Es ist irreführend, dass die meisten Bilder des Widerstands der Ureinwohner gegen die Auferlegung durch den Bund Männer zeigen. Jede Internetrecherche zu diesem Thema zeigt eine indigene patriarchalische Hierarchie. Der Jungenclub, der die Gründer der American Indian Movement (AIM) war, steht an der Spitze, gefolgt von einheimischen Männern, die bei der Besetzung von Wounded Knee 1973 Schusswaffen trugen, und schließlich den männlichen Mitgliedern der Indianer aller Stämme auf Alcatraz Island im Jahr 1969. Seit Generationen haben Medien diese visuelle Erzählung als allumfassend verewigt, aber es ist kaum ein endgültiger Bericht. In jedem Fall waren Frauen nicht nur anwesend, sie waren Führer. Eine Mehrheit der Studenten, die ein Tribal College oder eine Universität (TCU) besuchen, identifizieren sich als weiblich. Da sie politisches Engagement für sich selbst halten, können sie Inspiration in den Bemühungen von Kriegerinnen finden, die vor ihnen kamen.
Indigene Frauen standen im Kampf gegen den Kolonialismus immer im Gleichschritt mit ihren männlichen Kollegen. Dies bedeutete zunächst, Trotzhandlungen in bewaffneten Konflikten durchzuführen. Während des Unabhängigkeitskrieges spionierte die Mohawk-Diplomatin Molly Deganwadonti die Amerikaner aus, um britische Zusicherungen zu erhalten, dass Kolonisten davon abgehalten würden, mehr Land der Irokesen einzunehmen. In den späten 1800er Jahren gelang es Victorio und Geronimo während der Apachen-Kriege vor allem wegen ihres Mitstreiters Chiricahua Lozen, eines Kriegers und Propheten, der von ihrem Schöpfer mit der Gabe ausgestattet wurde, feindliche Bewegungen zu antizipieren. Der Oglala Lakota Krieger Crazy Horse mag 1876 den Verteidigungskampf gegen die 7. Kavallerie in der Schlacht von Little Bighorn angeführt haben, aber es war das Stammesmitglied Buffalo Calf Trail Woman aus dem Norden der Cheyenne, das General George Armstrong Custer von seinem Pferd warf, was zu seinem Tod führte.
Lower Brule Sioux Stammesmitglied Nick Estes ‚Unsere Geschichte ist die Zukunft ist ein Hörbuch, das die Beharrlichkeit der Ureinwohner aufzeichnet und gleichzeitig die Rolle feiert, die Frauen im zeitgenössischen und historischen Widerstand gegen den Siedlerkolonialismus gespielt haben. Estes konzentriert sich auf die Oceti Sakowin und verfolgt politische Aktionen gegen gebrochene Versprechen vom Fort Laramie-Vertrag von 1851 bis zur Dakota Access Pipeline. Estes hebt hervor, dass die frühesten Siedler sich weigerten, geschäftliche oder diplomatische Verhandlungen mit einheimischen Frauen zu führen, Dadurch werden patriarchalische Praktiken in Stammesgesellschaften eingeführt. Dieser Generationenparadigmenwechsel war bis ins 20.Jahrhundert offensichtlich, als sich die männlichen Staatsoberhäupter weigerten, die Aufmerksamkeit der Medien auf ihre weiblichen Kollegen zu lenken. Dennoch beharrten einheimische Frauenführer in ganz Amerika darauf, die Jugend zu erziehen, Beschwerden bei den Vereinten Nationen einzureichen und die müßigen Bewegungen No More und No DAPL zu starten, um das Land vor der Ausbeutung der Ressourcen in Kanada und den Vereinigten Staaten zu schützen. Der Bariton des Lesers Bill Andrew Quinn verleiht jedem Aspekt dieses zeitgemäßen und notwendigen Manifests Gewicht, das bestätigt, was einheimische Nationen für wahr halten.
Estes ermöglicht auch eine direkte Verbindung zu TCU-Studenten, indem er feststellt, dass die Yankton-Dakota-Aktivistin und Schriftstellerin Zitkála-Šás „unerbittliches Eintreten für die politische Erneuerung und Selbstbestimmung der Indianer“ von 1916 bis zu ihrem Tod 1938 den Weg für den Aufstieg der Roten Machtbewegung nach dem Zweiten Weltkrieg ebnete. Kurz darauf wich die Leidenschaft der Ureinwohner für eine stammeszentrierte Ausbildung der Tribal College-Bewegung, und viele TCUs wurden von entschlossenen Frauen ins Leben gerufen und geleitet. Das College of Menominee Nation, dessen Studenten ich diene, wurde 1993 von Dr. Verna Fowler, eine visionäre Führungspersönlichkeit, die ihre Stimme fand, als sie sich 1973 neben Hunderten von Frauen, darunter Ada Deer, Sylvia Wilbur, Shirley Daly und Agnes Dick, für die Wiederherstellung des Bundesstaates Menominee einsetzte.
Die Ausbildung zukünftiger Führungskräfte wird im ganzen indischen Land verfochten, und Christina D. King und Elizabeth A. Castles Dokumentarfilm Warrior Women teilen persönliche Details der umfassenden Rolle, die Mütter in der Praxis der indischen Selbstbestimmung gespielt haben. Der Film beschreibt die Erfahrungen von Madonna Thunder Hawk (Oglala Lakota) bei der Schaffung von AIM’s Survival School, die auf den drei Säulen basiert — den Schülern das Wissen zu vermitteln, wie sie ihr Land am besten schützen, ihre Vertragsrechte ausüben und ihre Kultur praktizieren können. Thunder Hawk verbreitet immer noch das Evangelium der indisch-zentrierten, stammesgenauen Erziehung, von dem sie hofft, dass es in ganz Amerika gedeihen wird. Der Film zeigt, dass friedlicher Aktivismus ein erlerntes Verhalten ist, das jede Generation beherrschen muss.
Das Ergebnis ist die Anerkennung, dass die Frauen, die an TCUs eingeschrieben sind, die wörtlichen und bildlichen Töchter der einheimischen Aktivisten sind, die vor ihnen kamen. Ob sie nun gegen Pipelines in den Dakotas, den Uranabbau im Südwesten oder den Tagebau in der Nähe des Menominee River sprechen, sie haben die Aufgabe, ihr Land und ihre Lebenswege für kommende Generationen zu schützen. Erinnern wir alle unsere Schüler daran, dass sie an der Selbstbestimmung teilnehmen müssen, denn die Souveränität der Ureinwohner war und wird immer ein gemeinsames Bestreben sein.
Ryan Winn unterrichtet Englisch, Theater und Kommunikation am College of Menominee Nation.
Quellen
Estes, N. (2019). Unsere Geschichte ist die Zukunft. . Old Saybrook, CT: Tantor Audio.
König, C.D., Pittman, A.M., & Schloss, E.A. (Produzenten), König, C.D., & Schloss, E.A. (Direktoren). (2018). Kriegerinnen. . Vereinigte Staaten: Vision Maker Media.
Anmerkung der Redaktion: Die in den Kolumnen Inquisitive Academic oder in anderen vom Tribal College Journal (TCJ) veröffentlichten Meinungsspalten geäußerten Meinungen spiegeln nicht unbedingt die Meinungen von TCJ oder dem American Indian Higher Education Consortium wider.