Alla luce di quella sottorappresentazione, ho intervistato Deborah Espinosa e Lisa Flores per ascoltare in prima persona le loro esperienze in el Movimiento in Colorado. Più recentemente, Deborah è stata la direttrice di lunga data del Museo di storia El Pueblo del Colorado e Lisa è stata eletta nel Consiglio di istruzione delle scuole pubbliche di Denver nel 2015.
Cosa significa essere una Chicana?
Deborah Espinosa e Lisa Flores furono entrambe coinvolte nel movimento Chicano/a, ma le loro esperienze differirono notevolmente. Da giovane donna durante il periodo di massimo splendore di el Movimiento, la comprensione di Deborah dell’identità Chicana è cresciuta insieme alla crescita del Chicanismo—l’ideologia dietro il movimento. Inizialmente confusa sulla sua identità razziale e culturale come donna di origine messicana che vive negli Stati Uniti, Deborah ha trovato risposte nell’emergente movimento Chicano/a:
Deborah Espinosa
Mi sono laureato nel 1969, ma non ho avuto un’educazione sulla nostra storia. Ma ho avuto una sensazione istintiva. Non mi vedevo come essere totalmente ” spagnolo.”Ma non sapevo nemmeno come rispondere a questa domanda. Una volta che ho iniziato a imparare la storia come risultato del movimento Chicano, una volta che la gente ha iniziato a lottare per far raccontare la nostra storia nei libri, nelle scuole, nelle università, ho iniziato a capire le emozioni contrastanti e la confusione che provavo. Sono stato finalmente in grado di articolare i sentimenti contrastanti che abbiamo avuto in termini di chi siamo. Non tanto solo la cultura, ma chi siamo. Quando siamo stati in grado di dare chiarezza a questo, questo è stato responsabilizzante. Assolutamente responsabilizzante.
Nata nel 1970, Lisa Flores è stata cresciuta da un appassionato sostenitore di el Movimiento. Come una ragazza nel 1970, ha sperimentato il movimento attraverso la madre, Carmela:
Non lo so quando ha avuto il suo risveglio culturale. Era sempre senza dubbio Mexicana / Chicana. Lo spagnolo era la sua prima lingua, l’inglese era la sua lingua di apprendimento. Nata nel 1950, mia madre era adolescente negli anni ‘ 60.Aveva 18 anni nel 1968 ed era nel bel mezzo del movimento Chicano. Sono nato nel 1970; lei aveva 20 anni quando mi ha avuto. Era molto politicamente consapevole e attiva. Sempre.
Mentre Deborah e Carmela sono diventati maggiorenni durante el Movimiento, Lisa faceva parte di una nuova generazione che non è cresciuta fino all’età adulta fino a quando il movimento non si è placato. In questo senso, le esperienze di Lisa e Deborah offrono uno sguardo sugli effetti duraturi di el Movimiento nel corso di due generazioni.
Come ha sottolineato Deborah, non era sicura della sua identità culturale e razziale prima del movimento. Lisa, d’altra parte, è stata sollevata per essere pienamente consapevole della sua identità Chicana:
Uno dei miei primi ricordi era mia madre che mi insegnava ad alzare il pugno e dire ” Chicana power!”C’erano alcune cose che erano solo verità di base. Mi ha detto che avrei potuto crescere ed essere tutto quello che volevo, fino a quando sono andato al college prima e ha fatto in modo che ero molto chiaro circa la mia identità culturale. Pensavo che tutte le persone fossero cresciute per conoscere il loro passato, la loro gente e se stessi. Crescendo, sembrava strano incontrare persone che avevano meno certezza su questo.
Chiaramente, l’attivismo di Chicanas e Chicanos negli anni ’60 e’ 70 ha avuto un’impressione duratura sulle generazioni successive di messicani americani. La comprensione fondamentale di Lisa della sua identità Chicana incarna questo fatto.
Le Chicanas ricevono abbastanza riconoscimento?
Storia La mostra del Colorado El Movimiento: The Chicano Movement in Colorado esplora la crescita del movimento Chicano sia in Colorado che in tutto il resto degli Stati Uniti. Mette in evidenza molti leader importanti come “Corky” Gonzales e César Chávez, così come alcuni leader femminili meno noti come Guadalupe Briseño. Ma la mostra ha raccolto critiche sulla mancanza di attenzione data al coinvolgimento di Chicana nel movimento. Alla luce di questo fatto, ho chiesto a Deborah e Lisa il divario di genere nel movimento.
