정치적으로 그는 황제와 왕과 관련된 여러 갈등과 교황령의 확장을 감독했다. 그는 왕국들이 자신의 현세적 권세에 대한 자신의 권세를 받아들이도록 하는 데 중요한 역할을 했다. 그는 외교적 수단과 엄청난 예민함을 사용하여 여러 가지 섬세하고 정치적인 상황에서 원하는 목적을 달성했습니다.
13 세기 교황권의 요구는 21 세기에 우리에게 주로 정치적인 것으로 보이지만-이 분야에서 무고한 사람들의 무수한 업적은 끝이 없다-가톨릭 신앙을 고백하는 우리들에게는 그의 영적 업적이 더 오래 지속되는 가치가 있다는 것이 사실일 것이다.
1215 년,인노첸시오 3 세는 제 4 차 라테란 공의회를 소집했다. 그 자신의 시대에 중요한 것은 프랑스 남부의 알비 겐 이단과이 시대의 다른 이단 문제에 대한 비난이었다. 공의회는 그러한 지적 능력을 가진 교황의 이해할 수있는 유산 인 학습을 장려했습니다. 공의회는 세속 세력들에게 이단을 근절할 것을 촉구했다. 심지어 우리 자신의 시간에 중요한,성체에서의 실제 현존에 주어진 정의했다,트랜스 물질화. 공의회는 또한 모든 가톨릭 신자들이 부활절 시즌에 성찬을 받아야한다고 선포했습니다.
좀 더 침울 한 메모에 협의회는 기독교 사회에서 무슬림과 유대인은 그들의 옷에 독특한 표시로 식별 할 수 주장-20 세기에 광범위한 영향을 미칠 것으로 알려진 결정.
이 시기는 십자군의 시기였고,무죄는 재앙으로 끝난 제 4 차 십자군을 선포했다. 프랑스 남부의 알비겐 인들에 대한’십자군 운동’에 대한 그의 뻔뻔스런 요구는 그의 교황권에 대한 황폐 한 상태로 남아 있습니다. 이 마니교 이단자들은 스페인 북부에서 프랑스 남부 전역에 걸쳐 이탈리아 북서부의 작은 지역으로 확장 된 지중해 지역에 정착했습니다. 그들은 특히 프랑스 남부에서 랑구 디부 오크의 연설자들 사이에서 널리 퍼졌습니다. 교황청의 사절단이 살해되면서 인노첸시오 3 세는 십자군을 요구하게 되었다. 세속 및 정치적 문제는 순전히 종교적인 문제와 분리 할 수 없게되었고 알비겐 인들의 존재를 용인 한 지역의 수는 그들의 땅을 압수하고 그들의 문명을 효과적으로 파괴했습니다. 인노첸시오 3 세는 십자군의 과잉을 비난했지만,그는 십자군의 계획과 지역 귀족들의 땅을 몰수하는 일에 확실히 관여했다.
그가 아시시의 프란치스코와 스페인인 도미닉 구즈만(성 도미닉)이 공표한 명령들을 장려하는 것 외에는 아무 것도 하지 않았더라면 인노첸시오 3 세는 현재까지 유산을 남겼을 것이다. 그것이 그대로,아직 사제가 아닌 동안 교황권에 선출 된 사람(그는 자신의 선거 후 한 달 안수되었다)그 때까지 다른 교황보다 더 많은 정치적 성공을 달성 자신의 하루에 특별한 영향이었다.
인노첸시오 3 세는 1216 년에 사망했다.
교황의 유물에서 가장 오래된 아이템은 인노첸시오 3 세의 교황권에서 나온 불라이다.