V této kapitole autor klade otázku, kdy každý individuální život začíná při početí, při porodu nebo v určitém okamžiku v mezi. Podává přehled některých starověkých odpovědí na tento problém v řecké filozofii, v rabínských textech a mezi křesťanskými mysliteli starověku a středověku. Diskutuje také o alternativních způsobech formulace tohoto druhu otázky, včetně formulací z hlediska animace nebo osobnosti. S ohledem na morální stav embryí tvrdí, že embryo v prvních dnech po oplodnění nelze považovat za individuální lidskou bytost, protože se může rozdělit na identická dvojčata. Poté odkazuje na Warnockův výbor, který nabídl terminus ante quem pro vznik individuálního lidského života, konkrétně 14.den. On sám také podporuje umístění individualizace lidské bytosti někde kolem tohoto časového okamžiku. A uzavírá: Ale pokud embryo, v jeho prvních dnů, ještě není individuální lidská bytost, pak to nemusí být nutně nemorální obětovat pro větší dobro skutečných lidských bytostí, kteří si přejí počít dítě, nebo těžit z výhod lékařský výzkum‘.