teorie politických náboženství se týká vládní ideologií, jejichž kulturní a politická podpora je tak silná, že oni jsou řekl, aby dosáhli moci rovnocenné státní náboženství, s níž se často vykazují výrazné podobnosti v teorii a praxi. Kromě základní formy politiky, stejně jako parlament a volby, to také má aspekt „sakralizace“, týkající se institucí obsažené v rámci režimu, a také poskytuje vnitřní opatření, které jsou tradičně považovány za náboženské území, jako je etika, hodnoty, symboly, mýty, rituály, archetypy a například národní liturgický kalendář.
politické náboženské organizace, jako je nacistická strana, dodržovaly idealizaci kulturní a politické moci nad celou zemí. Církevní orgán státu již neměl kontrolu nad praktikami náboženské identity. Z tohoto důvodu byl nacismus mnoha politickými a náboženskými organizacemi považován za politické náboženství založené na dominanci, kterou měl nacistický režim (Gates a Steane). Politická náboženství obecně soupeří s existujícími tradičními náboženstvími a mohou se je pokusit nahradit nebo vymýtit. Termín dostal novou pozornost politolog Hans Maier.
Totalitních společnostech jsou možná náchylnější k politické náboženství, ale různé učenci popsali rysy politického náboženství i v demokraciích, například v Americké občanské náboženství, jak to popsal Robert Bellah v roce 1967.
termín je někdy zacházeno jako se synonymem pro občanské náboženství, ale i když někteří učenci použití pojmů ekvivalentně, ostatní viz užitečné rozlišení, pomocí „občanské náboženství“ jako něco slabší, který funguje spíše jako společensky sjednocující a v podstatě konzervativní síly, vzhledem k tomu, že politické náboženství se radikálně transformační, i apokalyptické.
OverviewEdit
termín politická náboženství je založeno na pozorování, že někdy politická ideologie nebo politické systémy zobrazení funkcí více obyčejně spojené s náboženstvím. Učenci, kteří studovali tyto jevy patří William Connolly v politické vědě, Christoph Deutschmann v sociologii, Emilio Gentile v historii, Oliver O ‚ donovan v teologii a další v psychologii. Politické náboženství často zaujímá stejný etický, psychologický a sociologický prostor jako tradiční náboženství, a v důsledku toho často vytlačuje nebo kooptuje stávající náboženské organizace a přesvědčení. Nejdůležitějším ukazatelem politické náboženství zahrnuje sakralizace politiky, například ohromující náboženské pocit, když sloužil vlasti, nebo oddanost vůči otci zakladateli Spojených Států. Ačkoli politické náboženství může kooptovat existující náboženské struktury nebo symboliku, samo o sobě nemá žádné nezávislé duchovní nebo teokratické prvky—je v podstatě sekulární, používá náboženské motivy a metody pro politické účely, pokud přímo neodmítne náboženskou víru. Politické náboženství je obvykle považováno za sekulární, ale jeho radikálnější formy jsou také transcendentální.
Původ theoryEdit
18. století filozof Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) tvrdil, že všechny společnosti potřebují náboženství, držet lidi pohromadě. Protože Křesťanství tendenci tahat muže od pozemských věcech, Rousseau obhajoval „občanské náboženství“, které by vytvořily odkazy potřebné pro politické jednoty celého státu. Švýcarský protestantský teolog Adolf Keller (1872-1963) tvrdil, že marxismus v Sovětském svazu byl přeměněn na sekulární náboženství. Před emigrací do Spojených států napsal německý politický filozof Eric Voegelin knihu s názvem politická náboženství. Další příspěvky na „politické náboženství“ (nebo přidružené termíny jako „sekulární náboženství“, „lay náboženství“ nebo „veřejné náboženství“), byly vyrobeny pomocí Luigi Sturzo (1871-1959), Paula Tillicha (1886-1965), Gerhard Leibholz (1901-1982), Waldemar Gurian (1902-1954), Raymond Aron (1905-1983) a Walter Benjamin (1892-1940). Někteří viděli jako „náboženství“ jako reakci na existenciální prázdnotu a nihilismus způsobené moderní, masové společnosti a vzestup byrokratického státu, a v politické náboženství „povstání proti náboženství Boha“ dosáhl svého vrcholu. Jsou také popsány jako „pseudo-náboženství“, „náhradní náboženství“, „náhradní náboženství“, „náboženství manipulovat muže“ a „anti-náboženství“. Yale politolog Juan Linz a jiní poukazují na to, že sekularizace dvacátého století vytvořil prázdnotu, která by mohla být obsazena ideologie tvrdí, že drží na etické a stejných věcech stejně, takže politické náboženství založené na totalitě, univerzalismu a mesiášské mise (jako Manifest Destiny) je to možné.
