Hvad siger Bibelen om Palæstina og Israel

Aedicule—et kapel, som traditionen siger indeholder både Jesu grav og den sten, der forseglede den—hviler under en kuppel af Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem. MCC photo

gav Gud landet til Israel?

Skriften hævder, at Gud lover jord til Israels folk. Nogle bibelske tekster antyder, at Gud giver landet uden betingelser eller forventninger.2 andre passager placerer betingelser på gaven. Femte Mosebog, for eksempel, detaljer ulykker, som vil skade landet eller adskille folk fra landet, hvis de bryder Pagten med Gud.3 tekster som Tredje Mosebog 25:18 og 26:31-34, Amos 5:6-9 og 6:1-7 og Jeremias 7:1-7 er enige med denne ide om konditionalitet.

Skriften hævder også, at Jorden tilhører Gud.4 jord er en gave knyttet til pagtens ansvar i forhold til Gud og andre. I mellemtiden har både palæstinensere og jødiske folk dybe forbindelser til det historiske Land Palæstina.

er ikke Israels folk Guds udvalgte folk?

i Bibelen ser vi gud afbildet som at danne en pagt med Abram og Isak, samtidig med at han velsigner Ismael.5 andre tekster viser ødelæggelse, ikke velsignelse, for ikke-Israelitter.6 alligevel skal Israel være et lys for nationerne, så Guds frelse vil nå “til Jordens Ende.”Med andre ord,” chosenness ” negerer ikke Guds kærlighed og velsignelse for alle mennesker.7 Guds definition af” borger ” er ekspansiv, ikke eksklusiv, omfavner fremmede eller sojourner8 og navngiver konsekvenser for dem, der skader sojourners.9 i Esekiel siger Gud, at udlændinge skal behandles som borgere i jordarving.10

kristne omfavner Jesu ord om at elske Gud, nabo og fjende og at bede for dem, der forfølger os.11 Jesus, Den jødiske lærer, siger, at på kærlighed til Gud og næsten hænge hele loven, eller Tora, og profeter.12 Som i alle spørgsmål vedrørende en teologi om jord og udvalgt – ness, er Jesu tilhængere kaldet til at elske alle mennesker, Den jødiske nabo såvel som Den Palæstinensiske nabo.13

hvad med kravet i Genesis 12:3 at Gud vil velsigne dem, der velsigner Abrams efterkommere og forbande dem, der forbander dem?

for bibelske profeter inkluderer 14 anerkendelse af Guds løfte til Abram et kald til at praktisere retfærdighed. Genesis 12: 3 bemærker Guds hensigt med at give landet til Abrams efterkommere, så at “alle Jordens familier” gennem dem ville blive velsignet.

om læsning Genesis 12:3 som udelukkende er beregnet til det jødiske folk eller til hele Abrams off spring (jødisk, kristen og Muslim), inkluderer velsignelse af Abrams efterkommere et kald til at elske barmhjertighed og gøre retfærdighed,15 mens vi holder os ansvarlige over for den samme standard i vores egne sammenhænge.

er det bibelske Israel det samme som den moderne stat Israel?

staten Israel har et begyndelsespunkt, maj 1948. For nogle, det er derfor klart, at det moderne Israel og det bibelske Israel er to forskellige virkeligheder – staten er en moderne sekulær, politisk enhed, og landet et geografisk sted lovet, givet og overtaget af Gud i Toraen og Profeterne. Andre ser nutidens stat som en del af et varigt løfte om jødisk suverænitet i landet.

uanset om man ser dette spørgsmål fra et moderne menneskerettighedsperspektiv eller gennem prisme af bibelsk Pagt, skal alle mennesker betragtes som skabt i Guds Billede og som borgere med sikkerhed på landet og de andre rettigheder, der indebærer.

