교만

교만은 감정이나 열정으로 분류되기 때문에,교만은 인지적이고 평가적인 교만이며,그 대상,그것이 인식하고 평가하는 것은 자아와 그 속성,또는 자랑스러운 개인이 식별하는 것입니다. 죄책감과 수치심처럼,그것은 내적 및 외적 기준에 따라 자아와 행동의 평가에서 비롯된 자의식적인 감정으로 현장에서 구체적으로 묘사됩니다. 이것은 죄 또는 수치가 그것을 무시하기의 파생물 이는 동안 기준 만족시키나 따르기에서 방법 긍지 결과에의해 더 설명된다. 관측은 경멸 뿐 아니라 즐거운으로 경험되는 개인주의 서쪽에서 평가되기 때문에 긍지를 제시하는 연구의 부족을 인용한다.

감정편집

심리학적 측면에서 긍정적인 자부심은”긍정적인 자기 평가에서 오는 즐겁고 때로는 짜릿한 감정”이다. 그것은 트레이시 등에 의해 추가되었습니다. 에 캘리포니아 대학교,데이비스,2009 년 감정 표현 세트,인식 할 수있는 표현을 가진 것으로 알려진 세 가지”자의식적인”감정 중 하나(당황과 수치심과 함께).

“피에로”라는 용어는 이탈리아 심리학자 이사벨라 포기가 역경에 대한 개인적인 승리 이후의 순간에 경험되고 표현 된 자부심을 설명하기 위해 만들어졌습니다. 자부심을 보여주는 표정과 제스처는 승리를 보여주기 위해 엉덩이에 턱,미소 또는 팔을 들어 올리는 것을 포함 할 수 있습니다. 개인은 자신의 자존심 표현에만 근거하여 다른 사람에게 암시 적으로 지위를 부여 할 수 있으며,심지어 그렇게하지 않으려는 경우에도 마찬가지입니다. 실제로 일부 연구에 따르면 비언어적 인 자부심 표현은 그룹에서 사람의 높은 사회적 지위에 대해 다른 사람들이 자동으로 인식하는 메시지를 전달합니다.

행동적으로 자존심은 머리가 뒤로 기울어지고 팔이 몸에서 밖으로 뻗어있는 확장 된 자세를 채택함으로써 표현 될 수도 있습니다. 이 자세 전시는 다른 사람에서 그것을 보는 기회가 결여된 선천적으로 눈 먼 개별에서 보이는 때 타고난 입니다.

긍정적인 결과편집

자존심에 대한 일반적인 이해는 개인의 목표 달성에 대한 자기주도적 만족에서 비롯된다는 것이다. 이벤트가 혼자 그에 의해 발생 된 것으로 평가 될 때 긍정적 인 성능 결과는 개인의 자부심을 이끌어내는 것을 가정했다. 또한,오베이스외. 강한 다른 사람에 게 유사성의 감정을 촉진 하는 강한 자아의 표시로 서 자존심을 개념화,약한 다른 사람에서 차별화 뿐만 아니라. 이러한 관점에서 볼 때,자존심은 경험과 디스플레이가 갈등의 협상을 제거하는 데 도움이되므로 계층 구조를 향상시키는 감정으로 개념화 될 수 있습니다.긍지는 성취의 기분을 들뜨게 한 쾌락 그리고 감각을 관련시킨다. 그것은”개인이 자랑스러워하는 영역에서보다 긍정적 인 행동과 결과”와 관련이 있습니다(와이너,1985). 자부심은 일반적으로 다른 사람들을 돕고 외부 홍보와 같은 긍정적 인 사회적 행동과 관련이 있습니다. 희망과 함께,그것은 또한 종종 성능 달성을 용이하게하는 감정으로 설명되어 있습니다,그것은 트리거 및 향후 평가 이벤트를 준비하는 집중과 식욕을 돋우는 노력을 유지할 수 있습니다. 또한 소비 된 노력의 품질과 유연성을 향상시키는 데 도움이 될 수 있습니다(프레드릭슨,2001). 바고치 등에 따르면.,자존심은 창의성,생산성 및 애타주의를 향상시키는 긍정적 인 이점을 가질 수 있습니다. 예를 들어,학교 성취도 측면에서 자부심은 낮은 이웃 사회 경제적 환경에서 더 높은 평점과 관련이있는 반면,더 유리한 이웃에서는 자부심이 낮은 평점과 관련이있는 것으로 나타났습니다.

