In questo capitolo l’autore pone la domanda quando inizia una vita individuale – al concepimento, alla nascita o ad un certo punto nel mezzo. Egli dà un sondaggio di alcune delle antiche risposte a questo problema all’interno della filosofia greca, nei testi rabbinici e tra i pensatori cristiani dell’antichità e del Medioevo. Egli discute anche modi alternativi di fraseggio quel tipo di domanda, comprese le formulazioni in termini di animazione o personalità. Per quanto riguarda lo status morale degli embrioni, sostiene che un embrione nei primi giorni dopo la fecondazione non può essere visto come un essere umano individuale perché può dividersi in gemelli identici. Poi si riferisce al Comitato Warnock che ha offerto un terminus ante quem per l’origine della vita umana individuale, vale a dire il 14 ° giorno. Egli stesso sostiene anche ponendo l’individuazione di un essere umano da qualche parte intorno a questo punto del tempo. E conclude: “Ma se l’embrione, nei suoi primi giorni, non è ancora un essere umano individuale, allora non deve essere necessariamente immorale sacrificarlo per il bene più grande degli esseri umani reali che desiderano concepire un bambino o raccogliere i benefici della ricerca medica”.