𓀙 Saint François d’Assise (1182-1226), fondateur des Franciscains et l’un des grands saints de l’Église catholique. Saint François a été l’un des premiers saints à recevoir les stigmates. Saint François, comme il est courant chez les stigmates, s’intéressait particulièrement à la réalisation de la souffrance du Christ. Dans sa jeunesse, il était amusant et pas particulièrement pieux, mais deux pinceaux avec la mort lui ont montré la frivolité de ses voies et il est devenu extrêmement pieux. Il voulait connaître la souffrance du Christ. Ses stigmates n’étaient pas des plaies saignantes, ouvertes, mais des cicatrices ; sa chair prenait des allures d’ongles. En 1224, avec trois autres personnes, il s’est retranché sur la montagne La Verna. Ce qui suit est le récit du frère Léon, l’un des compagnons du saint sur la montagne.
François était agenouillé devant sa cabane. Sa prière frémissait dans le silence de la nuit. L’aube était proche. Il faisait un froid mordant et les étoiles brillaient de mille feux dans le ciel. Et puis, alors que la première lueur de lumière apparaissait dans l’obscurité, ce qu’il avait vécu toute sa vie s’est produit. Tout d’un coup, il y eut une lumière éblouissante. C’était comme si les cieux explosaient et éclaboussaient toute leur gloire dans des millions de cascades de couleurs et d’étoiles. Et au centre de ce tourbillon lumineux se trouvait un noyau de lumière aveuglante qui jaillissait des profondeurs du ciel avec une vitesse terrifiante jusqu’à ce qu’elle s’arrête soudainement, immobile et sacrée, au-dessus d’un rocher pointu devant François. C’était une figure ardente avec des ailes, clouée sur une croix de feu.
Deux ailes flamboyantes s’élevaient droit vers le haut, deux autres s’ouvraient horizontalement et deux autres couvraient la figure. Et les blessures aux mains, aux pieds et au cœur étaient des rayons de sang flamboyants. Les traits étincelants de l’Être portaient une expression de beauté et de chagrin surnaturels. C’était le visage de Jésus, et Jésus a parlé. Puis soudain, des jets de feu et de sang jaillirent de Ses blessures et transpercèrent les mains et les pieds de François avec des clous et son cœur d’un coup de lance. Alors que François poussait un puissant cri de joie et de douleur, l’image enflammée s’est imposée dans son corps, comme dans un reflet en miroir de lui-même, avec tout son amour, sa beauté et sa douleur. Et il a disparu en lui. Un autre cri transperça l’air. Puis, avec des clous et des blessures à travers son corps, et avec son âme et son esprit enflammés, François s’est enfoncé, inconscient, dans son sang.
source: Extrait d’un Trésor de Lecture catholique, éd. John Chapin (Farrar, Straus & Cudahy, 1957)
𓀙 Maria Domenica Lazzeri: Avec l’abstinence totale de nourriture, de boisson et de sommeil, viennent les grâces mystiques extraordinaires. En 1835, elle reçut la grâce des stigmates saignants, bientôt suivis de la couronne d’épines mystique. Elle recevait les stigmates chaque jeudi soir au vendredi après-midi, souffrant mystiquement pour la conversion des pécheurs en union avec la Passion de Jésus. À une occasion, les lésions de la couronne d’épines dans sa tête ont été comptées et il y avait quarante plaies par pénétration. Parfois, elle saignait également à travers des blessures dans diverses parties de son corps, ressemblant à la flagellation. Et c’est ainsi que par une grâce spéciale de Dieu, elle devient une véritable image vivante de Jésus Crucifié.
Après avoir documenté les stigmates de nombreux vendredis, le Dr Leonardo Clochch, médecin à l’Hôpital civique primaire et militaire de Trente, qui a étudié de près le phénomène, a publié un rapport dans les Annales de la Médecine Universelle en 1837, puis avec l’aide du Dr. Antonio Faes de l’Université Antoine de Padoue, a continué avec des rapports similaires au Département médical des scientifiques italiens réunis en Congrès à Naples (1845), Gênes (1846), Venise (1847).
