Malrauks, Andr Krit

født: 1901, Paris, Frankrig

død: 1976, Crriteil, Frankrig

nationalitet: fransk

GENRE: Fiktion, faglitteratur, kritik

store værker:
erobrerne (1928)
den kongelige vej (1930)
menneskets skæbne (1934)
Anti-memoarer (1967)

oversigt

kendt som romanforfatter, kunstkritiker, politisk revolutionær og statsmand, er andr. Han betragtes af mange som en prototype for den eksistentialistiske tanke om Jean-Paul Sartre og Albert Camus. I sine mange værker skildrer Malrauk den menneskelige tilstand – “la condition humaine” – som en tragisk tilstand præget af fremmedgørelse og absurditet som følge af vestlig

civilisationens tab af tro på Gud. Hans fiktion er kendetegnet ved hyppige voldshændelser og hurtigt tempo, der styres af ideernes kraft snarere end begivenheder. Hans faglitteratur er kendetegnet ved dens tendens til at være fiktiv.

arbejder i biografisk og historisk kontekst

flirtationer med surrealisme og med orientalisme Malrauks blev født i Montmartre-distriktet i Paris og opvokset i en nærliggende forstad. En ivrig læser, han forvandlede sin kærlighed til bøger til beskæftigelse som mægler for en sjælden bogforhandler, og han redigerede senere en række luksusudgaver af klassiske litterære værker. I begyndelsen af 1920 ‘ erne bidrog han med litterær kritik til avantgarde magasiner og forbedrede sin påskønnelse af kunst ved at turnere museer og gallerier i Paris. Hans første værker af fiktion, Lunes en papier (1921), illustreret af kubistisk maler Fernand Leger og Royaume farfelu (1928), demonstrerer surrealismens indflydelse og udgør Malrauks eneste eksperimentering med fantasilitteratur.

i 1921 mødte og giftede han sig med Clara Gold-schmidt, datter af en velhavende fransk-tysk familie, der delte sin kærlighed til kunst, litteratur og film. Deres arkæologiske ekspedition til Fransk Indokina—nu kendt som Vietnam og Cambodja-i 1923 viste sig at være et vendepunkt i Malrauks liv og arbejde. Mens han forsøgte at stjæle en uvurderlig skulptur fra ruinerne af et Khmer-tempel i Cambodja, blev han arresteret og fængslet af koloniale myndigheder. Han opfordrede litterære venner i Paris til støtte og fandt det i Spar. En strøm af andragender fik Malrau fra krogen, og hele oplevelsen, antyder biograf Olivier Todd, efterlod ham noget socialt forpligtet til at grundlægge L ‘ Indochine, en antikolonial avis med hovedkontor i det nuværende Vietnam. Efter papirets afslutning i 1926 fortsatte han med at protestere mod kolonialisme i adskillige artikler og essays. Hans første store fiktion, Vestens fristelse, blev delvist belyst af disse asiatiske eventyr og udforsker østlige og vestlige forestillinger om eksistens. Dette arbejde fokuserer på temaet for den moderne vestlige civilisations besættelse af individet, et emne, som Malrauk behandlede gennem hele sin karriere.

Revolution i Kina i 1925, mens han arbejdede for L ‘ Indochine, rapporterede han om de nationalistiske oprør i Kina, begivenheder, der gav grundlaget for erobrerne, hans første roman i fuld længde. Videreformidles gennem korte scener, der understreger revolutionens kaos, dette værk markerer den første optræden af Malrauks “nye mand”, et individ, der er opmærksom på eksistensens absurditet, der kombinerer, med Malrauks ord, “et talent for handling, Kultur og klarhed.”

Malrauks tredje og mest anerkendte roman, menneskets skæbne, vandt Goncourt-prisen, Frankrigs mest prestigefyldte litterære pris. I dette arbejde vender Malrauks tilbage til indstillingerne og begivenhederne i den kinesiske revolution, der blev vist i erobrerne for at dramatisere menneskehedens ubegrænsede ensomhed og umuligheden af at finde permanent mening.

kommunisme og broderskab med fremkomsten af fascisme i Europa i løbet af 1930 ‘ erne blev Malraus politiske holdning eksplicit kommunistisk. Han betragtede kommunismen som en stærkere modstand mod fascismen end kapitalismen, fordi den undgik kapitalismens optagethed af selvet. Kritikerne fortolker Malrauks næste to romaner, Vredens dage og menneskets håb, som grundlæggende propagandistiske. Days of Vredes, en tidlig litterær udstilling af de fascistiske grusomheder, bekræfter kollektivismens værdier frem for individualismen og demonstrerer, at “broderskab” kan give menneskeheden transcendent mening. I 1936 blev han sammen med mange andre venstreorienterede forfattere og kunstnere involveret i den spanske borgerkrig—først som delegeret fra en international antifascistisk gruppe, derefter som indkøber af våben og fly til den spanske Republikanske Hær og endelig som leder af en international luftskvadron. Menneskets håb bruger disse erfaringer til at illustrere Malrauks tro på broderskabets magt og til at demonstrere hans modstand mod krig.

