovi, který si velmi užil své alpské filmy–film, ve kterém tančila, stejně jako ten, který režírovala. Svolal ji na schůzku, na které jí řekl, že když se nacisté dostali k moci, “ musíte točit Moje filmy.“Tvrdila by, že také učinil polovičatý sexuální pokrok, ale Hitlerští učenci mají tendenci souhlasit s tím, že se to zdá pochybné.
Čtení Steven Bach 2007 biografie, Leni: Život a Dílo Leni Riefenstahlové, a sledování Ray Müller je vynikající 1993 dokumentární, Nádherné Hrozný Život Leni Riefenstahlové, máte pocit, že to, co ji odvezl, ani fašistickou ideologii, ani na německého nacionalismu, ale téměř démonické osobní a profesní ambice. Její antisemitismus nebyl vyvolán ideálem rasové čistoty, ale případy, kdy měla pocit, že Židé-takzvaný „Židovský tisk“ – si neváží jejího talentu. Když modré světlo dostalo negativní recenze ,údajně řekla, “ co tito židovští kritici chápou o naší mentalitě.“? Nemají právo kritizovat naši práci.“
člověk cítí, že by se stýkal s někým, udělat něco, že někdo ji požádal, aby dělat, když si myslela, že by to mohlo pomoci ji zvednout, aby se stal více slavný, úspěšný a výkonný ředitel. V Müller je dokument, ona přetrvává krátce po frázi „pakt s ďáblem“, pak rychle pokračuje říkat o Hitlerovi, „Jsme mohli vidět pouze jednu stranu ho, není tak hrozné, nebezpečné straně.“
Pokud je to, co Riefenstahlová chtěl, bylo, financování, přístupu, a vybavení vytvořit filmové fantastická, určitě to dostal od Hitlera a jeho ministra propagandy, Joseph Goebbels, kterého Riefenstahlová tvrdila, že pohrdl. Nenávist, trvala na tom, byla vzájemná, ale Goebbelsovy deníky odkazují na příjemné společenské večery ve společnosti toho druhého, v opeře a tak dále.
Riefenstahl s pomocí talentovaného personálu našel originální a důmyslná řešení problémů a výzev natáčení kolosálních veřejných akcí. Byly umístěny kamery na vysoké věže a poslal až v balónech; pochodně byly osvětlené a relit; jámy kopal tak, že sportovci by mohl být natočen, zespodu na pozadí světlé oblohy a dekorativní mraky. Kolem Hitlera byla postavena kruhová dráha, která umožnila kameře natáčet ho z různých úhlů, takže jeho projevy(na Norimberském shromáždění byly čtyři) by se, jak se Riefenstahl obával, nestaly „nudnými“.“
Po dlouhou dobu jsem obdivoval Riefenstahlové instinkt pro vizuální: pro osvětlení, úpravy, montáže, úhly kamery. Vážil jsem si organizační schopnosti, energii, tvořivost, sebedůvěru a fyzické odolnosti, které šly do tvorby filmu, jako Bach popisuje, „zaměstnanci výroby, nebo více než 170, včetně šestnáct kameramanů a šestnáct asistenti kamery operační ručně zalomené kamery.“Kromě toho, „devět leteckých fotografů doplněné těmi na zemi, stejně jako dalších dvacet-devět kameramanů z týdeníku rozdělení Německa Ufa a Tobis filmových společností… . Technický personál z deseti byl doplněn o osvětlení posádky sedmnácti, dva na plný úvazek stále fotografové (jedním z nich osobní), dvacet šest řidičů, třicet sedm hlídačů a strážných, zvuk posádka třináct … a zajistit ideologickou integritu, personál ubytováni Dr. Herbert Seehofer, propaganda konzultant Národní Socialistické Strany.“
V stejným způsobem, obdivoval jsem jiný než já, víte z výšky, na které Riefenstahlová vzrostl v hluboce misogynní kultury Národního Socialismu, aby se stal jediný ženský člen vůdce je vnitřní kruh, který nebyl něčí manželka nebo milenka. Zdá nevysvětlitelné teď, aby obdivoval ženu za to, že přítel Hitlera, ale všechno bylo nějak trochu abstraktní, a to i nereálné, i přes to, že mám plně vědom hrůz, které měl Hitler spáchal.
