Liminalitet

i ritesEdit

Liminal fase af en overgangsritual: Albert Ankers død (“det civile ægteskab”), 1887

i forbindelse med ritualer produceres liminalitet kunstigt i modsætning til de situationer (såsom naturkatastrofer), hvor det kan forekomme spontant. I det enkle eksempel på en universitetsuddannelsesceremoni kan liminalfasen faktisk udvides til at omfatte tidsrummet mellem, hvornår den sidste opgave var afsluttet (og eksamen blev sikret) hele vejen gennem modtagelse af eksamensbeviset. At ingenmandsland repræsenterer den limbo, der er forbundet med liminalitet. Stresset med at udføre opgaver for college er blevet løftet, men individet er ikke gået videre til en ny fase i livet (psykologisk eller fysisk). Resultatet er et unikt perspektiv på, hvad der er kommet før, og hvad der kan komme næste.

det kan omfatte perioden mellem, hvornår et par bliver forlovet og deres ægteskab eller mellem død og begravelse, for hvilke kulturer kan have sat rituelle overholdelser. Selv seksuelt liberale kulturer kan stærkt afvise, at en forlovet ægtefælle har køn med en anden person i løbet af denne tid. Når et ægteskabsforslag indledes, er der en liminal fase mellem spørgsmålet og svaret, hvor de sociale arrangementer for begge involverede parter er underlagt transformation og inversion; en slags “livsstadium limbo” så at sige ved, at bekræftelsen eller benægtelsen kan resultere i flere og forskellige resultater.

get giver kommentarer til liminal/liminoid-området, når man diskuterer den planlagte begivenhedsoplevelse. Han henviser til et liminalområde ved en begivenhed som skabelsen af “time out of time: et særligt sted”. Han bemærker, at dette liminale område er både rumligt og tidsmæssigt og integreret, når man planlægger en vellykket begivenhed (f.eks.).

i tidRediger

den tidsmæssige dimension af liminalitet kan relateres til øjeblikke (pludselige begivenheder), perioder (uger, måneder eller muligvis år) og epoker (årtier, generationer, måske endda århundreder).

Eksempelredit

tusmørke fungerer som en liminal tid mellem dag og nat—hvor man er “i skumringsområdet, i en liminal nedre region om natten”. Titlen på TV-fiktionsserien Tusmørkesonen henviser til dette og beskriver det som “mellemgrunden mellem lys og skygge, mellem videnskab og overtro” i en variant af den originale seriens åbning. Navnet er fra et egentligt område, der kan observeres fra rummet på det sted, hvor dagslys eller skygge bevæger sig eller trækker sig tilbage om Jorden. Middag og oftere midnat kan betragtes som liminal, den første overgang mellem morgen og eftermiddag, sidstnævnte mellem dage.

inden for årene inkluderer liminaltider jævndøgn, når dag og nat har samme længde, og solhverv, når stigningen i dag eller nat skifter til dens fald. Denne “kvalitative afgrænsning af kvantitativt ubegrænsede fænomener” markerer de cykliske ændringer i årstiderne gennem året. Hvor kvartalsdagen holdes for at markere årstidsskiftet, er de også liminale tider. Nytårsdag, uanset dens forbindelse eller mangel på en til den astrologiske himmel, er en liminal tid. Told som fortune-fortælling drager fordel af denne liminale tilstand. I en række kulturer kan handlinger og begivenheder på årets første dag bestemme året, hvilket fører til sådanne overbevisninger som første fod. Mange kulturer betragter det som en tid, der er særlig tilbøjelig til hjemsøgelser af spøgelser—liminale væsener, hverken levende eller døde.

i religionrediger

kristen tilbedelse

et maleri, der skildrer Jakobs stige til himlen

Liminal eksistens kan være placeret i et adskilt helligt rum, der indtager en hellig tid. Eksempler i Bibelen inkluderer Jakobs drøm (Første Mosebog 28:12-19), hvor han møder Gud mellem himmel og jord og det tilfælde, hvor Esajas møder Herren i Hellighedens tempel (Esajas 6:1-6). I et sådant liminalt rum oplever individet åbenbaringen af hellig viden, hvor Gud formidler sin viden om personen.