Deborah ha parlato del ruolo delle donne in el Movimiento, così come del rapporto del movimento con il movimento femminile nazionale degli anni ’60 e’ 70:
Per quanto riguarda le Chicanas, eravamo presenti e vocali, ma non eravamo ancora in posizioni di leadership. In effetti, abbiamo evitato il movimento delle donne. Era un movimento bianco. Potremmo capire le basi di esso – la questione dell’aborto,la parità di retribuzione, ecc.- ma si è fermato alla linea culturale.
Come Deborah l’ha capito, le Chicanas generalmente si escludevano dal movimento femminista. Nel contesto di el Movimiento, le donne erano estremamente attive, ma non ascendevano immediatamente a posizioni di leadership. Nel corso del tempo, tuttavia, questo è cambiato:
Ma abbiamo fatto molta strada. Quando vedo donne in corsa per l’ufficio, giovani donne che affrontano le enormi sfide che hanno, tra cui salvare il pianeta, penso che le donne siano sempre state leader sottovalutate. Sei nato un leader o sei diventato un leader? Le donne diventano certamente leader perché hanno una famiglia, sono incaricate di nutrire i bambini, la loro educazione, il budget, le istituzioni nella loro vita. La donna che rimane a casa deve riconoscere il suo potere.
Come risultato del divario culturale del movimento femminile, Deborah considerava il progresso delle Chicane come una dinamica separata. Lisa, la madre, invece, sembrava di essere impegnati in entrambi i movimenti, così come il movimento di liberazione gay, contemporaneamente:
Lisa Flores e sua madre Carmela
Carmela è diventato una lesbica quando avevo 7. Per mia madre, è stata una decisione politica. Penso che direbbe lo stesso. Era stanca dei ruoli di genere tradizionali e del modo convenzionale in cui uomini e donne si relazionano tra loro. Voleva un percorso diverso. È diventata piuttosto attiva in California con il movimento per i diritti delle lesbiche/femministe. Ricordo che c’erano un sacco di incontri, telefonate, e sempre volantini in macchina. Ha organizzato le prime donne Riprendere la marcia notte a San Diego, che era una specie di fresco. All’epoca non avevo capito che fosse un’attivista. Era mia madre, fedele a se stessa e ai suoi valori. È stata coinvolta in innumerevoli problemi nel corso degli anni. L’emendamento 2 del Colorado era fondamentale tra questi.
L’eredità di El Movimiento
Deborah crede che, in molti modi, el Movimiento abbia avuto successo poiché Chicanas e Chicanos hanno sperimentato la mobilità verso l’alto nei decenni successivi. Questo, tuttavia, non ha segnato la fine del movimento; piuttosto, ha segnato la sua trasformazione:
Penso che sia trasformato. E ‘ calato. Penso che molti dei programmi di Guerra alla povertà abbiano soddisfatto molte delle richieste che il movimento ha avanzato. C’erano programmi, le persone ottenevano posti di lavoro nell’alloggio e nella salute, servendo le loro comunità. Questo tipo di placato il bisogno di lotta, se si vuole. Ha fatto lanciare un sacco di carriere. Allo stesso tempo, ha solo ristagnato. Ma c’erano alcune persone che non si sono mai arrese. Quelle donne che dicono che il movimento non c’è più non si rendono conto del potere che hanno nella loro professione. Se hai un computer, se hai una penna in mano, se vai sul podio, è un’opportunità per mettere avanti la gente—la gente.
Anche se Lisa era chiaramente consapevole della sua identità Chicana come risultato dell’attivismo di sua madre negli anni ’70, anche lei ricorda come il movimento scemò nei decenni successivi:
Ero al liceo dal 1984 al 1988. Avevamo un gruppo di affinità dopo la scuola chiamato Los Chicanos Unidos. La battuta era che era ” los dos.”Eravamo letteralmente in due. E la mia ragazza-che era una donna coreana adottata-era il nostro terzo membro onorario.
Tuttavia, el Movimiento ha chiaramente permesso a molti messicani americani di assumere ruoli sempre più influenti nella società americana. Ma, come mi ha spiegato Deborah, il movimento Chicano/a era solo l’inizio. Finché l’oppressione e la disuguaglianza persistono, Chicanas e Chicanos devono continuare a combattere.