Anden Verdenskrig, modstand og offentlig tjeneste malrausk indrulleret i det franske tankkorps i 1939 ved udbruddet af Anden Verdenskrig. I 1940 blev han fanget af tyskerne, men fem måneder senere flygtede han til det franske friområde, hvor han, før han kom til modstanden i 1942, skrev sin sidste roman, Valnødtræerne i Altenburg. Gennem minderne om en fange af fascisterne undersøger dette arbejde menneskehedens forsøg på at benægte dets forgængelighed. Valnødtræerne i Altenburg tilbyder forsoning med et fjendtligt univers gennem billeder forbundet med varighed og stabilitet. Efter Anden Verdenskrig tjente han to gange i regeringen for præsident Charles de Gaulle, først som informationsminister og derefter som kulturminister. I 1969 trak han sig tilbage fra den offentlige tjeneste og viet sig til at skrive og revidere sin multivolume-selvbiografi og fortsatte dette arbejde indtil sin død i 1976.

værker i litterær sammenhæng

Malrauks arbejde ses bedst som et tidligt eksempel på, hvad der blev kendt som fransk eksistentialisme. Denne filosofiske holdning er mest forbundet med franske filosoffer og romanforfattere Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoirog Albert Camus. Disse tænkere følte, at livet på nogle måder er “absurd”, fordi det ikke indeholder nogen iboende betydning, hvilket efterlader individet fuldt ansvarligt for betydningen af hans eller hendes liv. Mens Camus især udforskede vanskeligheden ved at vide, hvordan man handler i lyset af realiseringen af livets absurditet—og følgelig skrev hovedpersoner, der er ramt af en slags eksistentiel lammelse—er Malrauks hovedpersoner kendetegnet ved deres handling og deres forsøg på at opnå broderskab på trods af dets ultimative meningsløshed. I lyset af opløsningen af mening, Malrauks tilbyder begreberne “broderskab”, eller et livgivende broderskab, og metamorfose, begge forløbere for Sartreansk tanke om inter-subjektivitet og den absolutte frihed til menneskeligt valg.

eksistentialisme ser menneskeheden som eksisterende i en tilstand af fremmedgørelse forårsaget af et tab af Tro—som han betegner “la condition humaine” eller den menneskelige tilstand—og bevidstheden om absurditeten i en menneskelig eksistens, der mangler orden og mening. Som han selv udtrykte det, ” det største mysterium er ikke, at vi er blevet kastet tilfældigt blandt jordens og galaksernes overflod, men at vi i dette fængsel kan mode billeder, der er tilstrækkeligt magtfulde til at benægte vores intethed.”

man får en god fornemmelse af malrauks eksistentialisme i sin tredje roman, Den Kongelige måde. Denne roman belyser Malrauks tro på, at døden ikke kun er en fysisk tilstand, men også en metafysisk omstændighed præget af uvidenhed om den menneskelige tilstand og en tankeløs accept af borgerlige værdier. I modsætning til eksistentialistiske hovedpersoner i Camus ‘ værker er tegn, der plager over muligheden for meningsfuld handling, imidlertid tilskyndet til at handle ved deres bevidsthed om afgrunden. Derudover er discipel / mentorforholdet mellem de to hovedpersoner et tidligt eksempel på mandlig binding, som Malrauk til sidst fremhæver i sin fiktion som en kilde til transcendent værdi i form af broderskab. Malrauks version af eksistentialismen bekræfter dødens absurditet og livets meningsløshed, men Malrauks viser, at denne meningsløshed ikke kun skal opfyldes med fortvivlelse over menneskehedens situation. I stedet, i en konklusion, som Sartre nåede frem til i sit fokus på intersubjectivit karrus, han giver muligheden for, at manglen på Varighed—det faktum, at mennesker dør—nødvendiggør, at mennesker handler, opbygge venskaber, og kærlighed. Med andre ord siger Malrauks, at da livet i sig selv er meningsløst, skal man forsyne det med mening gennem ens handlinger og venskaber. Den person, der gør dette, Malrauk anser den “nye mand.”

