遺伝学、進化心理学、人間の行動と進化のような分野の進歩にもかかわらず、進化生物学は政治的変化と社会史の研究にはほとんど影響を与えなかった。 自然選択の理論は、私たちの社会的行動が言語に埋め込まれているため、しばしば人間の歴史には適用できないように見えます（これは、私たちが”歴史”と呼ぶものが依存する時間と社会的アイデンティティの概念を可能にします）。 ピーター-コーニングの全体的なダーウィニズムは、社会科学と自然科学を分離する障壁を超えて行くことを可能にし、進化生物学をreconceptualizes。 コーニングは、二つの主要なプロセスに焦点を当てています: “シナジー”（種とその環境の間の複数のレベルでの複雑な多変量相互作用）と”サイバネティクス”（時間の経過とともに個人とグループ間の通信を可能にする情 包括的なフィットネス理論と参照のこのフレームを組み合わせることで、人間の歴史の中で最も重要な（そして不可解な）質問に答えることが可能です：狩猟採集バンドで何千年も住んでいた種はどのように非親族の大規模な集団（多民族帝国だけでなく、現代の国家を含む）を支配する中央集権国家を形成したのですか？ ケニアとコンゴにおける脆弱性と現代的な民族暴力は、これらの問題が真剣に取られる必要があるという証拠として十分でなければならない。 国家の興亡や、歴史研究の中核である人間の法律や習慣の変化を説明するためには、集団的財の提供が、自己利益や自由乗車の課題をどのように克服し、他のものではそうしないことができるかを示すことが不可欠である。 この目的のために、公共財を提供する国家が、効果的なリーダーシップを含むことが多い状況の下で、実質的にすべてのメンバーの包括的なフィットネス 社会的行動は生態学に適応する必要がありますが、生態系は人間の技術と社会的行動によって絶えず変化しているため、多レベルの進化過程は、人間の歴史の二つの中心的な特徴を説明することができます：中央集権的な政府の上昇、変容、究極の崩壊（歴史の”もの”）; そして、地球の表面上のほぼすべての居住可能な環境で植民地化され、トップ肉食動物になった哺乳類種としてのホモ-サピエンスの生物学的独自性。 学者が自然選択のプロセスを自然界の人間の変容と結びつける必要性を認めると、ダーウィンの生物学と社会科学を統合するのに時間がかかった