huolimatta edistysaskeleista genetiikan, evoluutiopsykologian ja ihmisen käyttäytymisen ja evoluution kaltaisilla aloilla–jotka yleensä keskittyvät yksilön tai pienryhmän käyttäytymiseen biologisesta näkökulmasta–evoluutiobiologia ei ole juurikaan vaikuttanut poliittisen muutoksen ja sosiaalihistorian tutkimuksiin. Luonnonvalinnan teorioita ei useinkaan voida soveltaa ihmiskunnan historiaan, koska sosiaalinen käyttäytymisemme on upotettu kieleen (mikä mahdollistaa ajan ja sosiaalisen identiteetin käsitteet, joista se, mitä kutsumme historiaksi, riippuu). Peter Corningin Holistinen darwinismi uudelleenkonseptoi evoluutiobiologian, mikä tekee mahdolliseksi ylittää yhteiskunta-ja luonnontieteitä erottavat Raja-aidat. Corning keskittyy kahteen primääriprosessiin: ”synergia ”(monimutkaiset monimuuttujaiset vuorovaikutukset eri tasoilla lajin ja sen ympäristön välillä) ja” kybernetiikka ” (tietojärjestelmät, jotka mahdollistavat yksilöiden ja ryhmien välisen viestinnän ajan mittaan). Kun tämä viitekehys yhdistetään osallistavaan kuntoteoriaan, on mahdollista vastata ihmiskunnan historian tärkeimpään (ja hämmentävimpään) kysymykseen: Miten laji, joka eli vuosituhansia metsästäjä-keräilijäyhteisöissä, muodosti keskitettyjä valtioita, jotka hallitsivat ei-sukulaisten suuria populaatioita (mukaan lukien monikansalliset imperiumit sekä nykyaikaiset kansallisvaltiot)? Kenian ja Kongon haurauden ja nykyisen etnisen väkivallan pitäisi riittää todisteeksi siitä, että näihin kysymyksiin on suhtauduttava vakavasti. Jotta voitaisiin selittää valtioiden nousu ja tuho sekä ihmisten lakien ja tapojen muutokset-historiantutkimuksen ydin-on välttämätöntä osoittaa, miten kollektiivisten hyödykkeiden tarjoaminen voi joissakin tapauksissa voittaa oman edun tavoittelun ja vapaamatkustamisen haasteen, mutta toisissa se ei onnistu. Tätä varten on nyt mahdollista pohtia, miten julkishyödykkeitä tarjoava valtio voi – olosuhteissa, joihin usein kuuluu tehokas johtajuus-edistää käytännössä kaikkien jäsentensä osallistavan toimintakyvyn parantamista. Koska sosiaalisen käyttäytymisen on sopeuduttava ekologiaan, mutta ekologiset järjestelmät muuttuvat jatkuvasti ihmisen teknologian ja sosiaalisen käyttäytymisen vaikutuksesta, monitasoiset evolutionaariset prosessit voivat selittää kaksi ihmiskunnan historian keskeistä piirrettä: keskitettyjen hallitusten nousu, muutokset ja lopullinen tuho (historian ”jutut”); ja Homo sapiensin biologinen ainutlaatuisuus nisäkäslajina, joka asutti–ja josta tuli huippusyöjä — lähes kaikissa asuttavissa ympäristöissä maan pinnalla. Kun tutkijat myöntävät tarpeen yhdistää luonnonvalinnan prosessit ihmisen muutoksiin luonnon maailmassa, se näyttää poikkeavalta, että se on kestänyt niin kauan integroida Darwinin biologian ja yhteiskuntatieteiden.