ennek az alulreprezentáltságnak a fényében interjút készítettem Deborah Espinosával és Lisa Floresszel, hogy első kézből értesüljek a coloradói el Movimiento-ban szerzett tapasztalataikról. A közelmúltban Deborah a Colorado El Pueblo Történeti Múzeumának hosszú távú igazgatója volt, Lisát pedig 2015-ben választották meg a Denveri állami iskolák oktatási Tanácsába.
mit jelent Chicana lenni?
Deborah Espinosa és Lisa Flores is bekapcsolódott a Chicano/a mozgalomba, de tapasztalataik nagyban különböztek egymástól. Fiatal nőként az el Movimiento fénykorában Deborah megértése a Chicana identitásról a Chicanismo—a mozgalom mögött álló ideológia-növekedésével párhuzamosan nőtt. Kezdetben zavart faji és kulturális identitása miatt, mint mexikói származású nő, aki az Egyesült Államokban él, Deborah válaszokat talált a feltörekvő Chicano / a mozgalomban:
Deborah Espinosa
1969-ben diplomáztam, de nem volt oktatásom a történelmünkről. De volt egy megérzésem. Nem láttam magam, mint hogy teljesen ” spanyol.”De én sem tudtam, hogyan válaszoljak erre a kérdésre. Amikor a Chicano mozgalom eredményeként elkezdtem tanulni a történelmet, amikor az emberek elkezdtek harcolni azért, hogy a történelmünk bekerüljön a könyvekbe, az iskolákba, az egyetemekre, kezdtem megérteni a vegyes érzelmeket és zavart, amit éreztem. Végül képes voltam megfogalmazni azokat a vegyes érzéseket, amelyek abban voltak, hogy kik vagyunk. Nem csak a kultúrát, hanem azt is, hogy kik vagyunk. Amikor ezt világossá tudtuk tenni, az felhatalmazást adott. Abszolút felhatalmazó.
az 1970-ben született Lisa Flores-t az el Movimiento lelkes támogatója nevelte fel. Lányként az 1970-es években édesanyja, Carmela révén tapasztalta meg a mozgást:
nem tudom, mikor volt kulturális ébredése. Mindig kétségtelenül Mexicana / Chicana volt. A spanyol volt az első nyelve, az angol volt a tanulási nyelve. 1950-ben született, anyám tinédzser volt a 60-as években. 18 éves volt 1968-ban, és a Chicano mozgalom kellős közepén volt. 1970-ben születtem; 20 éves volt, amikor megszülettem. Politikailag nagyon tudatos és aktív volt. Mindig.
míg Deborah és Carmela nagykorúvá váltak az el Movimiento alatt, Lisa egy új generáció része volt, amely nem nőtt felnőtté, amíg a mozgalom le nem csillapodott. Ebben az értelemben Lisa és Deborah tapasztalatai betekintést nyújtanak az el Movimiento tartós hatásaiba két generáció alatt.
ahogy Deborah rámutatott, nem volt biztos a kulturális és faji identitásában a mozgalom előtt. Lisa viszont úgy nevelkedett, hogy teljesen tisztában legyen Chicana identitásával:
az egyik legkorábbi emlékem az volt, hogy anyám megtanított felemelni az öklömet, és azt mondani: “Chicana hatalom!”Volt néhány dolog, ami csak alapvető igazság volt. Azt mondta, hogy felnőhetek, és bármi lehetek, amit akarok, mindaddig, amíg először egyetemre megyek, és gondoskodott arról, hogy nagyon világos legyen a kulturális identitásom. Azt hittem, minden ember úgy nevelkedett, hogy ismerje a múltját, a népét és önmagát. Felnőni, furcsának tűnt olyan emberekkel találkozni, akik kevésbé voltak biztosak ebben.
nyilvánvaló, hogy a Chicanas és Chicanos aktivizmusa az 1960-as és 70-es években maradandó benyomást tett a mexikói amerikaiak következő generációira. Lisa alapvető megértése Chicana identitásáról megtestesíti ezt a tényt.
A Chicanák Elég Elismerést Kapnak?
történelem Colorado kiállítása El Movimiento: a Chicano mozgalom Coloradóban a Chicano mozgalom növekedését vizsgálja mind Coloradóban, mind az Egyesült Államok többi részén. Számos fontos vezetőt emel ki,mint “Corky” Gonzales és C. A. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C., valamint néhány kevésbé ismert női vezetőt, mint például Guadalupe Brise. De, a kiállítás kritikát váltott ki a Chicana mozgalomban való részvételének figyelmen kívül hagyása miatt. Ennek fényében megkérdeztem Deborah-t és Lisát a nemek közötti megosztottságról a mozgalomban.