Dans son témoignage écrit, le Dr Clochch déclare : « le sang coule souvent des pieds vers le haut, contre toutes les lois de la physique. Il semble que la jeune fille reproduise en elle-même l’histoire de toute la passion du Christ, atteignant un pic de gravité chaque vendredi après-midi, quand, après une période de saignements abondants, elle semble mourir, ou plutôt tomber dans un état de mort apparente, mais peu après elle se rétablit complètement. »La nouvelle de cette jeune femme extraordinaire qui porte les blessures de Notre Seigneur fait le tour des maisons de Capriana et de la campagne environnante et arrive bientôt à Trente. Mgr le Bienheureux Giovanni de Nepomuceno Tschiderer (décédé † 1860, et a été déclaré Bienheureux – éditeur) ordonne une enquête d’office. De telles grâces mystiques extraordinaires n’étaient pas nouvelles pour ce saint évêque, car déjà deux autres femmes de son diocèse sont soumises à des phénomènes mystico-physiques: Maria von Moerl et Crescenzia Nierklutsch.
La renommée du jeune Capriana dépassa bientôt les frontières du diocèse de Trente et se répandit dans toute l’Italie et l’Europe. Jugeant le phénomène digne d’être connu, les éditeurs européens, ont commencé à imprimer plusieurs œuvres populaires de 1836 à 1848, dont les auteurs étaient souvent des témoins oculaires, affectaient à la fois le caractère extraordinaire de la maladie, la stigmatisation, en particulier de l’endurance vertueuse d’une souffrance incroyable et l’esprit de prière vécu quotidiennement par Maria Domenica.
En outre, l’histoire de sa vie a attiré l’attention de nombreux médecins spécialistes de toute l’Europe ainsi que d’évêques et d’archevêques, y compris celui de Sydney en Australie avec d’innombrables laïcs. Quel que soit le parcours des visiteurs, tous l’ont laissée pleine d’admiration, de sérénité et de paix, inspirée et convaincue de sa sainteté. Beaucoup ont ensuite consigné par écrit ce dont ils avaient été témoins. À cause de son cas, divers débats culturels et religieux de l’époque ont été organisés entre des groupes catholiques et protestants en Europe et en Australie. Pendant ce temps, Maria Domenica a continué dans son lit de douleur l’expérience terrible mais édifiante de la Passion du Christ, les mains et les pieds empilés et regroupés comme un clou, une véritable image vivante du Crucifié.
St Rue. Claire de Montefalco (décédée en 1308) portait les stigmates douloureux de notre Seigneur. Après sa mort, il a été révélé que les symboles de la Passion de Notre Seigneur ont été trouvés gravés sur son cœur: un crucifix de la taille d’un pouce, avec la tête du Christ penchée vers le bras droit. On trouvait également dans son cœur des images des clous de la crucifixion, de la couronne d’épines et d’un nerf en forme de lance.
St Sainte Catherine de Sienne (1347-1380):
Religieuse dominicaine et Docteur de l’Église, a reçu les blessures des stigmates lors d’une visite à Pise en 1375. Les blessures visibles sont devenues cachées après que Catherine a prié Jésus de les retirer pour qu’elle ne soit pas un sujet de sensationnalisme pour les autres. Dieu a accédé à sa demande ; cependant, après sa mort, les blessures sont réapparues. De nombreux témoins ont vu les stigmates de Catherine lorsqu’elle était sur son lit de mort.
St Sainte Lydwine de Schiedam (1380-1433) fut l’une des grandes âmes victimes de l’histoire de l’Église. Elle a souffert d’innombrables afflictions, y compris les stigmates sacrés, qu’elle a reçus quelque temps après 1407. Ces blessures ont été transmises sur le corps de Lydwine après avoir eu une vision d’anges célestes, qui sont venus transpercer son âme avec la Passion de notre Seigneur. Lydwine a porté les stigmates pour le reste de sa vie.
Sainte Rita de Cascia
St Sainte Rita de Cascia (1381-1457) a reçu une plaie d’épine sur le front après avoir entendu un sermon en 1441 sur la couronne d’épines. Beaucoup ont été témoins d’une lumière mystérieuse qui est sortie de cette blessure. Rita a porté la stigmatisation pour le reste de sa vie.
Bl Bl Osanna de Mantoue (1449-1505) a été marquée des stigmates après avoir supplié notre Seigneur de la laisser participer à sa Passion. Son désir était d’aider à expier les péchés des autres (souffrance co-rédemptrice). Au début, Osanna a reçu les blessures à la couronne d’épine; plus tard, les cinq plaies sacrées sont apparues sur son corps. Bien qu’à peine visibles de son vivant, ils sont apparus très distincts sur son corps après sa mort.
