este înșelător faptul că majoritatea imaginilor rezistenței Native la impunerea federală prezintă bărbați. Orice căutare pe internet pe această temă descrie o ierarhie patriarhală indigenă. Clubul băieților care a fost fondatorii mișcării indiene americane (AIM) se află în vârf, urmat de bărbați nativi care mânuiau arme de foc la ocupația genunchiului rănit din 1973 și, în cele din urmă, membrii bărbați ai indienilor din toate triburile de pe insula Alcatraz în 1969. Timp de generații, mass-media au perpetuat această narațiune vizuală ca fiind atotcuprinzătoare, dar nu este o relatare definitivă. În fiecare caz, femeile nu erau doar prezente, ci erau lideri. Majoritatea studenților care frecventează un colegiu sau o universitate tribală (TCU) se identifică ca fiind femei. Pe măsură ce consideră angajamentul politic în sine, pot găsi inspirație în eforturile femeilor războinice care au venit înaintea lor.
femeile indigene au fost întotdeauna în pas cu omologii lor de sex masculin în lupta împotriva colonialismului. La început, aceasta însemna efectuarea de acte de sfidare în conflictul armat. În timpul Războiului Revoluționar, diplomatul Mohawk Molly Deganwadonti i-a spionat pe americani în schimbul asigurărilor Britanice că coloniștii vor fi opriți să ia mai multe terenuri Iroquois. La sfârșitul anilor 1800, Victorio și Geronimo au reușit în timpul războaielor Apache, în mare parte datorită colegului Chiricahua Lozen, un războinic și profet care a fost înzestrat de creatorul ei cu darul de a anticipa mișcările inamice. Oglala Lakota warrior Crazy Horse poate că a condus lupta defensivă din 1876 împotriva cavaleriei a 7-a la Bătălia de la Little Bighorn, dar a fost membru tribal din nordul Cheyenne Buffalo Calf Trail Woman care l-a bătut pe General George Armstrong Custer de pe cal, ducând la moartea sa.
membru al tribului Lower Brule Sioux Nick Estes’ istoria noastră este viitorul este o carte audio care cronicizează perseverența nativă în timp ce sărbătorește rolul pe care femeile l-au jucat în rezistența contemporană și istorică față de colonialismul coloniștilor. Concentrându-se pe Oceti Sakowin, Estes urmărește acțiuni politice împotriva promisiunilor încălcate din 1851 Tratatul Fort Laramie la conducta de acces Dakota. Estes subliniază că primii coloniști au refuzat să se angajeze în negocieri de afaceri sau diplomatice cu femeile Native, inserând astfel practici patriarhale în societățile tribale. Această schimbare de paradigmă a generațiilor a fost evidentă în secolul 20, capetele de sex masculin ale AIM refuzând să acorde atenția mass-media omologilor lor de sex feminin. Cu toate acestea, liderii femeilor Native au persistat în întreaga Americă educând tinerii, prezentând nemulțumiri Națiunilor Unite și lansând mișcările Idle No More și No DAPL pentru a proteja Pământul ingenios de exploatarea resurselor din Canada și Statele Unite. Baritonul cititorului Bill Andrew Quinn dă greutate fiecărui aspect al acestui manifest oportun și necesar care afirmă ceea ce națiunile Native știu că este adevărat.
Estes permite, de asemenea, o legătură directă cu studenții TCU, menționând că activistul și scriitorul Yankton Dakota Zitk Okticla-„pledoaria neîncetată pentru reînnoirea politică și autodeterminarea indienilor americani” din 1916 până la moartea ei în 1938 a deschis calea pentru creșterea post-Al Doilea Război Mondial puterea roșie mișcare. La scurt timp după aceea, pasiunea oamenilor nativi pentru o educație centrată tribal a dat loc mișcării Colegiului tribal și multe TCU-uri au fost lansate și conduse de femei hotărâte. Colegiul Menominee Nation, ai cărui studenți îi slujesc, a fost fondat în 1993 de Dr. Verna Fowler, un lider vizionar care și-a găsit vocea în timp ce susținea restaurarea Menominee din statutul de reziliere federală în 1973 alături de sute de femei, inclusiv Ada Deer, Sylvia Wilbur, Shirley Daly, și Agnes Dick.
educația viitorilor lideri este susținută în toată țara indiană, iar documentarul Christina D. King și Elizabeth A. Castle Warrior Women împărtășește detalii personale despre rolul cuprinzător pe care mamele l-au jucat în practica autodeterminării indiene. Filmul detaliază experiențele Madonnei Thunder Hawk (Oglala Lakota) care creează școala de supraviețuire AIM bazată pe cei trei piloni—insuflând studenților cunoștințe despre cum să-și protejeze cel mai bine pământul, să-și exercite drepturile de tratat și să-și practice cultura. Thunder Hawk încă răspândește Evanghelia educației centrate pe indieni, tribal exacte, care speră că va înflori în întreaga Americă. Filmul demonstrează că activismul pașnic este un comportament învățat pe care fiecare generație trebuie să-l stăpânească.
rezultatul este recunoașterea faptului că femeile înscrise la TCUs sunt fiicele literale și figurative ale activiștilor nativi care au venit înaintea lor. Indiferent dacă vorbesc împotriva unor probleme precum conductele din Dakota, mineritul de uraniu din sud-vest sau mineritul în aer liber în apropierea râului Menominee, aceștia sunt însărcinați să-și protejeze Pământul și căile de viață pentru generațiile viitoare. Să reamintim tuturor studenților noștri că trebuie să participe la autodeterminare, deoarece suveranitatea nativă a fost întotdeauna și va fi întotdeauna un efort co-ed.
Ryan Winn predă engleză, teatru și comunicare la College of Menominee Nation.
Surse
Estes, N. (2019). Istoria noastră este viitorul. . Old Saybrook, CT: Tantor Audio.
King, C. D., Pittman, A. M., & Castle, E. A. (producători), King, C. D., & Castle, E. A. (directori). (2018). Femeile Războinice. . Statele Unite: Vision Maker Media.
Nota editorului: Opiniile exprimate în coloanele de opinie academice curioase sau în orice altă opinie publicate de Tribal College Journal (TCJ) nu reflectă neapărat opiniile TCJ sau ale consorțiului de învățământ superior American Indian.