도널드 트럼프 대통령은 최근 남아프리카 정부가 백인 소유지를 압류하고 있으며 백인 농민들이”대규모로 살해되고 있다고 트윗하면서 격렬한 반발을 불러 일으켰다.”미국에서,그의 의견은 미디어 팬에 플래시이었다. 남아프리카에서 그의 말은 식민지 토지 절도에 대한 배상을 추구하는 흑인과 그들이 박해 받고 있다고 주장하는 백인 아프리카 인들 사이에서 이미 열띤 분쟁에 훨씬 더 많은 관심을 받았으며 연료를 추가했습니다. 그러나 백인은 정부의 토지 재분배 계획에 희생 된 유일한 소수 민족이 아니며 남아프리카 최초의 민족도 마찬가지입니다.
코이산은 남아프리카의 첫 번째 주민이자 호모 사피엔스의 초기 별개의 그룹 중 하나였으며,오늘날 남아프리카의 흑인 인구의 대부분을 차지하는 반투족을 포함한 모든 새로운 정착민들의 손에 수세기의 점진적인 강탈을 지속했다. 1994 년 아파 르트 헤이트가 끝난 이후,지배 아프리카 국민 의회(중앙)당은 토지를 재분배하는 임무에 착수했다. 그러나 이 과정은 코이산을 대부분 배제시켰습니다.왜냐하면 남아프리카는 그들을 이 나라의 첫 민족으로 인정하지 않기 때문입니다.그리고 그들의 땅은 대부분 인종차별주의 시대보다 오래 전에 취해졌기 때문입니다. 자,토착 운동가들의 성장 운동은 그들의 것을 되찾을 때가 왔다고 믿습니다.
코이산의 가장 큰 도전 중 하나는 인종입니다. 토지 배상은 흑인 남아공 인에게 이익이되기 위해 고안되었지만 코이 산은 일반적으로 흑인으로 간주되지 않습니다.”이 용어는 원래 영국에 의해 만들어 낸,대부분의 아프리칸스어를 구사하는 비 백인과 혼혈 아동을 포함하여—이진 인종 모델에 맞지 않는 시민 레이블을 아파 르트 헤이트 동안 사용되었다. 이 무정형 분류는 코이 산 역사의 대부분을 망각으로 비난하고 그들의 땅을 도둑질하는 것을 촉진했습니다.
코이산이라는 단어조차도 1920 년대에 독일의 한 인류학자가 코이코이와 산을 포함한 여러 부족을 단일 민족 언어 집단으로 묘사하려는 외국 용어입니다. 최근 연구에 따르면 수만 년 동안 소위 코이산은 지구상에서 가장 큰 인구였습니다. 요즘,코이 산으로 식별하는 사람들은 자신의 나라뿐만 아니라 유색 인종 공동체 내에서 배척 된 소수 민족입니다.
3~6 세기에 반투족 북부는 중앙아프리카에서 남부 아프리카로 이주하여 농업 정착지를 건설하고 전통적으로 수렵채집인 코이산을 대체하였다. 1,000 년 후 유럽인들이 도착했을 때,코이산은 그들과 처음으로 싸웠고,코이코이와 네덜란드 정착민 사이의 일련의 17 세기 전쟁으로 이어졌습니다. 그들의 본래의 저항은 18 세기에 부시맨 전쟁으로 알려진 전투에서 절정에 달했다. 결국 천연두는 코이산 인구의 대다수를 멸종시켜 정착민들이 그들의 땅을 점령하고 원주민들을 강제로 작업하게 만들었다.
현재 남아프리카에 얼마나 많은 코이 산들이 살고 있는지 아무도 알지 못하며 정부는 그러한 데이터를 수집하지 않습니다. 2017 년 추정에 따르면,국가 인구의 8.8%(약 5 백만 명)가 유색 인종이지만,토착 조상을 가지고 있으며 현재 코이 산으로 식별되는 유색 인종의 수는 그 수의 극히 일부일 가능성이 높습니다.