Sainte Thérèse d’Avila
St St. Thérèse d’Avila (1515-1582), Docteur de l’Église et auteur de divers classiques mystiques tels que l’Autobiographie (1565), Le Chemin de la Perfection (1573) et le Château Intérieur (1577), a reçu un stigmate du cœur connu sous le nom de transverbération. Cette plaie, qui a été examinée en 1872 par trois médecins de l’Université de Salamanque, a été vérifiée comme une ponction du cœur.
Elle avait un cœur stigmatisé (en 1559). En 1559, Thérèse dit: « À ma gauche, j’ai vu un ange ayant une apparence humaine… Dans ses mains, il tenait une longue flèche avec une petite flamme à son extrémité. J’ai senti que la flèche plongeait dans mon côté profondément dans mon cœur, et quand il l’a retirée, j’ai senti qu’un morceau de mon cœur avait disparu avec elle. Quand il est parti, j’étais rempli d’amour envers Dieu. »
Pendant ses extases, Teresa a été soulevée du sol, un phénomène dont ont été témoins ses sœurs et parfois aussi les fidèles de la chapelle.
Elle meurt le 5 octobre 1582 à Alba. Les médecins l’ont opérée et ont retiré le cœur de son corps. La précieuse relique est restée dans le couvent pour que tout le monde puisse voir la blessure infligée à son cœur. Un parfum agréable se propage du cœur.
Dans le procès de béatification en 1725, le chirurgien Emanuel Sanchéz a décrit un trou dans la partie supérieure avant du cœur qui a pénétré la chambre et la majeure partie du cœur. La forme du trou prouvait qu’il avait été percé par un outil extraordinairement tranchant, pointu et long. Des signes de brûlure étaient visibles dans le trou.
En 1836, sœur Paula découvrit deux grosses épines dans le cœur. Un troisième a été trouvé en 1864 et 16 ans plus tard, il a atteint une longueur de 2,5 cm. Les médecins examinèrent à nouveau la relique en 1873 et révélèrent une quatrième épine qui atteignait 2 cm de long en 1880. Cinq autres épines ont été découvertes par le père Nemesio Cardellac en 1975. Ils ont atteint 2 cm après quelques années.
Le cœur de Thérèse est conservé dans un écrin précieux sur l’autel principal d’une église carmélite d’Albe. Des milliers de visiteurs y voient une cicatrice. Il dégage un parfum agréable depuis 400 ans. Le corps de Teresa est également resté intact.
𓀙 Sainte Catherine dei Ricci (1522-1590) a commencé à recevoir des visions de la Passion de notre Seigneur à l’âge de vingt ans. En 1542, Catherine a commencé à recevoir les blessures des stigmates. Ses blessures étaient presque complètes : les deux pieds, les deux mains, le côté et la couronne d’épine. Chaque semaine, du jeudi au vendredi à 16 h, Catherine revit la Passion du Christ. Ces souffrances continuèrent pendant les douze années suivantes.
St Sainte Marie-Madeleine des Pazzi (1566-1607) a commencé à recevoir des visions de Jésus et de la Bienheureuse Vierge Marie avant qu’elle ne reçoive les stigmates. On prétend que ses blessures émettaient la douce odeur du ciel.
St Rue. Rose de Lima (1586-1617), une Dominicaine du Troisième Ordre, a reçu les cinq blessures sacrées de notre Seigneur au cours de l’un de ses nombreux états extatiques. De plus, on pense qu’elle a reçu les blessures à la couronne d’épine peu de temps après. Rose n’est jamais devenue religieuse; elle a plutôt choisi de vivre chez elle et s’est construite un refuge privé où elle pouvait prier, souffrir et faire de bonnes œuvres pour les autres.
Sainte Marguerite Marie Alacoque
St. Margaret Mary Alacoque (1647-1690), mystique et auteur de Jésus Révèle Son Cœur, a reçu les stigmates invisibles du Seigneur ainsi que les blessures de la couronne de thom. Ces faits ont été révélés dans son autobiographie.