tilbedelse kan forstås i denne sammenhæng, da kirkesamfundet (eller communitas eller koinonia) går ind i liminal space corporately. Religiøse symboler og musik kan hjælpe i denne proces beskrevet som en pilgrimsrejse ved hjælp af bøn, sang eller liturgiske handlinger. Menigheden forvandles i det liminale rum, og når de forlader, sendes de tilbage til verden for at tjene.

af beingsEdit

forskellige minoritetsgrupper kan betragtes som liminale. I virkeligheden betragtes ulovlige indvandrere (nuværende, men ikke “officielle”) og statsløse for eksempel som liminale, fordi de er “mellem og mellem hjem og vært, en del af samfundet, men nogle gange aldrig fuldt integreret”. Interseksuelle eller transpersoner, biseksuelle mennesker i de fleste moderne samfund, mennesker med blandet etnicitet, og de anklagede, men endnu ikke dømt skyldige eller ikke skyldige, er liminale. Teenagere, der hverken er børn eller voksne, er liminale mennesker: faktisk, ” for unge mennesker er liminalitet af denne art blevet et permanent fænomen…Postmoderne liminalitet”.

“trickster som den mytiske projektion af tryllekunstneren-stående i limen mellem det hellige rige og det profane” og relaterede arketyper legemliggør mange sådanne modsætninger som mange populære kulturberømtheder. Kategorien kunne også hypotetisk og i fiktion omfatte cyborgs, hybrider mellem to arter, shapeshifters. Man kunne også overveje sæler, krabber, kystfugle, frøer, flagermus, delfiner / hvaler og andre” grænsedyr ” for at være liminale: “den vilde and og svane er tilfælde i punkt…mellemliggende væsener, der kombinerer undervandsaktivitet og fugleflyvningen med et mellemliggende, jordligt liv”. Shamaner og åndelige guider tjener også som liminale væsener, der fungerer som “mæglere mellem denne og den anden verden; hans tilstedeværelse er mellem og mellem det menneskelige og det overnaturlige.”Mange tror, at shamaner og åndelige rådgivere blev født ind i deres skæbne, besidder en større forståelse af og forbindelse til den naturlige verden, og dermed lever de ofte i samfundets margener, der eksisterer i en liminal tilstand mellem verdener og uden for det fælles samfund.

på pladsrediger

et hotelværelse er et liminalt sted, der er et område, der kun soves i forbigående formål og i en begrænset varighed.

den rumlige dimension af liminalitet kan omfatte bestemte steder, større områder eller områder eller hele lande og større regioner. Liminal steder kan variere fra grænser og grænser til ingenmands lande og omstridte territorier, til vejkryds til måske lufthavne, hoteller og badeværelser, som er rum, folk passerer igennem, men ikke bor i. sociolog Eva Illous hævder, at alle “romantiske rejser vedtager de tre faser, der karakteriserer liminalitet: adskillelse, marginalisering og reaggregation”.

i mytologi og religion eller esoterisk lore liminalitet kan omfatte sådanne verdener som skærsilden eller Da ‘ at, som såvel som at betegne liminalitet benægter nogle teologer faktisk eksisterende, hvilket gør dem i nogle tilfælde dobbelt liminale. “Mellem-ness” definerer disse rum. For en hotelarbejder (en insider) eller en person, der går forbi med uinteresse (en total outsider), ville hotellet have en meget anden konnotation. Til en rejsende opholder sig der, hotellet ville fungere som en liminal område, ligesom “døre og vinduer og gange og porte ramme…den definitivt liminale tilstand”.