selv om eksistentialismen har sine rødder i tænkere som S. Der er kort sagt en skarpere kant til de franske eksistentialisters skrifter. I modsætning til de tidlige eksistentialister udviklede især franske eksistentialister deres ideer i lyset af Anden Verdenskrig, og deres præsentation af spørgsmålene om mening, liv, død og handling fandt resonans i verden som helhed og led som det var fra holocaustal logik pålagt af fascisterne—og accepteret i et ubevidst omfang af resten af verden. På grund af denne ejendommelige historiske kontekst blev fransk eksistentialisme en dominerende filosofisk tilstand for kunstnere og forfattere i det tyvende århundrede. Indflydelsen fra disse tænkere kan ses i det senere arbejde fra mange forfattere, herunder Samuel Beckett og Thomas Pynchon, som hver især udforsker begrebet livets absurditet i deres egen fiktion og drama.

arbejder i kritisk kontekst

selvom hans ry hviler på hans romaner—især menneskets skæbne, som han vandt prisen Gon-court, Frankrigs mest prestigefyldte litterære pris—og selvom hans romaner har fundet næsten universel anerkendelse, nyere kritisk opmærksomhed er blevet betalt til utraditionelle aspekter af hans romaner og, endnu mere, til Malraks selvbiografiske materiale. I menneskets skæbne har kritikere for eksempel vendt sig væk fra at analysere fordelene ved Malrauks repræsentation af det eksistentielle dilemma og er begyndt at studere romanen med et kritisk øje for Malrauks repræsentation af kvinder. For så vidt angår form, er det selvbiografiske materiale imidlertid blevet anset for revolutionerende for dets transcendens af de begrænsninger, der er forbundet med mere traditionelle selvbiografier—en transcendens opnået ved at gøre gyldigheden af selvopfattelse til et af de centrale spørgsmål i teksten.

litterære og historiske samtidige

Malrauks berømte samtidige inkluderer:

Ho Chi Minh (1890-1969): Vietnamesisk revolutionær, der førte kampen for uafhængighed fra fransk og andet eksternt styre i Indokina, der kulminerede i Vietnamkrigen.

Alan Paton (1903-1988): Sydafrikansk forfatter og politisk aktivist, hvis karriere bedst huskes for hans modstand mod apartheid i Sydafrika.

Elie Viesel (1928–): rumænskfødt holocaustoverlevende, der beskrev sine oplevelser i en koncentrationslejr i sin erindringsnat.

Jean-Paul Sartre (1905-1980): fransk forfatter, der byggede på malraks litterære temaer med sine egne eksistentialistiske værker, såsom kvalme (1938) og væren og intetheden (1943). Sartre afviste Nobelprisen i litteratur i 1964.

Charles de Gaulle (1890-1970): fransk general under Anden Verdenskrig, der fortsatte med at tjene som præsident for Frankrig fra 1959 til 1969.

menneskets skæbne menneskets skæbne finder sted i Shanghai i 1927, da General Chiang Kai-shek bryder fra de kommunistiske revolutionærer og dermed begynder Kinas lange og blodige borgerkrig. Romanen handler om flere karakterer, hovedsageligt kinesiske kommunistiske sammensvorne og europæiske eventyrere, der arbejder mod Chiang Kai-shek. Disse mænd kæmper også mod den meningsløse ensomhed og absurditet, der markerer den menneskelige tilstand. Hver søger efter sin egen måde at benægte det på, men de løsninger, de søger individuelt, såsom terrorisme og tortur, er alle ødelæggende og dehumaniserende.

på tidspunktet for frigivelsen blev menneskets skæbne bifaldt af kritikere for dets skildring af både karakterernes handlinger og følelser. “Jeg kender ikke til nogen moderne bog, der dramatiserer så forskellige nationale og sociale typer, “skriver Edmund i lysets kyster;” Vi er ikke kun vidne til handlinger og ser dem i forhold til kraften i den socio-politiske scene: Vi deler deres mest intime fornemmelser.”

nyere kritisk undersøgelse har fokuseret på romanens kvindelige karakterer og psykologien i tchen, en terrorist, hvis alvorlige isolation overbeviser ham om, at absolut værdi kun ligger i voldshandlinger, men romanen betragtes fortsat som afgørende for udviklingen af det tyvende århundredes litteratur. “Det pegede på Asiens stigende vægt i verdensanliggender; det beskrev episke øjeblikke af lidelse og omvæltning, især i Shanghai (Det blev næsten filmet af Sergei Eisenstein); og det viste en enorm respekt for kommunismen og for kommunisterne, samtidig med at det fremkaldte tragedien om en revolution forrådt af Moskva. Det var kort sagt den vigtigste roman i sit øjeblik.