Elle entre dans un couvent à Paray-le-Monial, en France, à l’âge de 24 ans. Là, elle a reçu l’ordre de sa prieure de tenir un journal intime. Le journal a ensuite été étudié en détail par le prêtre jésuite Claudius de la Colombière (plus tard canonisé) qui a séjourné temporairement au couvent en tant que confesseur.
Le journal de Margarete décrit ses discussions avec Jésus, et ses visions de Jésus au cours desquelles il a été plusieurs fois accompagné de symboles du Sacré-Cœur. Elle a continué à avoir des visions jusqu’à sa mort. Le nombre de ses visions du Cœur de Jésus est évalué à plus de 30.
Le 27 décembre 1673, elle eut une vision de Jésus qui lui dit:
« Mon Cœur Divin aime l’humanité, notamment vous, si passionnément qu’il ne peut plus tenir dans les flammes de son amour chaud et gracieux et donc il veut que vous les renversiez. »
Jésus demanda alors à Marguerite de lui donner son cœur, le plongea un moment dans son propre Cœur et finalement remit son cœur, apparemment en feu, dans sa poitrine. Margarete avait l’impression que son cœur était embrassé et en même temps elle pouvait sentir une blessure dans son flanc. Puis elle pouvait voir le Cœur Divin sur un trône, tout enflammé, envoyant des faisceaux dans toutes les directions et brillant plus brillamment que le Soleil et étant plus transparent qu’un cristal. Le cœur avait une blessure visible infligée à la croix. Le Sacré-Cœur était entouré d’une couronne d’épines et au-dessus il y avait une croix.
Lors d’une vision en juin 1675, Jésus dit :
» Ce Cœur, qui aimait tant les gens et ne prêtait aucune attention à lui-même, s’est épuisé et épuisé pour témoigner de son grand amour. Pourtant, la plupart des gens répondent par manque de respect, ingratitude, blasphème, froideur et dédain plutôt que par gratitude envers Moi et ce Sacrement d’Amour… J’exige que le premier vendredi suivant l’octave de la Chair du Seigneur soit consacré à une fête spéciale pour adorer mon cœur. En ce jour, les gens doivent accepter la Sainte Communion et demander pardon afin de rendre à Mon Cœur l’honneur qui a été perdu à cause des infractions commises pendant que j’ai été exposé sur des autels. En retour, je promets que mon Cœur s’élargira et accordera la grâce de l’amour du Seigneur à tous ceux qui ont donné cet honneur à mon Cœur et qui ont essayé de persuader les autres de faire de même. »
Un vendredi de 1687, lors d’une Sainte Communion, Jésus promit Margarete:
« Je promets par l’immense grâce de mon Cœur que mon amour omnipotent prêtera une grâce à tous ceux qui seront en communion (Sainte Communion) avec moi les premiers vendredis pendant neuf mois successifs. Je resterai auprès d’eux jusqu’à la fin, et ils ne mourront pas en disgrâce et sans le Saint Sacrement. Le Cœur du Seigneur sera leur refuge à la fin de leur vie. »
Les promesses faites à Margarete par le Cœur de Jésus sont également mentionnées dans la lettre encyclique Haurietis aquas de Pie XII (Pour ceux qui honoreront le Cœur de Jésus):
» Je leur accorderai toute la grâce nécessaire à leur statut. J’apporterai la paix à leurs familles. Je vais leur remonter le moral quand ils seront tristes. Je serai leur paradis sûr dans la vie, mais surtout à l’heure de leur mort. Je répandrai une abondance de bénédictions sur tous leurs événements. Les pécheurs trouveront la grâce et une mer infinie de miséricorde dans mon Cœur. Les âmes indifférentes deviendront zélées. Les âmes zélées atteindront la perfection. Je donnerai des bénédictions aux maisons où une image de mon Sacré-Cœur est exposée et adorée. Je donnerai aux prêtres la capacité de convertir même les personnes les plus coriaces. Les noms de ceux qui sont engagés dans la diffusion de cette grâce seront écrits dans mon Cœur pour ne jamais être effacés. »
Sœur Marguerite a vécu assez longtemps pour voir le début du culte du Cœur de Jésus. Une chapelle a été construite dans leur couvent pour honorer le Cœur du Seigneur.
Margarete meurt le 17 octobre 1690 en chuchotant le nom du Sacré-Cœur de Jésus.