mere konventionelt, fjedre, huler, kyster, floder, vulkanske calderaer—”et kæmpe krater af en uddød vulkan… et andet symbol på transcendens”—fords, passerer, vejkryds, broer og sump er alle liminale: “‘kanter’, grænser eller fejllinjer mellem det legitime og det illegitime”. Ødipus (en adopteret og derfor liminal) mødte sin far ved krydset og dræbte ham; bluesman Robert Johnson mødte djævelen ved krydset, hvor han siges at have solgt sin sjæl. Større transformationer forekommer ved vejkryds og andre liminale steder, i det mindste delvis fordi liminalitet—at være så ustabil—kan bane vejen for adgang til esoterisk viden eller forståelse af begge sider. Liminalitet er hellig, dragende og farlig.

i arkitektur defineres liminale rum som “de fysiske rum mellem en destination og den næste.”Almindelige eksempler på sådanne rum inkluderer gange, lufthavne og gader.

i moderne kultur visning af natkluboplevelsen (dans i en natklub) gennem liminoidrammen fremhæver “tilstedeværelse eller fravær af muligheder for social undergravning, flugt fra sociale strukturer og udøvelse af valg”. Dette tillader ” indsigt i, hvad der effektivt kan forbedres i hedoniske rum. Forbedring af forbrugeroplevelsen af disse liminoide aspekter kan øge oplevelsesmæssige følelser af escapisme og leg og dermed tilskynde forbrugeren til mere frit at forbruge”.

i folklorerediger

Harihara—den smeltede repræsentation af Vishnu (Hari) og Shiva (Hara) fra den hinduistiske tradition, der eksisterer i en liminal tilstand af væren.

der er en række historier i folklore om dem, der kun kunne dræbes i et liminalt rum: Lleu kunne ikke dræbes i løbet af dagen eller natten, heller ikke indendørs eller udendørs, heller ikke ride eller gå, heller ikke klædt eller nøgen (og angribes i skumringen, mens de er pakket ind i et net med en fod på en kedel og en på en ged). Ligeledes, i hinduistisk tekst Bhagavat Purana, Vishnu vises i en halv mand halv løve form ved navn Narasimha for at ødelægge dæmonen Hiranyakashipu, der har opnået magten til aldrig at blive dræbt i dag eller nat, i jorden eller i luften, med våben eller med bare hænder, i en bygning eller uden for den, af mand eller dyr. Narasimha dræber Hiranyakashipu i skumringen, på tværs af skødet, med sine skarpe kløer, på tærsklen til paladset, og da Narasimha selv er en Gud, dræbes dæmonen hverken af mennesker eller dyr. I Mahabharata lover Indra ikke at dræbe Namuci og Vritra med noget vådt eller tørt, heller ikke om dagen eller om natten, men dræber dem i skumring med skum. Endnu et eksempel kommer fra Hayao Miyasakis Prinsesse Mononoke, hvor skovånden kun kan dræbes, mens den skifter mellem dens to former.

den klassiske fortælling om Amor og psyke fungerer som et eksempel på det liminale i myten, udstillet gennem Psyches karakter og de begivenheder, hun oplever. Hun betragtes altid som for smuk til at være menneske, men alligevel ikke helt en gudinde, der etablerer sin liminale eksistens. Hendes ægteskab til døden i Apuleius ‘ version indtager to klassiske Van Gennep liminal ritualer: ægteskab og død. Psyche bor i det liminale rum for ikke længere at være en pige, men alligevel ikke helt en kone, såvel som at leve mellem verdener. Ud over dette tjener hendes overgang til udødelighed til at leve med Amor som en liminal overgangsritual, hvor hun skifter fra dødelig til udødelig, menneskelig til gudinde; når Psyche drikker ambrosia og forsegler hendes skæbne, afsluttes ritualet, og fortællingen slutter med et glædeligt bryllup og fødslen af Amor og Psyches datter. Karaktererne selv findes i liminale rum, mens de oplever klassiske overgangsritualer, der nødvendiggør krydsning af tærskler til nye eksistensområder.

i etnografisk forskningrediger

i etnografisk forskning, “forskeren is…in en liminal tilstand, adskilt fra sin egen kultur, men alligevel ikke indarbejdet i værtskulturen”—når han eller hun både deltager i kulturen og observerer kulturen. Forskeren skal overveje selvet i forhold til andre og hans eller hendes positionering i den kultur, der studeres.