akademický časopis s názvem totalitní hnutí a politická náboženství začal vycházet v roce 2000. V roce 2011 byla přejmenována na Politics, Religion & Ideology. Vydává ji Taylor & Francis.
Typické aspectsEdit
Klíčové vlastnosti často (ne všechny jsou vždy přítomny), sdílené politické náboženství patří:
- Strukturální
- Diferenciace mezi sebou a druhými, a démonizaci jiných (v teistických náboženství, diferenciace obvykle závisí na dodržování určitých dogmat a sociální chování; v politickém náboženství může být diferenciace na základě národnosti, sociálních postojů nebo členství v „nepřátelských“ politických stranách).
- transcendentní vedení, buď s mesiánskými tendencemi, často charismatickou loutkou.
- silné, hierarchické organizační struktury.
- kontrola vzdělávání, s cílem zajistit bezpečnost, pokračování a úctu stávajícího systému.
- víra
- koherentní systém víry pro uložení symbolického významu vnějšímu světu, s důrazem na bezpečnost prostřednictvím víry v systém.
- nesnášenlivost jiných ideologií stejného typu.
- stupeň utopismu.
- přesvědčení, že ideologie je v některých přírodních nebo zřejmé, takže (alespoň pro určité skupiny lidí) ti, kdož jsou nějakým způsobem „naslepo“.
- skutečná touha jednotlivců převést ostatní na příčinu.
- ochota umístit končí nad prostředky-zejména ochota (pro některé) použít násilí nebo / A podvod.
- fatalismus-přesvědčení, že ideologie nakonec nevyhnutelně zvítězí.
ne všechny tyto aspekty jsou přítomny v jednom politickém náboženství; toto je pouze seznam některých společných aspektů.
potlačování náboženské víry
politická náboženství někdy konkurují existujícím náboženstvím a snaží se je pokud možno nahradit nebo vymýtit. Loajalita k jiným entitám, jako je církev nebo božstvo, jsou často považovány za zasahování do loajality k politickému náboženství. Autorita náboženských vůdců také představuje hrozbu pro autoritu politického náboženství. V důsledku toho mohou být některé nebo všechny náboženské sekty potlačeny nebo zakázány. Existující sekta může být přeměněna na státní náboženství, ale dogma a personál mohou být upraveny tak, aby vyhovovaly potřebám strany nebo státu. Tam, kde dochází k potlačování náboženských institucí a přesvědčení, to může být výslovně doprovázeno ateistickou doktrínou jako ve státním ateismu.
Juan Linz předpokládal, přátelské formě odluky církve a státu jako protipólem politické náboženství, ale popisuje nepřátelskou formou odluky církve a státu, jak se pohybuje směrem k politické náboženství, jak bylo zjištěno v totalitě.
absolutní loajalita
věrnost státu nebo politické straně a přijetí ideologie vlády/strany jsou prvořadé. Disidenti mohou být vyloučeni, vyloučeni, diskriminováni, uvězněni, „převychováni“ nebo zabiti. Věrnostní přísahy nebo členství v dominantní (nebo jediné) politické straně mohou být vyžadovány pro zaměstnání, získání vládních služeb nebo jednoduše jako rutina. Kritika vlády může být závažným zločinem. Vymáhání se může pohybovat od ostrakismu sousedů až po exekuci. V politickém náboženství jste buď se systémem, nebo proti němu.
Kult personalityEdit
politické náboženství často zvyšuje jeho představitelé téměř božský status. Displeje vůdců ve formě plakátů nebo soch mohou být nařízeny ve veřejných prostorách a dokonce i v soukromých domech. Děti mohou být požadovány, aby se ve škole naučily státní verzi životopisů vůdců.