Après la mort, son visage devint divinement beau et noble.
En 1766, le Pape Clément XIII autorise la fête du Sacré-Cœur. En 1890, le pape Lev XIII a recommandé de célébrer le premier vendredi de chaque mois. Juin est devenu le mois du Sacré-Cœur.
Toute la ville de Marseille a été consacrée en 1722 lorsqu’elle a été miraculeusement sauvée d’une épidémie de peste. La consécration se répétait ensuite chaque année. En 1899, Lev XIII a consacré l’humanité entière au Cœur de Jésus et, par sa lettre encyclique Annum sacrum, il a commémoré la visionnaire Margarete Maria Alacoque. Elle a été canonisée en 1920.
𓀙 St. Veronica Giuliani (1660-1727), une pauvre religieuse Claire, a reçu les stigmates après que sa mère (Benedetta) l’eut offerte aux souffrances du Christ. Selon une histoire, Benedetta était mourante et a confié chacune de ses cinq filles à l’une des cinq blessures sacrées. Véronique a été confiée à la blessure au-dessous du cœur du Christ. Le vendredi Saint de 1697, alors qu’elle avait trente-sept ans, Véronique a reçu les stigmates.
Veronica a survécu à une « stigmatisation du cœur en plastique ». Elle confie à son confesseur, le père Guelfi, que le Seigneur lui a mis divers signes dans le cœur (dont une petite bannière avec les initiales J et M représentant Jésus et Marie). À la demande de son confesseur, elle dessina ces signes sur un cœur découpé dans une feuille de papier. Le confesseur a transmis le dessin à un évêque. L’évêque l’a signé et scellé dans une enveloppe. Veronica est décédée le 9 juillet 1727. 36 heures plus tard, l’évêque ordonna l’ouverture de son cœur. Le cœur a été retiré par le chirurgien Prof. Francesco Gentili et le médecin Francesco Bordiga. Le gouverneur Torrigani, le chancelier et futur cardinal Fábri, M. Pessucci, Jacob Gellini et le confesseur Guelfi ont assisté à l’opération.
Veronica a été vue dérivant dans les airs en extase à plusieurs reprises. L’un des témoins était le père Crivelli.
𓀙 Sainte Marie Frances des Cinq Plaies (1715-1791), membre de l’Ordre des Franciscains, a reçu les stigmates dans ses mains, ses pieds et ses côtés. Ses souffrances durèrent tout le reste de sa vie.
𓀙 La vénérable Anne Catherine Emmerich (1774-1824), mystique controversée et prophète d’Allemagne, a reçu les stigmates invisibles après avoir prié pendant des heures devant la croix dans l’église Saint-Lambert de Coesfeld. (À cette époque, Anne demanda à notre Seigneur de partager sa Passion comme un sacrifice pour le bien de son couvent des Augustins.) Le 28 août 1812 — la Fête de Saint Augustin — Anne a reçu une blessure en forme de croix sur sa poitrine directement au-dessus de son cœur. Plus tard cette année-là, elle a reçu les stigmates complets, qui sont devenus visibles à ce stade. Un examen médical en 1813 a prouvé que sa blessure au cœur mesurait trois pouces de long. Cette blessure était inhabituelle en ce sens qu’elle ressemblait à la forme d’une croix. Les examens ont duré environ cinq mois. Les médecins ont vérifié que de vraies blessures apparaissaient bel et bien sur les mains, les pieds et le côté d’Anne.
Elle pouvait distinguer les objets consacrés des objets non consacrés. Dans ses visions, elle vit la Passion du Seigneur. Elle était célèbre grâce à son jeûne.
Le vicaire général du diocèse de Münster Klemens August a ordonné une enquête de l’église. Il nomma une commission composée de médecins et de dignitaires ecclésiastiques. Catherine a été examinée par un jeûne, sans aucune nourriture. Elle fut rigoureusement surveillée par 31 personnes entre le 9 et le 19 juin 1813. Deux personnes étaient toujours en sa présence de jour comme de nuit. Dans un protocole, ils ont témoigné sous serment que Catherine n’avait rien mangé ou bu à ce moment-là. Les blessures, cependant, ont continué à saigner.
