barndom
Paris var barn af Priam og Hecuba (se listen over børn af Priam). Lige før hans fødsel drømte hans mor, at hun fødte en flammende fakkel. Denne drøm blev fortolket af seeren Aesacus som en forudsigelse af Troys undergang, og han erklærede, at barnet ville være ødelæggelsen af sit hjemland. På dagen for Paris ‘ fødsel blev det yderligere meddelt af Aesacus, at barnet født af en kongelig Trojan den dag skulle dræbes for at skåne Kongeriget, idet det var barnet, der ville medføre profetien. Selvom Paris faktisk blev født før mørkets frembrud, blev han skånet af Priam. Hecuba var heller ikke i stand til at dræbe barnet på trods af opfordringen fra Apollos præstinde, en Herofil. I stedet, Paris far sejrede over sin chef hyrde, Agelaus, at fjerne barnet og dræbe ham. Hyrden, der ikke kunne bruge et våben mod spædbarnet, efterlod ham udsat på Ida-bjerget i håb om, at han ville omkomme der (jf. Ødipus). Han blev dog diet af en hun-Bjørn. Da han vendte tilbage efter ni dage, var Agelaus forbløffet over at finde barnet stadig i LIVE og bragte ham hjem i en rygsæk (græsk P. Han vendte tilbage til Priam med en hunds tunge som bevis for Gerningens afslutning.
Paris ‘ ædle fødsel blev forrådt af hans enestående skønhed og intelligens. Mens han stadig var et barn, dirigerede han en bande kvægtyve og gendannede de dyr, de havde stjålet, til flokken og tjente derved efternavnet Aleksander (“beskytter af mænd”). Det var på dette tidspunkt, at Oenone blev Paris ‘ første elsker. Hun var en nymfe fra Ida-bjerget i Frygien. Hendes far var Cebren, en flodgud eller ifølge andre kilder var hun datter af Oeneus. Hun var dygtig inden for profeti og medicin, som hun var blevet undervist af henholdsvis Rhea og Apollo. Da Paris senere forlod hende til Helen, fortalte hun ham, at hvis han nogensinde blev såret, skulle han komme til hende, for hun kunne helbrede enhver skade, selv de mest alvorlige sår.
Paris ‘vigtigste distraktion på dette tidspunkt var at sætte Agelaus’ s Tyre mod hinanden. En tyr begyndte at vinde disse kampe konsekvent. Paris begyndte at sætte det mod rivaliserende hyrders egen præmie tyre og det besejrede dem alle. Endelig tilbød Paris en gylden krone til enhver tyr, der kunne besejre sin mester. Ares reagerede på denne udfordring ved at omdanne sig til en tyr og let vinde konkurrencen. Paris gav kronen til Ares uden tøven. Det var denne tilsyneladende ærlighed i dommen, der fik Olympus ‘ guder til at få Paris til at mægle den guddommelige konkurrence mellem Hera, Afrodite og Athena.
Paris Dom
for at fejre ægteskabet mellem Peleus og Thetis, var Lord seus, far til den græske pantheon, vært for en banket på Mount Olympus. Hver guddom og demi-gud var blevet inviteret, undtagen Eris, stridens gudinde (ingen ønskede en ballademager ved et bryllup). Til hævn kastede Eris det gyldne æble af uenighed indskrevet med” T Kursi kallist Kursi ” – “for de smukkeste” – ind i festen og provokerede et skænderi blandt de ledsagende gudinder, som det var ment for.
gudinderne troede at være de smukkeste var Hera, Athena og Afrodite, og hver enkelt hævdede æblet. De startede et skænderi, så de bad Sofie om at vælge en af dem. Da han vidste, at det at vælge nogen af dem ville bringe ham hadet til de to andre, ønskede han ikke at deltage i beslutningen. Han udnævnte således Paris til at vælge den smukkeste.
eskorteret af Hermes badede de tre gudinder i foråret Ida-bjerget og nærmede sig Paris, da han hyrede sit Kvæg. Efter at have fået tilladelse fra seus til at stille de betingelser, han fandt passende, krævede Paris, at gudinderne klædte sig ud for ham (alternativt valgte gudinderne selv at klæde sig ud for at vise al deres skønhed). Alligevel kunne Paris ikke beslutte, da alle tre var ideelt smukke, så gudinderne forsøgte at bestikke ham til at vælge blandt dem. Hera tilbød ejerskab over hele Europa og Asien. Athena tilbød dygtighed i kamp, visdom og evner hos de største krigere. Afrodite tilbød kærligheden til den smukkeste kvinde på jorden: Helen of Sparta. Paris valgte Afrodite og derfor Helen.
Helen var allerede gift med kong Menelaus af Sparta (en kendsgerning, som Afrodite forsømte at nævne), så Paris måtte plyndre Menelaus hus for at stjæle Helen fra ham – ifølge nogle beretninger blev hun forelsket i Paris og forlod villigt.
spartanernes ekspedition for at hente Helen fra Paris i Troy er det mytologiske grundlag for trojanskrigen. Dette udløste krigen, fordi Helen var berømt for sin skønhed i hele Achaea (det antikke Grækenland) og havde mange friere med ekstraordinær evne. Derfor, efter Odysseus ‘ råd, fik hendes far Tyndareus alle friere til at love at forsvare Helens ægteskab med den mand, han valgte for hende. Da Paris tog hende til Troy, påberåbte Menelaus denne ed. Helens andre friere – som mellem dem repræsenterede brorparten af Achaeas styrke, rigdom og militære dygtighed-var forpligtet til at hjælpe med at bringe hende tilbage. Således flyttede hele Grækenland mod Troy i kraft, og trojanskrigen begyndte.
trojansk krig
Homers Iliade kaster Paris som ufaglærte og feje. Selvom Paris let indrømmer sine mangler i kamp, skælder hans bror Hector og bagatelliserer ham, efter at han løber væk fra en duel med Menelaus, der skulle bestemme krigens afslutning. Hans præference for Bue og pil understreger dette, da han ikke følger æreskoden, der deles af de andre helte.
tidligt i eposet, Paris og Menelaus duel i et forsøg på at afslutte krigen uden yderligere blodsudgydelse. Menelaus besejrer let Paris, selvom Afrodite ånder ham væk, før Menelaus kan afslutte duellen. Paris vender tilbage til sine sovekamre, hvor Afrodite tvinger Helen til at være sammen med ham.
Paris ‘ andet kampforsøg er lige så skæbnesvangert: i stedet for at engagere den græske helt Diomedes i hånd-til-hånd kamp, sårer Paris Diomedes med en pil gennem foden.
senere, efter at have dræbt Hector og andre helte, dør Achilles ved en pil i Paris med Apollos hjælp. Ifølge Hyginus (Fabulae, 107) forklædte Apollo sig som Paris.
senere i krigen, efter at Philoctetes dødeligt sårer Paris, tager Helen vej til Ida-bjerget, hvor hun beder Paris ‘ første kone, nymfen Oenone, om at helbrede ham. Stadig bitter over, at Paris havde afvist hende for sin Førstefødselsret i byen og derefter glemt hende for Helen, nægter Oenone. Helen vender tilbage alene til Troy, hvor Paris dør senere samme dag. I en anden version besøger Paris selv med stor smerte Oenone for at bede om helbredelse, men nægtes og dør på bjergsiden. Da Oenone hører om hans begravelse, løber hun til hans begravelsesbål og kaster sig i ilden.
efter Paris ‘ død giftede hans bror Deiphobus sig med Helen og blev derefter dræbt af Menelaus i Troys sæk.