Deborah beszélt a nők szerepéről az el Movimientóban, valamint a mozgalom kapcsolatáról az 1960-as és 70-es évek Országos Női mozgalmával:
ami a Chicanákat illeti, jelen voltunk és énekeltünk, de még mindig nem voltunk vezető pozícióban. Valójában, valahogy elkerültük a női mozgalmat. Ez egy fehér mozgalom volt. Megérthetjük ennek alapjait—az abortusz kérdését, az egyenlő fizetést stb.- de megállt a kulturális vonalon.
ahogy Deborah megértette, a Chicanák általában kizárták magukat a feminista mozgalomból. Az el Movimiento összefüggésében a nők rendkívül aktívak voltak, mégsem emelkedtek azonnal vezetői pozíciókba. Túlóra, azonban, ez megváltozott:
de hosszú utat tettünk meg. Amikor látom, hogy nők indulnak a hivatalért, fiatal nők vállalják a hatalmas kihívásokat, beleértve a bolygó megmentését, úgy gondolom, hogy a nők mindig alulértékelt vezetők voltak. Vezetőnek születtél, vagy vezér lettél? A nők minden bizonnyal vezetővé válnak, mert családjuk van, ők felelősek a gyerekek etetéséért, oktatásukért, a költségvetésért, az élet intézményeiért. A nőnek, aki otthon marad, fel kell ismernie erejét.
a női mozgalom kulturális szakadékának eredményeként Deborah külön dinamikának tekintette a Chicanas fejlődését. Lisa anyja, másrészről, úgy tűnt, hogy mindkét mozgalomban részt vesz, valamint a meleg felszabadító mozgalom, egyszerre:
Lisa Flores és anyja Carmela
Carmela 7 éves koromban Leszbikus lett. Anyám számára ez politikai döntés volt. Szerintem ő is ezt mondaná. Belefáradt a hagyományos nemi szerepekbe, és abba, ahogyan a férfiak és a nők viszonyulnak egymáshoz. Más utat akart. Elég aktív lett Kaliforniában leszbikus / feminista jogi mozgalom. Emlékszem, hogy rengeteg találkozó, telefonhívás és szórólap volt az autóban. Ő szervezte az első nők visszaveszik az éjszakai menetet San Diegóban, ami nagyon klassz volt. Akkor még nem tudtam, hogy ilyen aktivista. Ő volt az anyám, hű volt önmagához és az értékeihez. Számtalan kérdésben vett részt az évek során. Colorado 2. módosítása kulcsfontosságú volt közöttük.
az el Movimiento Öröksége
Deborah úgy véli, hogy az el Movimiento sok szempontból sikeres volt, mivel a Chicanas és a Chicanos a következő évtizedekben felfelé irányuló mobilitást tapasztalt. Ez azonban nem jelentette a mozgalom végét; inkább az átalakulását jelezte:
azt hiszem, átalakult. Fogyott. Úgy gondolom, hogy a szegénység elleni háború számos programja kielégítette a mozgalom által támasztott igények nagy részét. Voltak programok, az emberek munkát kaptak a lakhatásban és az egészségügyben, a közösségeik szolgálatában. Ez a fajta megnyugtatta a harc szükségességét, ha úgy tetszik. Sok karriert indított el. Ugyanakkor csak stagnált. De voltak emberek, akik soha nem adták fel. Azok a nők, akik azt mondják, hogy a mozgalom nincs többé, nem veszik észre a saját szakmájukban rejlő hatalmat. Ha van egy számítógép, ha van egy toll a kezedben, ha megy a dobogóra, ez egy lehetőség, hogy kinyújtotta az emberek—la gente.
bár Lisa egyértelműen tisztában volt Chicana identitásával anyja aktivizmusának eredményeként a 70-es években, ő is emlékszik arra, hogy a mozgalom a következő évtizedekben alábbhagyott:
1984-től 1988-ig középiskolás voltam. Volt egy afterschool affinity csoportunk, a Los Chicanos Unidos. A vicc az volt, hogy “los dos.”Szó szerint ketten voltunk. A barátnőm pedig-aki örökbefogadott koreai nő volt-tiszteletbeli harmadik tagunk volt.
ennek ellenére az el Movimiento egyértelműen lehetővé tette sok mexikói amerikai számára, hogy egyre nagyobb befolyást gyakoroljon az amerikai társadalomban. De ahogy Deborah elmagyarázta nekem, a Chicano / a mozgalom csak a kezdet volt. Amíg az elnyomás és az egyenlőtlenség fennáll, a Chicanáknak és a Chicanóknak folytatniuk kell a harcot.
az elmúlt évtizedekben a mexikói amerikai aktivizmus kibővítette hatókörét, hogy a latinok előtt álló kérdésekre összpontosítson az Egyesült Államokban. A bevándorlás, különösen a Latin-amerikai országokból, továbbra is a Latino/a aktivizmus középpontjában áll. Ezt felismerve megkérdeztem Deborah-t, hogy szerinte a bevándorlás milyen szerepet fog játszani a Latino/a aktivizmus jövőjében:
látom, hogy make-or-break szerepet játszik. Ha nem foglalkozunk a kérdésekkel, ha nem töröljük el a gyűlöletet a kormány legfelső szintjein, akkor veszélyben vagyunk. Az embereknek szó szerint el kell hozniuk a kérdéseket a közösség elé. Itt kezdődik: egy az egyhez. Beszélni, oktatni, kiállni a polgári jogokért. Minden, amiért harcoltunk, nem csak Chicano jogait rontja. Erodálja az amerikai jogokat.