En 1819, les autorités gouvernementales interviennent. Ils ont lancé une enquête policière brutale visant à prouver que Catherine trichait. La commission d’enquête était composée du chef du conseil régional d’État, d’un médecin du conseil d’État, de quatre médecins experts, de deux protestants et d’un haut dignitaire franc-maçon. Catherine a été déplacée de force dans une nouvelle maison. Là, elle était sous surveillance constante qui a duré 3 semaines. Pourtant, le Dr Zumbrink, au nom des médecins de la commission, a signalé au chef de la commission qu’il ne s’agissait ni d’une fraude, ni d’un mensonge.
Sainte Gemma Galgani
St Sainte Gemma Galgani (1878-1903) a reçu les stigmates sacrés le 8 juin 1899. À cette époque, la Bienheureuse Vierge Marie lui apparut avec son Fils, Jésus. Gemma vit des flammes de feu jaillir des blessures de notre Seigneur, qui apparurent soudainement sur son propre corps aux endroits exacts comme les blessures du Christ. Ne voulant pas devenir une pièce maîtresse pour les autres, Gemma a demandé à notre Seigneur d’enlever les blessures visibles. Sa demande a été acceptée. Cependant, elle n’a pas vraiment perdu ses blessures; elles sont plutôt devenues invisibles et ont duré les trois années suivantes jusqu’à sa mort.
Rose avait également le stigmate de l’épaule. Ce n’était pas une cicatrice comme l’étaient les stigmates des mains, mais plutôt une tache rouge qui la peinait beaucoup plus qu’il n’y paraissait. Elle avait également un autre stigmate à côté de celui de l’épaule, sur la partie inférieure du cou. Elle avait beaucoup de souffrances, mais elle a souvent mentionné la blessure à l’épaule.
Un certain nombre de photographies révèlent les blessures de Rose ; une corde est particulièrement vive. Comme mark qui s’enroule autour du front de Rose. Le père Boyer nous dit : » Rose avait une plaie au front ; elle mesurait 1 1/4 cm de large. Il a commencé près de la ligne des cheveux et a couru jusqu’au sommet du nez divisant le front en deux parties égales. Cette blessure est restée avec Rose jusqu’à la fin. »Un certain nombre de témoignages soulignent le fait que Rose baissait souvent sa coiffe pour tenter de cacher le stigmate qui pleurait toujours une sorte de sérum.
Considérée comme une figure controversée – en partie parce que son évêque de l’époque était douteux de tout don ou signe extraordinaire — sa cause de canonisation n’a jamais été officiellement introduite, bien qu’elle ait pris un grand élan au cours de la dernière décennie. Des centaines de témoignages ont été écrits à l’appui de l’authenticité de Rose, et les efforts actuels pour faire revivre sa cause sont en cours.
Don Paserto Pasquale a retrouvé l’homme qui avait tenté de la violer.
Les larmes aux yeux, l’aspirant violeur dit : » C’est une sainte. Je suis responsable de sa blessure. »
Alexandra a ensuite été stigmatisée.
À partir de 1942, elle ne mangea plus rien du tout.
Un rapport médical indique: « Nous, le soussigné Dr. Carlos Alberto de Lima, professeur à la Faculté de médecine de Porto et Manuel Augusto Dias de Azevedo, tous deux médecins de cette faculté, témoignent que nous avons examiné Alexandra Maria da Costa… Nous confirmons qu’elle a séjourné à l’hôpital pour enfants près de l’embouchure du fleuve Douro entre le 10 et le 20 juin 1943. L’examen a été dirigé par le Dr Goméz de Aranjo. Elle a été surveillée par un personnel sélectionné et fiable 24 heures sur 24 pendant 40 jours. Pendant cette période, elle ne mangeait ni nourriture solide ni liquide. Malgré l’absence de nourriture, le poids, la température, la respiration, la pression artérielle, le rythme cardiaque, les capacités sanguines et mentales de la personne examinée étaient normaux. »
Alexandra perdit peu à peu la vue. Elle en est venue à accepter le fait qu’elle vivrait dans une obscurité presque constante. Elle est décédée le 13 octobre 1955 et a ensuite été béatifiée par le pape Jean-Paul II.
Alexandra n’a rien mangé et bu pendant 12 ans.