i mange tilfælde kan større deltagelse i den gruppe, der studeres, føre til øget adgang til kulturel information og større gruppeforståelse af oplevelser inden for kulturen. Men øget deltagelse slører også forskerens rolle i dataindsamling og analyse. Ofte indtager en forsker, der engagerer sig i feltarbejde som “deltager” eller “deltager-observatør” en liminal tilstand, hvor han/hun er en del af kulturen, men også adskilt fra kulturen som forsker. Denne liminale tilstand af at være mellem og mellem er følelsesmæssig og ubehagelig, da forskeren bruger selvrefleksivitet til at fortolke feltobservationer og samtaler.

nogle forskere hævder, at etnografer er til stede i deres forskning og besætter en liminal tilstand, uanset deres deltagerstatus. Begrundelse for denne holdning er, at forskeren som et “menneskeligt instrument” engagerer sig i hans/hendes observationer i processen med at registrere og analysere dataene. En forsker vælger ofte ubevidst, hvad man skal observere, hvordan man registrerer observationer og hvordan man fortolker observationer baseret på personlige referencepunkter og oplevelser. For eksempel, selv ved valg af hvilke observationer der er interessante at registrere, skal forskeren fortolke og værdsætte de tilgængelige data. At udforske forskerens liminale tilstand i forhold til kulturen, selvrefleksivitet og bevidsthed er vigtige værktøjer til at afsløre forskerens bias og fortolkning.

i videregående uddannelseredit

for mange studerende kan processen med at starte universitetet ses som et liminalt rum. Mens mange studerende flytter hjemmefra for første gang, bryder de ofte ikke deres forbindelser med hjemmet og ser oprindelsesstedet som hjem snarere end den by, hvor de studerer. Studenterorientering inkluderer ofte aktiviteter, der fungerer som en overgangsritual, hvilket gør starten på universitetet som en betydelig periode. Dette kan forstærkes af opdelingen af By og kjole, hvor lokalsamfund og studerende opretholder forskellige traditioner og adfærdskodekser. Det betyder, at mange universitetsstuderende ikke længere ses som skolebørn, men endnu ikke har opnået status som uafhængige voksne. Dette skaber et miljø, hvor risikotagning er afbalanceret med sikre rum, der giver eleverne mulighed for at prøve nye identiteter og nye måder at være inden for en struktur, der giver mening.

i populærkulturrediger

romaner og korte historierrediger

Rant: En mundtlig biografi om Buster Casey er en amerikansk roman af Chuck Palahniuk fra 2007, der gør brug af liminalitet til at forklare tidsrejser. Besiddelse er en romantik af A. S. Byatt, der beskriver, hvordan postmoderne “litterær teori. Feminisme…skriv om liminalitet. Tærskel. Bastion. Fort”. Tusmørkesagaen er en bogserie af Stephanie Meyer, der blev omdannet til filmserie. Hver bogtitel taler om en liminal periode (tusmørke, nymåne, formørkelse og bryde daggry). I børnenes historie The Phantom Tollbooth (1961) går Milo ind i “landene ud over”, et liminalt sted (hvilket forklarer dets topsy-turvy natur) gennem en magisk tollbooth. Når han er færdig med sin søgen, vender han tilbage, men ændrede sig og så verden anderledes. Giveren af tollbooth er aldrig set og navn aldrig kendt, og dermed, også forbliver liminal. I Offshore, en britisk roman af Penelope, lever tegnene mellem hav og land på dockede både og bliver liminale mennesker; som sådan er liminalitet et hovedtema i romanen. Bælges ” varierede anvendelser af liminalitet…Inkluder hans dinglende mand, suspenderet mellem det civile liv og de væbnede styrker” ved “begyndelsen af de dinglende dage”.