Deborah tapasztalata Chicana aktivistaként és történészként az 1960-as és 70-es években a mai napig befolyásolta munkáját. Valójában négy hivatásos nő édesanyja, és aktív az El Movimiento Sigue-val (a mozgalom folytatódik), a Pueblo önkéntesek Bizottságával, amely helyi és nemzeti kérdéseket szervez és oktat. A szervezet arra törekszik, hogy megőrizze a kultúrát, és szükség esetén közvetlen cselekvést hajtson végre.
mint korábban említettem, Carmela aktivizmusa mély hatást gyakorolt Lisára, mind egyénként, mind a társadalom tagjaként. Lisa fiatal korától kezdve megértette Chicana identitását. Ez az identitás olyan értékrendet is magával hozott, amely továbbra is választott tisztviselőként irányítja őt:
úgy hívom, hogy “képes kimondani a nehéz dolgot.”Megértem az értékeimet, honnan származnak, és ki tudok állni mellettük. Látom, hogy más választott tisztviselők néha küzdenek, amikor vannak emberek, akik minden irányból húzzák őket. Az én folyamatom, meghallgatom és megpróbálok megbizonyosodni arról, hogy minden információ megvan-e, majd visszatérek a hazai bázisra, és megnézem, milyen értékeket tartok a legjobb döntés meghozatala érdekében. Úgy gondolom, hogy néhány más embernek nincs ilyen szilárd otthoni bázisa, tehát továbbra is több irányba húzódnak. Akár választási szezon van, akár nem, akár figyelnek, akár nem, követem az erkölcsi iránytűmet, és azt teszem, ami szerintem a legjobb a diákok számára.
Federico Pena az 1970-es években a Boulder Autórobbantást vizsgáló Amerikai nagy esküdtszék ellen tiltakozó UMAS-hallgatókhoz fordul.
fotó: Juan Espinosa
gondolatok a generációs Örökségekről
Deborah-val és Lisával folytatott beszélgetéseim során számos hasonló téma merült fel. Bár a nők a kezdetektől fogva szerves részét képezték a mozgalomnak, Chicanos hajlamos volt betölteni a vezetői pozíciókat. Ez megváltozott az elmúlt évtizedekben, sok Chicana vette át a vezetői szerepet. Deborah folyamatos aktivizmusa és Lisa pozíciója az Oktatási Tanács tagjaként csak két példa.
a két interjú a generációs örökséggel kapcsolatos kérdéseket is felvetette. Hogyan befolyásolja a múlt generációinak megértése a jelent és a jövőt? Anyjával ellentétben, Deborah nem látta magát ” teljesen spanyolnak.”A Chicanismo megjelenése lehetővé tette számára, hogy megértse családja összetett múltját, tisztázva minden bizonytalanságot, amelyet identitásával kapcsolatban érzett. Carmela, Deborahhoz hasonlóan, az el Movimiento során is megértette Chicana identitását, végül átadta lányának, Lisának.
a generációs örökségek kérdése természetesen jóval túlmutat az el Movimiento-n. Személy szerint például nincs kapcsolatom a Chicano mozgalommal, de a Lisával és Deborah-val folytatott interjúim után azon kaptam magam, hogy a saját családom múltján és az életemre gyakorolt hatásán gondolkodom. Lisához hasonlóan a családtagjaim erkölcsi iránytűt ültettek Belém, amely továbbra is életem minden aspektusát irányítja. Függetlenül attól, hogy aktivista vagy választott tisztviselő, fontos, hogy mindig a saját iránytűjére hivatkozzon, amikor döntéseket hoz magának és közösségének.
az előző generációk is sokunknak biztosították a változást előidéző erőt, és fontos, hogy felismerjük ezt az erőt. Deborah saját szavaival: “ha van egy számítógép, ha van egy toll a kezedben, ha megy a dobogóra, ez egy lehetőség, hogy kinyújtotta az emberek—la gente.”
történeteket és fotókat gyűjtünk a Chicana nőkről, akik akkor és most élen járnak. Van Önnek vagy valakinek, akit szeret, van egy Chicana fényképe vagy története, amelyet megoszthat a Colorado történelemmel? Ha igen, kérjük, küldjön e-mailt egy digitális fényképnek, néhány sor, amely részletezi a történetet, valamint a köszönő személy elérhetőségei historycolorado.org.