경제 심리학편집

경제 심리학 분야에서 자존심은 진정한 업적과 관련된”적절한 자존심”과 부적응 적이거나 심지어 병리학 적 일 수있는”거짓 자존심”에 이르기까지 다양한 스펙트럼으로 개념화됩니다. 레아 외. 다양한 경제 상황에서 자부심의 역할을 검토하고 경제적 결정이 서로 고립되어 있는 것이 아니라 그것을 취하는 사람들의 자아에 의해 서로 연결되어 있기 때문에 모든 경우에 자부심이 관련되어 있다고 주장한다. 이런 식으로 이해,자존심은 사람들이 자신의 장기적인 이익에 금융 결정을 내릴 수 있도록하기 위해 노력하고 감정 상태입니다,심지어 단기적으로 그들은 비이성적 나타날 것입니다.

죄와 자기 수용편집

과장된 자부심을”자존심”이라고합니다. 고전적 기독교 신학은 자부심을 높은 자부심의 결과라고 생각하며,따라서 높은 자부심은 주요 인간 문제로 간주되었지만 20 세기 초부터”인본주의 심리학”은 주요 인간 문제를”진정한 가치”에 대한 믿음의 부족으로 인한 낮은 자부심으로 진단했습니다. 칼 로저스는 대부분의 사람들이”자신을 쓸모없고 사랑스럽지 않은 것으로 간주합니다.”따라서 그들은 자부심이 부족합니다.

테리 쿠퍼는 2003 년에 과도한 자부심(낮은 자부심과 함께)을 인간의 상태를 설명하는 중요한 패러다임으로 개념화했다. 그는 자존심이 최우선이라는 아우구스티누스-니부히리아의 신념,여성의 경험에 존재하지 않는 자존심의 페미니스트 개념,자존심이 다른 사람의 경험을 적절하게 설명하지 못한다는 인본주의 심리학의 입장,자존심이 출현하면 항상 저평가 된 자아를 보호하기 위해 고안된 거짓 전선이라는 인본주의 심리학의 생각을 검토하고 비교합니다.

그는 특정 신 프로이트 정신 분석가,즉 카렌 호니의 작업이”과대 평가 된 자아와 저평가 된 자아 사이의 교착 상태”(쿠퍼,112-3)라고 부르는 것을 다루는 약속을 제공한다고 생각한다.쿠퍼는 신경증 자존심 시스템은 자기 경멸과 낮은 자부심의 모양을 기초하는 방법을 설명하는 종교와 심리적 자부심뿐만 아니라 죄 사이의 연결을 설명하는 자신의 작품을 말한다:

“이상화 된 자아”,”해야 할 일의 폭정”,”자존심 체계”및 자기 증오의 본질은 모두 신경증적인 자부심과 자기 경멸 사이의 얽힌 관계를 가리킨다. 신경증 자존심 시스템이 어떻게 자기 경멸과 낮은 자부심의 근간을 이루는 지 이해합니다. (쿠퍼,112-3).

따라서 자부심의 과장된 형태 인 오만은 때로는 자존심을 부추기는 사람이 깊은 곳에서 느끼는 자부심의 부족을 덮기 위해 사용되는 거짓말입니다.

킹 제임스 성경에서 과도한 자부심을 보이는 사람들은 다소 오래된 용어 인”거만하다”로 표시되어 있습니다.

오만과 그룹 프라이드

오만 그 자체는 더 많은 개인 내 부정적인 결과와 관련이 있으며 일반적으로 침략과 적대감의 표현과 관련이 있습니다(탱니,1999). 예상 할 수 있듯이 오만은 반드시 높은 자부심과 관련이 없지만 변동성이 높거나 가변적 인 자부심과 관련이 있습니다. 과도한 오만감은 갈등을 일으키는 경향이 있으며 때로는 긴밀한 관계를 종식시키는 경향이 있으며,이는 명확한 긍정적 또는 적응 기능이없는 몇 안되는 감정 중 하나로 이해되도록했습니다.).

그룹 프라이드에 대한 데이비스 심리학자 신시아 피켓의 여러 연구에 따르면,다른 사람들을 자랑하거나,고소해하거나,폄하하는 그룹은 사회적 지위가 낮거나 다른 그룹의 위협에 취약한 그룹이되는 경향이 있습니다. “그룹의 자존심에 대한 자만심적이고 호의적 인 표시는 힘의 표시와는 반대로 그룹 불안의 표시 일 수 있습니다.”라고 그녀는 회원들의 노력과 노력에 초점을 맞추면서 겸손으로 가득 차서 자부심을 표현하는 사람들은 성인 대중과 개인적인 눈 모두에서 높은 사회적 지위를 달성하는 경향이 있다고 말합니다.