Hvad er kristen sionisme?

som bemærket i afsnittet Om nyere historie opstod Sionismen i 1890 ‘ erne i Europa som en overvejende sekulær jødisk bevægelse, der arbejder for et sikkert hjemland og for at opfylde drømmen om at genoprette jøder til deres fødeland som et Folk. Imidlertid blev hjemmet etableret på land beboet af palæstinensere i århundreder. Kristne Sionister mener, at oprettelsen af staten Israel i 1948 opfylder det Gamle Testamentes profetier og er afgørende for Jesu andet komme. De fortolker Guds land løfte om at inkludere støtte til staten. De fleste Palæstinensiske og andre kristne i Mellemøsten finder denne støtte bekymrende. En sådan støtte påvirker normalt deres eget lokale arbejde og tilstedeværelse negativt (se Palæstinensiske kristne). Nogle andre kristne deler disse bekymringer. For eksempel ser en række evangeliske teologer “… et komplekst forhold mellem Det Gamle Testamente og Det Nye Testamentes pagter”, når det kommer til Israel, Palæstina og teologiske implikationer.16

Hvad er et Anabaptistisk perspektiv på en jødisk stat?

anabaptister har længe opretholdt adskillelsen af religion og stat. Som nogle anabaptister har oplevet, diskriminerer stater, der favoriserer en tro eller etnicitet, ofte minoritetsgrupper. Generelt ses statehood ikke som et mål i sig selv. Stater kan undertiden hjælpe med at garantere grundlæggende menneskerettigheder. Regeringer dømmes i det omfang, de afskrækker ond adfærd og godkender det gode.17

en suveræn stat, jødisk, Palæstinensisk eller på anden måde, er et potentielt redskab til at realisere det endelige mål – velfærd for alle mennesker, herunder Jøder og palæstinensere.

MCC arbejder med både palæstinensere og israelere, der er forpligtet til ikke-vold, uanset om de mener, at fred, retfærdighed og forsoning bedst sikres i forbindelse med en tostatsløsning, eller at dette bedst opnås inden for rammerne af en bi-national stat med lige statsborgerskab. Fordi Skriften siger, at alle er lavet i Guds Billede, arbejder kristne for alles rettigheder til at blive respekteret i en nationalstat af enhver form.

hvad er en god Nyhedsteologi for både Jøder og palæstinensere?

alle mennesker er skabt i Guds billede.18 i Guds Rige, der er indviet i Jesus, er ingen hævet over andre eller tildelt privilegier på andres bekostning.19 Bibelen formulerer Guds kærlighed til hele verden20 og ønske om, at alle skal opleve nyt og rigeligt liv.21 HERREN kræver, at vi “gør Retfærdighed, elsker venlighed og vandrer ydmygt med Gud.”22 dette imperativ får kirken til at handle. Hvor Guds Ånd er på arbejde, kan uretfærdighed ikke ignoreres.

i forbindelse med Palæstina og Israel omfatter dette erkendelsen af, at “landet tilfældigvis er to folks hjemland”, som pastor Mitri Raheb siger. “Hver af dem skulle forstå dette land som en gave fra Gud, der skal deles med den anden. Fred og velsignelse på landet og på de to folk vil afhænge af denne deling. Først da vil de bibelske løfter blive opfyldt.”23

indhold:

nyere historie

Hvad siger Bibelen om Palæstina og Israel

Palæstinensiske kristne

MCC i Palæstina og Israel

brochure hjemmeside

fodnoter

2 Genesis 26:1-5, Anden Mosebog 6:8.
3 Femte Mosebog 28:15-68; 30:1-10.
4 Tredje Mosebog 25:23; Salme 24:1.
5 Første Mosebog 17:20-27.
6 Joshua 6:17, 8:1-2.
7 Esajas 42:5-9; Esajas 49:6.
8 Tredje Mosebog 19:33-34.
9 Anden Mosebog 22:21-24, Femte Mosebog 24:14-15.
10 Esekiel 47:21-23.
11 Matthæus 22:34-40, Markus 12:28-34, Matthæus 5:43-44.
12 Matthæus 22:40.
13 Matthæus 22:39, Lukas 10:25-37.
14 Esajas 5, Jeremias 11-20, Amos 6:4-7.
15 Mika 6:8
16 Gary M. Burge, “evangeliske og kristne sionisme” i Donald E. I Det Hellige Land, Eugene, Ore.: Picks publikationer, 2014, s. 178.
17 romerne 13:1-7.
18 Første Mosebog 1:27.
19 Galaterne 3:28.
20 Johannes 3:16.
21 Romerne 6:4; Johannes 10:10.
22 Mika 6:8.
23 Mitri Raheb, jeg er en palæstinensisk Kristen, Minneapolis: Fortress Press, 1995, s. 80.