코이산은 캐나다 원주민 또는 뉴질랜드 원주민 마오리족과 공통점이 많다. 그러나 다른 원주민 그룹과는 달리,그들은 그들의 국가의 첫 번째 거주자로 인식되지 않습니다,그들의 정체성은 크게 보이지 않는,심지어 현재의 후손 잊어. 식물 기반 의학 및 사냥과 같은 전통적인 관습은 원시적 인 것으로 기각되는 반면”부시맨”이라는 용어는 종종 비방으로 사용됩니다. 그들의 언어 중 하나는 남아프리카 공화국의 국장에 있지만 그 중 어느 것도 국가의 11 개 공식 언어 중에서 인정되지 않습니다. 또한 코 이산 바위 예술을 기반으로 두 인물이 포함—-무기의이 코트는 5 랜드 동전에 각인되어 있지만,고대 코 이산 바위 예술의 대부분은 여전히 낙서로 모독 종종 도둑에 의해 도난 및 고고학 수집가에게 판매 개인 땅에 표시되지 않은 거짓말.
안토니 필립 윌리엄스,코이 산 해방 및 대중 운동의 국가 코디네이터,5 월 2 일 요하네스 버그에있는 그의 집에서. (외교 정책에 대한 나단 시겔)
앤서니 필립 윌리엄스,국가 코디네이터 코이 산 해방 과 대중 운동,토지는 문화적 정체성을위한 전제 조건이라고 주장합니다. “우리가 그것을 연습 할 곳이 없다면 우리 문화는 어떻게 살아남을 수 있습니까?”그는 물었다.
윌리엄스 자신은 자신의”부시맨”유산을 분개하면서 자랐으며 유색 인종으로 보이기를 선호한다고 말했습니다. 그는 코이 코이 족장을 만났을 때 이미 30 대 였고 그의 백성의 역사와 원주민 지위에 대해 이야기했습니다. 윌리엄스는”진짜 충격이었다”고 회상했다. “우리 대부분이 우리의 정체성과 이혼했다는 것을 깨닫는 것은 정말로 무서웠다.”얼마 지나지 않아 그는 풀 타임 운동가가되기 위해 목사 및 비즈니스 컨설턴트로서의 직업을 그만두기로 결정했습니다.
이제 윌리엄스의 가장 큰 관심사는 다음 세대를 교육하는 것입니다. 대부분의 코이산 청소년들은 자신을 유색인종으로만 보아왔으며,그들의 문화적 계보를 숙고하기 위해 생계를 꾸려나가는 데 너무 몰두하고 있다. 토지의 배상은 코이산의 경제적 미래를 위해 필수적이라고 윌리엄스는 주장하는데,왜냐하면 지구는 단지 유산뿐만 아니라 부를 가져 오기 때문입니다.
유엔은 동의한다. 2005 년 유엔의 토착민들의 인권과 기본적 자유에 관한 특별보고관인 로돌포 스타베겐하겐은 남아프리카의 코이산에 관한 보고서를 발표했다. 그는”모든 코이 산 공동체의 가장 시급한 관심사는 토지 기반을 확보하고 가능한 경우 천연 자원에 대한 접근을 재정비하는 것이다.”
10 년 후,남아공 인권위원회는 코이산의 높은 빈곤율을 강조하고 토지 배상에 대한 정부의 느린 진전을 비판하면서 이 주제에 대한 또 다른 보고서를 발표했다.
그럼에도 불구하고,집권당 당은 코이산을 위해 많은 일을 해왔다고 말한다. 1999 년 당시 넬슨 만델라 회장은 지역 사회의 필요를 돌보기 위해 국립 코이&산 평의회를 창설 할 것을 촉구했습니다. 그러나 시체는 입법권을 부여받지 못했으며,이는 정부가 물었을 때 조언하는 것 이상을 한 적이 없다는 것을 의미합니다. 더군다나 대부분의 코이산은 평의회의 권위를 거부하는데,왜냐하면 그들은 평의회가 모든 원주민 하위 집단을 대표하지는 않으며 부패로 훼손되었다고 말하기 때문이다.
