koska ylpeys luokitellaan tunteeksi tai intohimoksi, se on ylpeyttä sekä kognitiivisena että arvioivana ja että sen kohde, se mitä se tiedostaa ja Arvioi, on itse ja sen ominaisuudet tai jotain, mihin ylpeä yksilö samaistuu. Syyllisyyden ja häpeän tavoin se kuvataan kentällä nimenomaan itsetietoisena tunteena, joka syntyy itsensä ja käyttäytymisensä arvioinnista sisäisten ja ulkoisten normien mukaan. Tätä selittää edelleen se, miten ylpeys seuraa jonkin mittapuun tyydyttämisestä tai mukautumisesta, kun taas syyllisyys tai häpeä on sen uhmaamisen sivuhaara. Eräs havainto mainitsee tutkimuksen puutteen, joka käsittelee ylpeyttä, koska sitä halveksitaan sekä arvostetaan individualistisessa lännessä, jossa se koetaan miellyttäväksi.
tunteena
psykologisesti positiivinen ylpeys on”miellyttävä, joskus riemastuttava tunne, joka syntyy positiivisesta itsearvioinnista”. Sen lisäsi Tracy et al. Kalifornian yliopistossa Davis, Set of Emotion Expressions (UCDSEE) vuonna 2009, yhtenä kolmesta ”itsetietoisesta” tunteesta, joilla tiedetään olevan tunnistettavia ilmaisuja (yhdessä hämmennyksen ja häpeän kanssa).
termin” fiero ” keksi Italialainen psykologi Isabella Poggi kuvaamaan ylpeyttä, jota koettiin ja ilmaistiin henkilökohtaisen vastoinkäymisten voiton jälkeisinä hetkinä. Ylpeyttä ilmentävät ilmeet ja eleet voivat tarkoittaa leuan nostamista, hymyä tai käsivarsien nostamista lantiolle voiton osoittamiseksi. Yksilöt voivat epäsuorasti myöntää aseman toisille pelkästään heidän ylpeyden ilmauksiensa perusteella, silloinkin kun he haluavat välttää sitä. Jotkut tutkimukset osoittavatkin, että sanaton ylpeyden ilmaisu välittää itsestään viestin, jonka toiset havaitsevat henkilön korkeasta sosiaalisesta asemasta ryhmässä.
käyttäytymisessä ylpeyttä voidaan ilmaista myös omaksumalla laajennettu asento, jossa pää kallistetaan taakse ja kädet ojennetaan ulos kehosta. Tämä asentonäytös on synnynnäinen, koska se näkyy synnynnäisesti sokeilla yksilöillä, joilla ei ole ollut mahdollisuutta nähdä sitä toisissa.
positiiviset outcomesEdit
yleinen käsitys ylpeydestä on, että se johtuu itseohjautuvasta tyytyväisyydestä henkilökohtaisten tavoitteiden saavuttamiseen; esimerkiksi Weiner et al. ovat esittäneet, että positiiviset suoritustulokset herättävät ylpeyttä yksilössä, kun tapahtumaa arvioidaan hänen yksin aiheuttamakseen. Lisäksi Oveis et al. käsitteellistetään ylpeys vahvan minän osoituksena, joka edistää samankaltaisuuden tunteita vahvoihin toisiin, sekä erilaistumista heikoista toisista. Tässä valossa ylpeys voidaan käsitteellistää hierarkiaa lisääväksi tunteeksi, sillä sen kokemus ja näyttävyys auttavat pääsemään eroon konflikteista.Ylpeyteen sisältyy riemukas nautinto ja aikaansaamisen tunne. Se liittyy ”positiivisempaan käyttäytymiseen ja tuloksiin alueella, jossa yksilö on ylpeä” (Weiner, 1985). Ylpeys liittyy yleensä positiiviseen sosiaaliseen käyttäytymiseen, kuten toisten auttamiseen ja ulkoiseen edistämiseen. Toivon ohella sitä kuvataan usein myös tunteena, joka helpottaa suorituksen saavuttamista, koska se voi auttaa käynnistämään ja ylläpitämään keskittynyttä ja ruokahalua herättävää pyrkimystä valmistautua tuleviin arviointitapahtumiin. Se voi myös auttaa parantamaan käytetyn työn laatua ja joustavuutta (Fredrickson, 2001). Mukaan Bagozzi et al., pride voi olla myönteisiä etuja parantaa luovuutta, tuottavuutta, ja altruismi. Esimerkiksi, on havaittu, että kannalta koulun saavutus, ylpeys liittyy korkeampi GPA Alhainen naapurustossa sosioekonominen ympäristöissä, kun taas enemmän advantaged lähiöissä, ylpeys liittyy pienempi GPA.