obdivovala jsem všechny věci, které sama Riefenstahlová obdivovala na své práci, a které jí zřejmě i nadále poskytovaly potěšení po celý její dlouhý život. V Müllerově dokumentu sleduje triumf vůle na staromódním střihacím stroji. Pak v ní devadesátých let, plně ve střehu, nadaný s fenomenální (pokud selektivní) paměť na jména a detaily, fyzicky agilní a často sporné, Riefenstahlová se usmívá, jako že jde o její vlastní záběry. Poukazuje na to, jak dobrá byla s barevným rozsahem a šedými tóny, stejně jako její “ cit pro vazby mezi obrázky.“Popisuje svou naději, že film bude připomínat „hudební kompozici“, s „nepřetržitým budováním“ vedoucím k dramatickému vyvrcholení. Její obočí se zvedá a její tvář září spokojeností, ztmavne jen krátce, když znovu popře, že film byl dílem propagandy.
zdá se, že věří, že celý rozdíl mezi uměním a propagandou je hlasové vyprávění. Vypravěč je propaganda. Žádný vypravěč není umění. Bez „komentátora, který by vše vysvětlil“ je to umění. „Kdyby to byl propagandistický film, byl by komentátor, který by vysvětlil význam.“Když jí tazatel jemně připomene, že byla obviněna z oslavování nacistů, považuje to za rytmus a pak říká: „tito lidé se měli pokusit natočit film sami.“
samozřejmě, že jsem věděl, že Triumf Vůle byla práce propagandy, a přesto jsem měl vždy našel sám sebe, přes sebe, obdivovat, co prvotřídní propaganda byla: jak se za stálého míchání, jak přesvědčivě, jak dramatické, jak mocně –pokud bizarně– ovlivňují. Krása těch mladých odhodlaných tváří, osvětlených blikajícím pochodní; monumentalita těch sloupů mužů pochodujících v dokonalé přesnosti; paráda těch vlajících vlajek; romantické drama těch nočních záběrů. Na scariness z těch uniformovaných mužů dělá druh hromadného balet drží obdélníkové lopaty jako rekvizity, každý mizerný, zepředu dozadu, jako Busby Berkeley tanečníci nebo Tanečnice v pekle. Co jim umožnilo, abychom si představili tyto pravděpodobně nevinné zemědělské nástroje repurposed jako nejbrutálnější druh zbraně?
věděl jsem, že Olympiáda byla oslava Nacistické ideální fyzické dokonalosti, a přesto jsem se ocitl v reakci na milost potápěči, pramenící z vysoké desky, jejich těla odebrané podobat Deco vyobrazení ptáků v letu. Přítel říká, že i když se vám podaří odstranit to, co víte o historických okolnostech výroby ze své „čisté“ reakce na film, měli byste ještě vědět, že Olympiáda je jeden dlouhý lež–lež o tělo.
V roce 1975 New York Review of Books esej, článek, velmi kritický Riefenstahlové a její práci, Susan Sontag uznal excelence ředitele metody a techniky: „Vítězství Bude nejvíce úspěšně, většina čistě propagandistický film všech dob,“ a dodala, že vedle „stojící zhodnocení Riefenstahlové“ byla „odpověď, ať už vědomé či nevědomé, a to na předmět sám, který dává její práci moc. Triumf Vůle a Olympiáda jsou nepochybně vynikající filmy (mohou být dvě největší dokumentárních filmů někdy dělal)… . S Riefenstahlovou prací je trik odfiltrovat škodlivou politickou ideologii jejích filmů a ponechat pouze jejich „estetické“ zásluhy.“A vypravěč Müllerova dokumentu nazývá triumf vůle“ nejlepším propagandistickým filmem všech dob.“
v Průběhu let, řekl jsem studentům, že Riefenstahlová filmy jsou lekce v nebezpečí sentimentu – v způsoby, které náš rozum, naše inteligence a zdravý rozum může být odzbrojeni a přepsána apeluje na naše emoce a limbického část našeho mozku. Vím, že vidím mladé S. S. rekrutuje, a přesto pokaždé, když vidím film, přemýšlím o něčem, co mi řekl fotograf Lilo Raymond. Poté, co vyrostl v hitlerovském Německu, dcera Židovské matky a vysoce postaveným nacistou, který pomáhal Lilo a její matka uniknout, že se smát, a její přízvuk se zdálo, zahustit, když ve zajímalo, jen napůl ironický tón, vzpomněla si vojáci na přehlídkách jako „tak dobře vypadající.“
všechno to bylo to, co jsem cítil o Leni Riefenstahlové, co jsem si nechal myslet. Jak hrozné … a jak krásné. Jak zločinné … a jak mocné. Jaké mimořádné dílo propagandy. Byla to součást hrozné historie, ale byla také tak trochu abstraktní, jak to Riefenstahl myslel. Abstraktní propaganda musí být nejděsivější druh; zkreslený obraz nebo design dostane přes cenzory inteligence a působí přímo na spodní části mozku; svastika je příkladem toho, jak dobře, že proces může fungovat.