2012 년 당시 제이콥 주마 대통령은 코이산의 발전을 촉진하겠다고 약속했다. 그는 심지어 자신의 국가 연설에서 그들을 언급하면서”코이 산 사람들은 그들을 멸종시키고 그들의 언어와 정체성을 훼손하려는 식민지 주의자들에 의해 가장 잔인하다는 것을 기억하는 것이 중요합니다.”5 년 후,그는 코이 산 전통적인 리더십 구조를 인식,전통과 코이 산 리더십 빌을지지했다. 이 법안은 통과되었지만 코이 산의 토착 지위 나 조상의 토지 권리에 대한 언급이 없었기 때문에 사실상 영향을 미치지 않았습니다.
작년에 코이산 운동가들은 법의 결점에 항의하기 위해 프리토리아에서 3 주간의 단식 투쟁을 벌였습니다. 이후 대통령이 된 앙카라의 시릴 라마포사는 시위대를 만나 그들의 우려를 해결하겠다고 약속했다. 그러나,지금까지,그는 그들을 대신하여 어떤 주도권을 촬영하지 않았습니다.
24 년의 기다림 끝에 코이산은 인내심을 잃었다. 윌리엄스는”이 나라에는 흑암의 계층 구조가 있으며 누가 도움을 받고 누가 그렇지 않은지 지시한다”고 말했다. “우리는 그것에 지쳤다. 우리는 더 이상 소외되지 않을 것입니다.”
올해 초,라마포사는 국가가 보상없이 토지를 점령 할 수있는 헌법 개정에 대한지지를 발표했습니다. 코이산 해방과 대중운동은 이 소식을 요하네스버그에서 처음으로 코이산 정상회담을 소집하는 기회로 사용했다.
코이산 수석이 4 월 26 일 요하네스버그에서 열린 코이산 토지 정상회담 참석자들에게 연설한다. (외교 정책에 대한 나단 시겔)
이 행사는 작은 호텔에서 개최되었으며 노인 족장부터 젊은 범 아프리카 활동가에 이르기까지 수십 명의 대표가 참석했습니다. 일부는 정장을 입고 도착했습니다. 다른 사람들은 전통적인 복장으로 머리부터 발끝까지 옷을 입었고 가젤로 만든 스커트와 고슴도치로 만든 머리띠를 입었습니다. 3 일 간의 격렬한 논쟁 끝에,이 단체는 원주민 지위의 인정과 1994 년 토지 권리 배상법 개정을 포함한 긴 요구 목록을 작성했으며,이는 1913 년 원주민 토지 법 통과 후 토지를 압수 한 지역 사회에 대한 배상만을 고려했습니다. 대부분의 코이 산은 그 전에—19 세기 초에 많은 사람들-이 아파 르트 헤이트 이후의 컷오프는 그들의 후손들의 가장 큰 손해 배상 장애물입니다.
그들의 많은 논의 요청은 크게 무시되었습니다. 원주민 토지 정상 회의가 있은 지 며칠 후 남아프리카 대학교는 보상없이 토지 수용에 관한 학술 세미나를 개최했습니다. 주최측은 코이 산을 제외한 모든 배경의 연사를 초청했습니다. 윌리엄스와 다른 활동가들은 행사 당일 그것에 대해 알아 냈고 주최자를 견책 한 후 참석하고 연설 할 수있었습니다.