talouspsykologiassa
ylpeys käsitteellistetään kirjon mukaan, joka vaihtelee ”oikeasta ylpeydestä”, joka liittyy aitoihin saavutuksiin, ja ”väärästä ylpeydestä”, joka voi olla maladaptista tai jopa patologista. Lea ym. ovat tutkineet ylpeyden roolia erilaisissa taloudellisissa tilanteissa ja väittävät, että kaikissa tapauksissa ylpeyteen liittyy se, että taloudellisia päätöksiä ei tehdä toisistaan erillään, vaan niitä yhdistää niiden ihmisten itseys, jotka niitä ottavat. Tällä tavoin ymmärrettynä ylpeys on tunnetila, joka pyrkii varmistamaan, että ihmiset tekevät taloudellisia päätöksiä, jotka ovat heidän pitkän aikavälin etujensa mukaisia, vaikka lyhyellä aikavälillä ne vaikuttaisivat järjettömiltä.
synti ja omahyväisyys
ylpeys, Jacob Mathamin seitsemästä Kuolemansynnistä n. 1592.
liioiteltua itsetuntoa kutsutaan ”ylpeydeksi”. Klassinen kristillinen teologia pitää ylpeyttä korkean itsetunnon seurauksena, ja näin ollen korkeaa itsetuntoa pidettiin ensisijaisena inhimillisenä ongelmana, mutta 1900-luvulta alkaen ”humanistinen psykologia” diagnosoi ensisijaiseksi inhimilliseksi ongelmaksi huonon itsetunnon, joka johtuu siitä, ettei usko ihmisen ”todelliseen arvoon”. Carl Rogers huomautti, että useimmat ihmiset ” pitävät itseään arvottomina ja rakkaudettomina.”Siksi heiltä puuttuu itsetunto.
Terry Cooper konseptoi vuonna 2003 liiallisen ylpeyden (yhdessä huonon itsetunnon kanssa) tärkeäksi paradigmaksi ihmisen tilan kuvaamisessa. Hän tarkastelee ja vertaa Augustinolais-Niebuhrilaista vakaumusta, jonka mukaan ylpeys on ensisijainen, feminististä käsitystä ylpeyden puuttumisesta naisten kokemuksista, humanistisen psykologian kantaa, jonka mukaan ylpeys ei riittävästi selitä kenenkään kokemusta, ja humanistisen psykologian ajatusta, että jos ylpeys syntyy, se on aina väärä rintama, jonka tarkoituksena on suojella aliarvostettua minää.
hän katsoo, että eräiden uusfreudilaisten psykoanalyytikkojen, nimittäin Karen Horneyn, työ tarjoaa lupauksia käsitellessään sitä, mitä hän kutsuu ”umpikujaksi yliarvostetun ja aliarvostetun minän välillä” (Cooper, 112-3).Cooper viittaa heidän työhönsä kuvaillessaan uskonnollisen ja psykologisen ylpeyden sekä synnin välistä yhteyttä kuvaillakseen, miten neuroottinen ylpeysjärjestelmä on omanarvontunnon ja huonon itsetunnon ilmentymän taustalla.:
”ihannoitu itse”, ”pitäisi tyrannia”, ”pride-järjestelmä” ja itseinhon luonne viittaavat kaikki neuroottisen ylpeyden ja itsensä halveksunnan toisiinsa kietoutuneeseen suhteeseen. Sen ymmärtäminen, miten neuroottinen pride-järjestelmä perustuu itsensä halveksuntaan ja huonoon itsetuntoon. (Cooper, 112-3).
näin ollen ylimielisyys, joka on liioiteltu itsetunnon muoto, on joskus itse asiassa valhe, jota käytetään peittämään sitä itsetunnon puutetta, jota ylpeyden vannoja tuntee syvällä sisimmässään.
Kuningas Jaakon Raamatussa ne ihmiset, jotka osoittavat ylenpalttista ylpeyttä, on merkitty jokseenkin arkaaisella termillä ”pöyhkeä”.
ylimielisyys ja ryhmän prideEdit
ylimielisyys itsessään liittyy enemmän yksilön sisäisiin negatiivisiin lopputuloksiin ja liittyy yleisesti aggression ja vihamielisyyden ilmauksiin (Tangney, 1999). Kuten arvata saattaa, ylimielisyys ei välttämättä liity korkeaan itsetuntoon vaan hyvin ailahtelevaan tai vaihtelevaan itsetuntoon. Ylenpalttisella ylimielisyydellä on taipumus luoda konflikteja ja joskus lopettaa läheiset suhteet, mikä on johtanut siihen, että se ymmärretään yhtenä harvoista tunteista, joilla ei ole selkeitä positiivisia tai adaptiivisia toimintoja (Rhodwalt, et al.).
useat UC Davisin psykologin Cynthia Picketin tutkimukset ryhmäylpeydestä ovat osoittaneet, että ryhmistä, jotka kerskailevat, vahingoniloisesti tai panettelevat toisia, tulee yleensä ryhmä, jolla on alhainen sosiaalinen asema tai jotka ovat alttiita muiden ryhmien uhkille. Hän ehdottaa, että” ylimieliset, mahtipontiset ryhmäylpeyden osoitukset saattaisivat olla merkki ryhmän epävarmuudesta eikä merkki voimasta”, ja sanoo, että ne, jotka ilmaisevat ylpeyttä olemalla täynnä nöyryyttä samalla kun he keskittyvät jäsenten ponnisteluihin ja kovaan työhön, pyrkivät saavuttamaan korkean yhteiskunnallisen aseman sekä aikuisten ihmisten että henkilökohtaisten silmissä.