Charlotte Bront Krists meget læste Jane Eyre følger hovedpersonen gennem forskellige livsfaser, da hun krydser tærsklen fra studerende til lærer til kvinde. Hendes eksistens i hele romanen er liminal og kan først ses, når hun gemmer sig bag et stort rødt gardin for at læse, lukker sig fysisk og eksisterer i et parakosmisk rige. På Gateshead, Jane bemærkes at være adskilt og på ydersiden af familien, sætte hende i et liminalt rum, hvor hun hverken hører hjemme eller er helt kastet væk. Jane ‘ s eksistens fremstår som paradoksal, da hun overskrider almindeligt accepterede overbevisninger om, hvad det betyder at være kvinde, forældreløs, barn, offer, kriminel og pilgrim og skaber sin egen fortælling, da hun er revet fra sin fortid og nægtet en sikker fremtid. Stillet over for en række kriser sætter Janes omstændigheder spørgsmålstegn ved sociale konstruktioner og giver Jane mulighed for at handle for at komme videre eller trække sig tilbage; som et resultat skabes en fortællingsdynamik af struktur og liminalitet (som opfundet af Turner).

Karen Brooks siger, at Australske grunge tændte bøger, såsom Clare Mendes’ Drift Street, Edvard Berridge ‘ s de helliges liv og Andreas Mcgahans ros “…udforsk de psykosociale og psykoseksuelle begrænsninger af unge sub / urban karakterer i forhold til de imaginære og socialt konstruerede grænser, der definerer…selv og andre” og “åbner” nye “liminale rum”, hvor begrebet en uhyggelig menneskelig krop kan udforskes. Brooks siger, at Berridge ‘ s noveller giver “…en række voldelige, utilfredse og ofte dårlige unge mennesker”, karakterer der “…sløre og ofte vælte” grænserne mellem forstæder og byrum. Brooks siger, at de marginaliserede karakterer i de helliges liv, Drift Street og ros) er i stand til at blive i “shit creek” (en uønsket indstilling eller situation) og “dykker… strømme “af disse” åer “og hævder således deres grove indstillinger'” liminalitet “(at være i en grænsesituation eller overgangsindstilling) og deres egen” afvisning “(med” dårlige kroppe ” med sundhedsmæssige problemer, sygdom osv.) som “steder med symbolsk bemyndigelse og handlefrihed”.

Brooks siger, at historien “Caravan Park” i Berridge ‘ s novellesamling er et eksempel på en historie med en “liminal” indstilling, som den er sat i en mobilhome park; da mobilhomes kan flyttes, siger hun, at det at sætte en historie i et mobilhome “…har potentialet til at forstyrre en række geofysiske og psykosociale grænser”. Brooks siger, at I Berridges historie “Bored Teenagers” beslutter de unge, der bruger et community drop-In-Center, at ødelægge dets udstyr og besmitte rummet ved at urinere i det og således “ændre stedets dynamik og den måde” deres kroppe opfattes, med deres destruktive aktiviteter, der af Brooks anses for at indikere samfundscentrets “tab af autoritet” over teenagere.

PlaysEdit

Rosencrantse og Gyldenstern er døde, et stykke af Tom Stoppard, finder sted både i en slags ingenmandsland og den faktiske indstilling af Hamlet. “Shakespeares skuespil Hamlet er på flere måder et essay i vedvarende liminalitet … kun via en tilstand af fuldstændig liminalitet kan Hamlet endelig se vejen frem”. I stykket, der venter på Godot i hele legens længde, går to mænd rastløs rundt på en tom scene. De veksler mellem håb og håbløshed. Til tider glemmer man, hvad de endda venter på, og den anden minder ham om: “vi venter på Godot”. Identiteten af ‘Godot’ afsløres aldrig, og måske kender mændene ikke Godots identitet. Mændene forsøger at holde deres humør, da de vandrer den tomme scene, venter.