𓀙 Thérèse Neumann (1898 – 1962) de Konnersreuth, en Bavière, en Allemagne, était l’une des âmes mystiques les plus douées de l’histoire de l’Église. Pendant le Carême de 1926, Thérèse reçoit les stigmates sacrés. Ces blessures dureront jusqu’à sa mort en 1962 : un total de
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trente-six ans, ce qui est l’une des périodes les plus longues que quiconque ait jamais portées les stigmates (Padre Pio détient le record — cinquante ans!). Les stigmates de Thérèse étaient également l’un des plus complets parmi les stigmates. Outre les cinq plaies sacrées, elle portait huit à neuf blessures à la couronne d’épine (à partir du 5 novembre 1926), la blessure à l’épaule (mars 1929), les marques de flagellation (vendredi Saint, 1929) et versait même fréquemment des larmes de sang. Les examens ont prouvé qu’il y avait 45 marques distinctes de la Passion sur le corps de Thérèse: 2 plaies au pied, 2 plaies à la main, 1 plaie près du cœur, 30 marques de fléau, 1 plaie à l’épaule et 9 plaies circulaires à la tête. Alitée pendant une bonne partie de sa vie, Thérèse revit ses extases de Passion sur une base hebdomadaire du jeudi au vendredi. Cela s’est produit en moyenne la moitié des semaines de chaque année. On estime qu’elle a souffert de tout le mystère de la Passion quelque sept cent cinquante fois’
Padre Pio
Pad Padre Pio de Pietrelcina (1887-1968), qui a vécu au Couvent Notre—Dame-de-Grâce à San Giovanni Rotondo, près de Foggia, en Italie, pendant plus de cinquante ans, est connu pour une distinction remarquable et unique dans l’histoire de l’Église: Ce frère franciscain a porté les cinq blessures sacrées du Christ pendant plus d’un demi-siècle – du 20 septembre 1918 jusqu’à sa mort le 23 septembre 1968! Personne dans l’histoire de l’Église ne s’approche même de ce record. (La stigmatique laïque franciscaine Thérèse Neumann détient probablement cette distinction pour les femmes: trente-six ans.) Miraculeusement, les blessures de Padre Pio ont complètement disparu les derniers jours de sa vie. C’était comme si Dieu avait enlevé ses blessures parce que sa mission était enfin terminée. Peut-être que la disparition des blessures était aussi un autre signe extraordinaire de la part de Dieu qu’elles étaient authentiques.
Détails de la première enquête sur les stigmates de Padre Pio révélés:
Rome, Italie, 22 septembre 2008 / 12h39 (CNA).— Dans un article publié par L’Osservatore Romano, Francesco Castelli, biographe de Saint Pio de Pietrelcina, a révélé les détails de la première enquête menée en 1921 par le Saint—Office – aujourd’hui la Congrégation pour la Doctrine de la Foi – sur la vie du prêtre italien et l’authenticité de ses stigmates.
Castelli a expliqué que l’ouverture récente des archives qui contiennent les informations sur les premières enquêtes montre qu’il n’est pas vrai que le Saint-Office se méfiait de Padre Pio, mais plutôt qu’il y avait de l’admiration et de l’appréciation pour lui.
En 1921, le Saint-Office charge Mgr Carlo Raffaello Rossi, qui sera plus tard créé cardinal, de rendre visite à Padre Pio pour enquêter sur sa vie et l’origine de ses stigmates. Dans son rapport, Mgr Rossi a écrit que Padre Pio » tenait la tête haute et était serein, son regard vif et doux, ses paroles brillaient de gentillesse et de sincérité. »
La tâche qui a commencé le 14 juin de cette année-là a duré huit jours, au cours desquels Mgr Rossi a observé Padre Pio en détail. Il a écrit qu’il était très doux avec ses frères, aimé par ses supérieurs pour être un « grand exemple et non un bavardage. » Il passait 10 à 12 heures par jour dans le confessionnal et il célébrait la messe avec » une dévotion extraordinaire. »
Mgr Rossi a déclaré que les observations n’étaient pas suffisantes et il a décidé d’interviewer Padre Pio, qui a répondu sous serment à 142 questions avec la main sur les Évangiles. Castelli dit que ses réponses constituaient presque une biographie complète.