Negli ultimi decenni, l’attivismo messicano americano ha ampliato il suo campo di applicazione per concentrarsi sulle questioni che devono affrontare i latinos in tutti gli Stati Uniti. L’immigrazione, specialmente dai paesi dell’America Latina, rimane al centro dell’attivismo latino/A. Riconoscendo questo, ho chiesto a Deborah quale ruolo pensa che l’immigrazione giocherà nel futuro di Latino / un attivismo:
Lo vedo giocare un ruolo di make-or-break. Se non affrontiamo i problemi, se non cancelliamo l’odio ai massimi livelli del nostro governo, allora siamo in pericolo. Le persone devono letteralmente portare i problemi alla comunità. Ecco dove inizia: uno a uno. Parlare, educare, difendere i diritti civili. Tutto ciò per cui abbiamo combattuto non è solo erodere i diritti di Chicano. Sta erodendo i diritti americani.
L’esperienza di Deborah come attivista e storica della Chicana negli anni ’60 e’ 70 ha continuato a influenzare il suo lavoro fino ad oggi. Infatti, è la madre di quattro donne professioniste ed è attiva con El Movimiento Sigue (Il Movimento continua), un comitato di volontari Pueblo che organizza ed educa su questioni locali e nazionali. L’organizzazione lavora per preservare la cultura e attuare un’azione diretta quando necessario.
Come ho detto prima, l’attivismo di Carmela ha avuto un profondo impatto su Lisa, sia come individuo che come membro della società. Lisa ha capito la sua identità Chicana fin dalla giovane età. Quell’identità ha anche portato con sé un insieme di valori che la guidano ancora come funzionario eletto:
Lo chiamo ” essere in grado di dire la cosa difficile.”Capisco i miei valori, da dove vengono, e sono in grado di stare al loro fianco. Vedo che altri funzionari eletti a volte lottano quando ci sono persone che li tirano da ogni direzione. Il mio processo , ascolto e cerco di assicurarmi di avere tutte le informazioni, e poi torno a casa base e vedo quali valori tengo per prendere la decisione migliore. Penso che alcune altre persone non abbiano quella solida base di partenza, quindi rimangono tirate in più direzioni. Che si tratti di stagione elettorale o no, se mi stai guardando o no, sto seguendo la mia bussola morale e facendo quello che penso sia meglio per gli studenti.
Federico Pena di indirizzamento PO’ di studenti in piazza con NOI il Grand Jury indagare Boulder autobomba nel 1970.
Foto di Juan Espinosa
Riflessioni sul Generazionale Lasciti
Tutto il mio discussioni con Deborah e Lisa, un certo numero di simili temi emersi. Anche se le donne erano parte integrante del movimento fin dal suo inizio, Chicanos tendevano a riempire le posizioni di leadership. Questo è cambiato negli ultimi decenni, con molte Chicanas che assumono i ruoli di leadership. Il continuo attivismo di Deborah e la posizione di Lisa come membro del Board of Education sono solo due esempi.
Le due interviste hanno anche portato alla mente domande sui lasciti generazionali. In che modo la nostra comprensione delle generazioni passate influenza il presente e il futuro? A differenza di sua madre, Deborah non si vedeva ” come totalmente spagnola.”L’emergere del chicanismo le ha permesso di capire il complesso passato della sua famiglia, chiarendo ogni incertezza che aveva provato sulla sua identità. Carmela, come Deborah, è venuto a capire la sua identità Chicana durante el Movimiento, alla fine passando a sua figlia Lisa.
Questa questione di eredità generazionale, ovviamente, si estende ben oltre el Movimiento. Personalmente, ad esempio, non ho alcun legame con il Movimento Chicano ma, dopo le mie interviste con Lisa e Deborah, mi sono trovato a contemplare il passato della mia famiglia e la sua influenza sulla mia vita. Come Lisa, i miei familiari mi hanno instillato una bussola morale che continua a guidare ogni aspetto della mia vita. Che tu sia un attivista o un funzionario eletto, è importante fare sempre riferimento a quella bussola personale quando prendi decisioni per te stesso e la tua comunità.
Le generazioni precedenti hanno anche fornito a molti di noi il potere di creare il cambiamento, ed è importante che riconosciamo quel potere. Nelle parole di Deborah, ” Se hai un computer, se hai una penna in mano, se vai sul podio, è un’opportunità per mettere avanti la gente—la gente.”
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