film og tv-serier

Tusmørkesonen (1959-2003) er en amerikansk tv-antologiserie, der udforsker usædvanlige situationer mellem virkelighed og det paranormale. Terminalen (2004) er en amerikansk film, hvor hovedpersonen (Viktor Navorski) er fanget i et liminalt rum; da han hverken lovligt kan vende tilbage til sit hjemland eller komme ind i USA, skal han forblive i lufthavnsterminalen på ubestemt tid, indtil han finder en vej ud i slutningen af filmen. I filmen vågent liv, om drømme, taler Aklilu Gebrevold om liminalitet. Primer (2004), er en amerikansk science fiction-film af Shane Carruth, hvor hovedpersonerne opretter deres tidsrejsemaskine i en lagerfacilitet for at sikre, at den ikke bliver forstyrret ved et uheld. Lagerfacilitetens gange er uhyggeligt uforanderlige og upersonlige, på en måde afbildet som uden for tiden, og kunne betragtes som et liminalt rum. Når hovedpersonerne er inde i tidsrejseboksen, er de tydeligt i tidsmæssig liminalitet.

fotografering og internetkulturedit

en nylig tendens inden for online fotograferingssamfund har været billeddannelse af liminale rum med den hensigt at formidle “en følelse af nostalgi, tabthed og usikkerhed.”Fænomenerne fik medieopmærksomhed i 2019, da en kort creepypasta oprindeligt blev sendt til 4chans /bestyrelse i 2019 blev viral. Creepypasta viste et billede af en gang med gule tæpper og tapet, med en billedtekst, der påstås at ved at “noclipping out of bounds i det virkelige liv,” man kan komme ind i “baglokalerne,” et tomt ødemark af korridorer med intet andet end “stanken af gammelt fugtigt tæppe, galskaben af mono-gul, den endeløse baggrundsstøj fra lysstofrør ved maksimal brummen, og cirka seks hundrede millioner kvadrat miles af tilfældigt segmenterede tomme rum, der skal fanges i.”Siden da har en populær subreddit med titlen “liminal spaces”, der katalogiserer fotografier, der giver en “følelse af, at noget ikke er helt rigtigt”, påløbet mere end 117.000 tilhængere.

• fotografier af liminal rum har ofte en uhyggelig kvalitet til dem, som kan være tiltrækkende for internet horror entusiaster.

• en hvid gang oplyst af fluorescerende belysning med et udgangsskilt.

• et stort usminket rum kan formidle en følelse af opgivelse.

• Surrealisme er et kendetegn for liminale rum i fotografering, som et fælles mål er at give seerne en følelse af både fortrolighed og fremmedgørelse.

• Liminalitet er til stede i den forbigående karakter af motorvejsøkosystemet—butikker og tankstationer, der ofte kun indtastes for at komme et andet sted.

• mange populære billeder af liminal rum online stammer fra den bymæssige udforskning samfund.

• lav billedopløsning Kan give et billede en” tidløs ” eller nostalgisk kvalitet, som ofte bevidst påberåbes.

• en delvist sammenbrudt tunnel i Kyminlinna-fæstningen i Kotka, Finland.

• tærskler er et populært studieobjekt i både filosofi og fotografering af liminalitet.

• et usminket hvidt rum med hvid belysning uden klart defineret formål, hvilket efterlader seeren i en tilstand af liminal usikkerhed.

Musik og andre medierredit

Liminal Space er et album af den amerikanske breakcore kunstner. Coil nævner liminalitet gennem deres værker, mest eksplicit med titlen på deres sang “Batvinger (en Limnal Salme)” (sic) fra deres album Musick to Play in the Dark Vol. 2. I .hack / / Liminalitet, hvor Harald Hoervick, skaberen af MMORPG “verden”, forsøgte at bringe den virkelige verden ind i onlineverdenen og skabte en uklar barriere mellem de to verdener; et koncept kaldet “Liminalitet”.

i teksterne til det franske rockband Little Nemos sang “A Day Out of Time” udforskes ideen om liminalitet indirekte ved at beskrive et overgangsmoment før tilbagevenden af “de fælles bekymringer”. Dette liminale øjeblik kaldes tidløst og derfor fraværende af mål og/eller beklagelse.