プライド

プライドは感情や情熱に分類されるので、それは認知的および評価的の両方の誇りであり、その目的、それが認識し評価するものは、自己とその特性、または誇りに思っている個人が識別するものであるということです。 罪悪感や恥のように、それは具体的には、内部および外部の基準に従って自己と自分の行動の評価から生じる自己意識的な感情としてフィールドに記 これは、罪悪感や恥がそれに挑むことの分派である間に、プライドが基準を満足させるか、それに準拠することから生じる方法によってさらに説明さ 観察は、それが軽蔑されているだけでなく、それが楽しいとして経験されている個人主義者の西で評価されているので、誇りに対処する研究の欠如を感情としての

心理学的には、肯定的なプライドは”肯定的な自己評価から生じる、楽しい、時には爽快な感情”である。 それはTracyらによって追加されました。 2009年にカリフォルニア大学デービス校に、認識可能な表現（恥ずかしさと恥と一緒に）を持つことが知られている三つの”自己意識的な”感情の一つとして、感情表現（UCDSEE）のセット。

「フィエロ」という用語は、イタリアの心理学者イザベラ・ポッギが、逆境に対する個人的な勝利の後の瞬間に経験し、表現された誇りを記述するために造語されたものである。 誇りを示す表情やジェスチャーは、勝利を示すために顎、笑顔、または腰の腕を持ち上げることを含むことができます。 個人は、たとえそうすることを避けたい場合であっても、誇りの表現だけに基づいて暗黙のうちに他の人に地位を与えることができます。 確かに、いくつかの研究は、誇りの非言語的表現が、グループ内の人の高い社会的地位について他の人によって自動的に知覚されるメッセージを伝えるこ

行動的には、頭を後ろに傾け、腕を体から伸ばした拡大姿勢を採用することで、誇りを表現することもできます。 この姿勢の表示は他のそれを見る機会に欠けていた先天的に盲目の個人で示されているので生得である。

肯定的な結果編集

プライドの共通の理解は、それが個人的な目標を達成することに対する自己指向の満足から生じるということです。 イベントが彼だけによって引き起こされたと評価されたときに、肯定的なパフォーマンスの結果が個人の誇りを引き出すと仮定しています。 さらに、Ｏｖｅｉｓ ｅ ｔ ａ ｌ． 強い他人との類似性の感情を促進する強い自己の表示としての誇りを概念化するだけでなく、弱い他人との差別化も可能です。 この光の中で見て、誇りは、その経験と表示が紛争の交渉を取り除くのに役立つので、階層を高める感情として概念化することができます。誇りには、爽快な喜びと達成感が含まれます。 それは、「個人が誇りに思っている分野におけるより積極的な行動と結果」（Weiner、1985）に関連しています。 自尊心は他を助けることおよび外へ向かう昇進のような肯定的な社会的な行動と一般に関連付けられる。 希望と共に、それはまた頻繁に性能の達成を促進する感情として次の評価のでき事のために準備するための集中され、appetitive努力を誘発し、支えるのを助 それはまた、費やされた努力の質と柔軟性を高めるのに役立つかもしれない（Fredrickson、2001）。 Bagozziらによると。、誇りは、創造性、生産性、および利他主義を高めることの肯定的な利点を持つことができます。 例えば、学校の成績の面では、prideは低近隣社会経済環境ではより高いGPAと関連しているのに対し、より有利な近隣では、prideはより低いGPAと関連してい

経済心理学における編集

経済心理学の分野では、誇りは、真の成果に関連する”適切な誇り”と、不適応または病理学的である可能性のある”偽の誇り”に至るまでのスペクトルで概念化されている。 Lea et al. 様々な経済状況における誇りの役割を検討し、経済的決定が互いに孤立して取られていないので、すべての場合に誇りが関与していると主張しているが、それらを取る人々の自尊心によって一緒にリンクされている。 このように理解されているプライドは、短期的には非合理的に見える場合でも、人々が長期的な利益にある財政的決定を確実にするために働く感情

罪と自己受容

誇張された自尊心は”誇り”と呼ばれています。 古典的キリスト教神学では、自尊心は高い自尊心の結果であると考えており、したがって高い自尊心は人間の主要な問題とみなされていたが、20世紀に入ってから、”人文主義的心理学”は人間の主要な問題を”真の価値”に対する信念の欠如に起因する低い自尊心と診断した。 カール-ロジャースは、ほとんどの人が”自分自身を価値がなく、愛されていないとみなしていることを観察しました。”したがって、彼らは自尊心を欠いています。

Terry Cooperは2003年に、過度のプライド（自尊心の低さとともに）を人間の状態を記述する上で重要なパラダイムとして概念化した。 彼は、プライドが第一であるというアウグスティヌス＝ニーブフリアンの信念、女性の経験に欠けているとしてのプライドのフェミニストの概念、プライドが誰の経験にも十分に説明していないという人文主義的心理学の立場、そしてプライドが現れるならば、それは常に過小評価された自己を保護するために設計された偽の正面であるという人文主義的心理学の考えを調べ、比較する。

彼は、特定の新フロイト精神分析者、すなわちカレン-ホーニーの仕事は、彼が”過大評価された自己と過小評価された自己の間のデッドロック”（Cooper、112-3）と呼ぶものに対処する上で約束を提供していると考えている。クーパーは、神経症のプライドシステムが自己軽蔑と低い自尊心の出現の根底にある方法を記述するために、宗教的および心理的な誇りだけでなく、罪:

“理想化された自己”、”すべきことの専制政治”、”プライドシステム”、そして自己嫌悪の性質は、神経症のプライドと自己軽蔑の絡み合った関係を指しています。 神経症のプライドシステムが自己軽蔑と低い自尊心の出現の根底にある方法を理解する。 （クーパー、112-3）。

したがって、自尊心の誇張された形である傲慢は、実際には誇りのコミッターが深く感じている自尊心の欠如をカバーするために使用される嘘です。

欽定訳聖書では、過剰な高慢を示す人々は、やや古風な用語”高慢”でラベル付けされています。

傲慢とグループの誇り編集

傲慢自体は、より個人内の否定的な結果に関連しており、一般的に攻撃性と敵意の表現に関連している(Tangney,1999)。 期待するかもしれないように、傲慢は必ずしも高い自尊心と関連しているわけではなく、非常に変動するか可変的な自尊心と関連しています。 傲慢の過度の感情は、紛争を引き起こし、時には密接な関係を終わらせる傾向があり、明確な肯定的または適応的な機能を持たない数少ない感情の一).

UC Davisの心理学者シンシア-ピケットによるグループの誇りに関するいくつかの研究では、他の人を自慢したり、ほくそ笑んだり、侮辱したりするグループは、社会的地位が低いグループになったり、他のグループからの脅威に脆弱になる傾向があることが示されている。 “グループの誇りの傲慢で尊大な表示は、強さの兆候とは対照的に、グループの不安の兆候かもしれない”と示唆し、メンバーの努力とハードワークに焦点を当てながら謙虚さで満たされていることによって誇りを表現する人は、大人の公衆と個人の目の両方で高い社会的地位を達成する傾向があると述べている。