ať už je považujeme za umění nebo ne, Riefenstahlovy filmy sdílejí určité kvality společné s uměním. Mezi nimi je schopnost objevit, změnit, měnit tvar v závislosti na věku jsme a historické chvíli, kdy ho prožíváme.
její filmy vypadají úplně jinak, když je sleduji v roce 2018, než jak to dělali o desetiletí dříve. Strach z toho, že naše země může směřovat k fašismu, znamená, že ocenit estetickou přitažlivost fašistického umění se jeví jako luxus, který si už nemohu dovolit. Zkuste, jak bych mohl, už nevidím krásu, která překrývá hrůzu; vše, co vidím, je hrůza. Už nemohu zažít transgresivní vzrušení z něčeho, o čem vím, že je zlé; je to, jako by mi tato schopnost –tato kapacita– byla odebrána a zanechala jen šok a úctu.
dlouho předtím, než jsme vstoupili do této takzvané“ postpravdivé “ éry, mě fascinovaly lži a lháři: ležérní, nutkavé, patologické. Mnozí spisovatelé sdílejí tento zájem, možná proto, že dělají lháři nejasně se podobá tomu, co spisovatelé: vytváříme fikce, děláme věci. Ale i ty cynické umělec, nejvíce unavený milovník umění si zachovává respekt pro pravdu, a moc umění představuje pokus říci něco pravda – o světě, o lidské povaze, o akt zvedl štětec nebo kameru, uvedení slova na papíře.
Leni Riefenstahlová byla fantastka, celoživotní lhářka. Lhala o své biografii, jejích motivech, tvůrčím procesu. V důsledku toho, že byl přirozenou volbou –ideální kandidát– sloužit jako nejviditelnější, oslavil, a trvalé desítky filmařů podílejí na vytváření lži, které fueled Hitlerova propaganda. Bach životopis, Müller dokumentární, Sontag esej, a Riefenstahlové vlastní paměti, Leni, jsou, v části, kompendia a katalogy lži, řekla. Asi nejvíce fascinujícím aspektem Müllerova trvale zajímavého filmu je možnost sledovat, jak Leni Riefenstahlová leží od začátku tříhodinového filmu až do konce.
tvrdí, že byla Hitlerem nucena natáčet filmy pro nacisty. „Nechtěl jsem převzít tuto hroznou pracovní zátěž … ale … bylo by těžké, ne-li nemožné, dostat se z toho.““Ona souhlasila, aby se Triumf Vůle jen „když on mi slíbil, že bych nikdy dělat další film pro Třetí Říši,“ ale brzy režie Olympiáda, takže buď Hitler porušil svůj slib, nebo (více pravděpodobné) takový slib byl nikdy extrahovány, snad s výjimkou v její mysli. Lhala o identitě své matky –spekulovalo se, že její matka mohla být Židovka– a falešně tvrdila, že druhá manželka jejího dědečka byla její matka. Lhala o tom, že byl objekt Hitlerovy sexuální návrhy a hlásil, že ona jednou utěšoval plačící Vůdce v nouzi; lhala o Goebbels se snaží ji zničit. Zveličila svou roli při natáčení alpských filmů a lhala o natáčení Victory of Faith, dřívější rally film, který byl jakousi zkouškou na triumf vůle. Jak uvádí Bach, “ ačkoli byla neústupná ohledně čistě dokumentární povahy své práce, po skončení rally inscenovala scény ve studiu… . Řečníci byli relit a projevy znovu vyfotografovány… . Sledovací záběry … byly vyrobeny a rozřezány do hotového filmu s stěží detekovatelnými rozdíly v osvětlení.“Vítězství víry bylo plné chyb, z nichž se Riefenstahl poučila v době, kdy dorazila do Norimberku.