svar til litteratur

1. Læs menneskets skæbne. I romanen skildrer Malrauks det kommunistiske oprør i Kina, der førte til en borgerkrig og i sidste ende institutionen for en kommunistisk regering. Efter din mening, hvordan farver hans politiske og filosofiske synspunkter hans skildring af begivenheder, hvis overhovedet? Tror du, at en forfatter med forskellige overbevisninger måske har portrætteret de samme begivenheder på en anden måde? Hvad antyder dette om den objektive sandhed i beretninger om historiske begivenheder?
2. Læs Anti-memoarer og Tobias Ulffs denne drengs liv. Hvordan nærmer disse to forfattere memoir forskelligt? Efter din mening, hvilken af disse tekster er mere tilfredsstillende som en erindringsbog? Hvorfor? Støt dit svar med eksempler fra teksterne.
3. selvom han skrev om koncentrationslejre, blev han aldrig fængslet i en. I et kort essay skal du sammenligne Malrausk ‘ s repræsentation af Nasiske koncentrationslejre i Vredens dage med deres skildring i memoir Night, som blev skrevet af Holocaust-overlevende.
4. efter at have læst Anti-memoarer, denne drengs liv og nat, er du bekendt med memoirens egenskaber. Prøv nu at skrive din egen korte memoir. Overvej en vigtig episode i dit liv—din første kærlighed, din første begravelse, dit første år i gymnasiet—og skriv en erindringsbog, hvor du udforsker dine følelser og handlinger i denne periode af dit liv.

fælles menneskelig erfaring

efter en lang karriere som fiktionskribent satte han sig for at skrive sin selvbiografi. Her er et par flere eksempler på populære memoarer:

erindringer, drømme, refleksioner (1961), en analytisk erindringsbog af Carl Jung. I denne tekst minder psykoanalytiker Carl Jung om de store begivenheder i sit liv og tilbyder psykoanalytisk analyse af sine drømme og minder—i det væsentlige forvandler han sig til en patient.

Chronicles (2004), en underholdning memoir af Bob Dylan. Musikeren Bob Dylan diskuterer nogle af de afgørende øjeblikke i sit liv og karriere med fokus på hans kærlighed til andre musikers, forfatteres og filmskabers arbejde. Gennem hele teksten er læseren imidlertid opmærksom på Dylans indrømmelse af, at han ved adskillige lejligheder har løjet for medierne og derved sat spørgsmålstegn ved selve memoirens gyldighed.

denne drengs liv (1989), en litterær erindringsbog af Tobias Ulff. Han beskriver sin egen barndom-herunder det misbrug, han led i hænderne på sin stedfar—i denne erindringsbog, der senere blev omdannet til en film med Leonardo DiCaprio i hovedrollen som ung Toby Ulff.

bibliografi

bøger

Blend, Charles D. Andre: tragisk Humanist. Columbus: Ohio State University Press, 1963.

Boak, Denis. Andre Malra. Københavns Universitet, 1968.

Cote, Paul Raymond og Constantina Mitchell. Forme romanen: Han er en af de mest kendte i verden. Providence, R. I.: Bergham Books, 1996.

Cruickshank, John, Red. Forfatteren som filosof. Københavns Universitet, 1962.

Frohock og den tragiske Fantasi. Palo Alto, Californien.: Stanford University Press, 1952.

Greshoff, C. J. En introduktion til romanerne fra Andre Malrauks. Rotterdam: Balkema Press, 1976.

Kline, T. J. Andre Malrauks og Dødens metamorfose. Columbia University Press, 1973.

Lise, R. V. B., Red. Malrauks: En samling af kritiske Essays. Saddle River, N. J.: Prentice-Hall, 1964.

Madsen, Aksel. Malmø: En Biografi. I Morgen, 1976.

Payne, P. S. R. Et portræt af Andre. Saddle River, N. J.: Prentice-Hall, 1970.

Todd, Olivier. Et Liv. Knopf, 2005.

Vilson, Edmund. Lysets kyster. Ny York: Farrar, Straus, & Girouks, 1952.

Tidsskrifter

Hitchens, Christopher. “En mands skæbne” (10. April 2005).