Des questions telles que : » Qui vous a donné les stigmates ? Pour quelle raison ? On vous a confié une mission spécifique ? » ont répondu sereinement le saint italien de la manière suivante:
» Le 20 septembre 1918, après avoir célébré la Messe, alors que je rendais grâce dans la Chorale, je fus à plusieurs reprises submergé par le tremblement. Plus tard, je suis redevenu calme et j’ai vu notre Seigneur comme s’Il était sur la croix — mais je n’ai pas vu s’Il avait une croix — déplorant le manque de réponse de l’humanité, en particulier de ceux qui Lui sont consacrés et qui sont Ses favoris. Il montrait qu’Il souffrait et qu’Il désirait unir les âmes à Sa Passion. Il m’a invité à entrer dans Ses souffrances et à les médiatiser, et en même temps à m’occuper de la santé des frères. Immédiatement, je me suis sentie pleine de compassion pour les souffrances du Seigneur et je Lui ai demandé ce que je pouvais faire. J’ai entendu cette voix: « Je vous unit à ma Passion ». Et aussitôt, la vision ayant disparu, je suis venu et j’ai vu ces signes d’où coulait le sang. Je ne les avais pas avant. »
Castelli a déclaré que Mgr Rossi allait encore plus loin. Il a demandé à examiner les blessures et, comme il l’a fait, il a demandé à Padre Pio à leur sujet. Il a vu que la blessure de son côté » changeait fréquemment d’aspect et qu’à ce moment-là, elle avait la forme d’un triangle, du jamais vu auparavant. Concernant les blessures de Padre Pio, il m’a donné des réponses précises et détaillées expliquant en outre que les blessures aux pieds et sur le côté avaient une sorte d’aspect radieux. »
Mgr Rossi a conclu que les blessures n’étaient pas « l’œuvre du diable » ni le résultat de » tromperie, de fraude ou d’une capacité malveillante ou diabolique. Beaucoup moins étaient-elles le résultat d’une suggestion extérieure, et je ne les considère pas non plus comme le résultat d’une suggestion. »Les éléments distinctifs » des vrais stigmates ont été trouvés dans ceux de Padre Pio », a-t-il ajouté. D’autres détails tels que ses fortes fièvres et ses senteurs parfumées ont confirmé la véracité du phénomène.
Castelli a déclaré que la première chose qui ressort de ces enquêtes est que le » dicastère romain redouté n’était pas, dans ces circonstances, un ennemi de Padre Pio, mais plutôt le contraire! Mgr Rossi s’est montré un inquisiteur absolu, mais il était aussi un homme mûr et valeureux, dépourvu de dureté injustifiée envers celui qu’il interrogeait. »
Grâce à ces recherches, l’ancien Saint-Office possède une histoire de Padre Pio écrite par son « père spirituel, Benedetto, un document extrêmement riche en informations qui jusqu’à présent avaient été presque complètement ignorées. »
En écrivant qu’après 1939, il n’y a pas de moyen clair de dire ce qui est arrivé au frère Capucin décédé le 22 septembre 1968, Castelli a rappelé comment Mgr Rossi se souviendrait du saint dans ses propres mots: « Padre Pio est un religieux bon et exemplaire, formé à la pratique de la vertu, livré à la piété et peut-être élevé dans des degrés de prière qui vont au-delà de l’extérieur, resplendissant en particulier d’une profonde humilité et d’une simplicité singulière qui n’ont jamais faibli même dans les moments les plus difficiles, où ces vertus ont été éprouvées de manière sérieuse et dangereuse. »
Francesco Castelli est professeur d’Histoire de l’Église Contemporaine à l’Institut Romano Guardini des Sciences Religieuses et Directeur des Archives Historiques du Diocèse de Tarente.
𓀙 Passitea de Sienne (1564 – 1615) : Passitea était visiblement stigmatisée. Le vendredi Saint de 1593, cependant, elle reçut également des stigmates invisibles dans son cœur lors d’une « réunion mystique ». Elle a dit que son cœur avait été enlevé dans le processus.
Après sa mort, l’évêque de Sienne, critique très rigoureux, demanda à plusieurs médecins de pratiquer une autopsie sur elle afin de vérifier l’état réel des choses. L’autopsie a révélé que le cœur n’avait que la paroi extérieure avec un morceau de muscle séché à l’intérieur. Passitea a vécu 23 ans après la vision.
Une exhumation en 1657 a révélé que le corps de Passitea était intact.