Sontag citace bundu kopírování na objem Riefenstahlové fotografie Nuba kmen v Africe, věty, které, Sontag napovídá, byly pravděpodobně napsány Riefenstahlová sama. „Až na trochu o tom, že kdysi byla domácím slovem, v nacistickém Německu není ani jedna část výše uvedeného pravdivá.“Riefenstahlová popřela, že by byla svědkem masové vraždy v polském městě Konskie, ale na místě je její fotografie, která sleduje masakr. V Müllerově dokumentu Riefenstahlová tvrdí, že byla „zděšena“, když se po válce dozvěděla o koncentračních táborech. Ona trvá na tom, že ona byla nikdy Nácek, a stěžuje si na „charakter atentátu“, na které byla vystavena, „hrozné věci“, které byly o ní řekl během poválečného období.
Mezi obvinění vznesená proti ní bylo obvinění, že ona používá Cikáni z Maxglan koncentrační tábor jako kompars při natáčení svého filmu Tiefland, která byla založena ve Španělsku a potřebné podpůrné obsazení komparsistů, kteří by mohli projít na Španěly. Když Natáčení skončilo, vrátila je do tábora; většina byla později deportována do Osvětimi,a jen několik z nich se vrátilo naživu.
ačkoli Riefenstahl tvrdila, že Maxglan nikdy nenavštívila, Bach poznamenává, že “ řada cikánů, kteří pracovali na filmu a přežili Osvětim, později vypověděla, že ji poprvé viděli v Maxglan… . Při výběru svých doplňků, řekli, použila palec a ukazováčky k „zarámování“ jejich tváří, jako by se dívala hledáčkem…. Cikánský chlapec jménem Josef Reinhardt, pak třináct, připomněl, slyšel ji říkat oficiální, „“ já nemůžu vzít tyto lidi, jako je tento; oni potřebují být re-oblečený.'“
V Riefenstahlová paměti, vzpomíná na tyto události poněkud jinak: „Nezodpovědní novináři tvrdil, že jsem měl osobně získané cikáni z koncentračního tábora a používají je jako otroky. Pravdou je, že tábor, odkud byli naši cikáni vybráni, nebyl v té době koncentračním táborem. Já sám jsem tam nemohl být, protože jsem lovil v Dolomitech. Cikáni, dospělí i děti, byli naši oblíbenci a téměř všechny jsme po válce viděli znovu. Řekli, že spolupráce s námi byla nejkrásnější dobou jejich života, ačkoli je nikdo nenutil učinit toto prohlášení.“
neumím to číst stejně, jako když v roce 1992 vyšla monografie; nemohu sledovat Müllerův film stejně jako v následujícím roce. V době, kdy jsem byl najednou šokován, volně stojící, a uchvácen podívanou žena křivé svědectví sama pro 650 stran a tři hodiny filmu. A nemůžu se dívat na její filmy stejně. V dnešní době mi prostě dávají husí kůži, hrůzy nezředěné obdivem.
Nyní, že žijeme v zemi, v čele lhář, teď, že jsme obklopeni lží, teď, že noviny udržet počítat leží náš prezident řekne, a prezident obviňuje novináře ze lži, ztratil jsem, co zbylo z ironickým nadhledem jednou jsem měl. Leni Riefenstahlová a její práce vypadají jako varování, jako noční můra vize možné budoucnosti-světa, do kterého bychom se jednoho dne mohli probudit a najít všude kolem nás. Stále se vracím k tomu, co řekl Riefenstahlův šéf Joseph Goebbels: „Propaganda nemá nic společného s pravdou! … Že propaganda je dobrá, která vede k úspěchu, a to je špatné, ať už nedosáhne žádoucího výsledku, jakkoli je inteligentní, neboť není úkolem propagandy být inteligentní, jejím úkolem je vést k úspěchu. Proto nikdo nemůže říct, že vaše propaganda je příliš hrubá, příliš zlá… . Nemělo by to být slušné, ani by to nemělo být jemné, měkké nebo pokorné; mělo by to vést k úspěchu.“
a nemohu si pomoci, jak blízko je to, co si naši vůdci myslí nyní.
Jak jsem se napsat tento, tam jsou děti v útulcích na naší jihozápadní hranice a rozptýlené, některé zřejmě chybí nebo se ztratily, po celé zemi, stejně jako tam byly děti v táboře v Maxglan, ze které Riefenstahlová si ji vybral „španělské“ doplňky. Jsem vděčný těm Američanům, kteří mají svědomí a soucit, a kteří jsou, jak jsem se napsat tento, stále brání naši vůdci z přesvědčivé zbytek národa, že utrpení dětí počítat pro nic za nic ve srovnání s další fanatik je zlý, prázdný slib, že se země skvělé.
obrázek: Leni Riefenstahl během natáčení, 1936, Bundesarchiv Bild 146-1988-106-29