코이산이”유색”이라는 용어의 사용을 비난하자 대중은 박수를 보냈지만,토착 토지 권리에 대한 주제를 제기하자마자 환호는 야유로 바뀌었다. 모시우오아”테러”레코타는 현재 인민당 야당대회 의장을 맡고 있는 전 국방부 장관으로서,그들의 방어에 뛰어든 유일한 정치인이었지만,그가 코이산을 국가의 원래 소유주라고 언급했을 때,군중들은 그를 무대에서 비웃었다.
남아프리카의 가장 좌파 정치인들도 코이산 의제에 반대한다. 안딜레 엠그시타마,프린지 범 아프리카주의 정당의 대통령 블랙 퍼스트 랜드 퍼스트,코이 산 특별 대우를 얻으려고 노력함으로써 손해 배상 운동을 훼손하고 있다고 말한다. “코이 산은 우리의 일부이며,우리는 그들을 자유로 데려 갈 것”이라고 그는 말했다.”
코이산은 대중 앞에서 강력한 전선에 섰지만,그들의 움직임은 내분으로 인해 훼손되었다. 그들의 노력은 정치적 파벌 사이뿐만 아니라 전통적인 족장들 사이에서도 분열되어 있습니다. 심지어 코이산의 유일한 왕이라고 주장하는 사람들이 몇 명 있다. 그 중 하나 인 헨리 1 월은 케이프 타운 근처의 작은 마을에 살고 남아프리카의 모든 것이 그의 개인 재산이라고 주장합니다. “이 나라는 내 가족의 것”이라고 그는 말했다. “다른 사람들은 모두 우리의 손님입니다.”
각 자칭 코이 산 지도자는 토지 문제에 대한 다른 해결책을 가지고 있습니다. 1 월은 정부를 법정에 데려 가고 싶어하지만 다른 왕은 탈퇴하고 새로운 나라를 시작하기로 결정했습니다. 윌리엄스는 의회 로비를 시도하고 있지만,최초의 민족 해방 동맹,작은 코이 산 정당은 병렬 정부를 설정 중입니다.
코이산 장로들과 활동가들은 4 월 27 일 요하네스버그 외곽에 있는 매티센의 무덤을 산책한다. (외교 정책에 대한 나단 시겔)
당의 지도자 중 하나 인 래리 파젤 배리는 자유가 폭력을 필요로 할 수 있으며 군대를 준비해야한다고 주장한다. “남아프리카 공화국의 흑인 식민지 정부는 코이 산을 대표하지 않는다”고 그는 말했다. “만약 그들이 우리 땅을 돌려주지 않는다면,우리는 강제로 땅을 가져갈 준비가 되어 있다.”
배리가 그의”군대”라고 부르는 것은 실제로 은퇴 한 코이 산 군인의 자원 봉사 그룹입니다. 대부분의 회원들은 남아공 케이프 군단—18 세기 후반부터 1990 년대 초까지 간헐적으로 존재했던 남아공 육군 내부의 유색 병사 대대.인종 차별이 끝난 후 유색 병사들은 남아프리카 국방군을 재 통합 할 예정 이었지만 대부분의 전 케이프 군단은 이 전환기에 해산되었습니다. 실업자와 좌절,이 중년의 참전 용사의 몇 백은 그들이 코이 산 국가 자기 방어 단위를 부르는 형성. 이제 일부는 조상의 땅을 복구하기 위해 군사 훈련을 사용하는 위협.
확실히,모든 코이산 운동가들이 그들의 목표를 공유하는 것은 아니며,많은 사람들은 군사 전술이 역효과를 낳을 것이라고 믿는다. “어떤 족장들은 전쟁에 나가야 할 때라고 말하지만,우리가 돌아오기를 바라는 땅을 왜 파괴하겠습니까?”윌리엄스가 물었다.
공적인 경멸과 사적인 내분 사이에 갇힌 코이산 운동은 최근 예상치 못한 동맹국인 아프리포럼을 얻었다. 이 활동가 조직은 아프리칸너 공동체의 민권 단체로 자신을 설명하지만 많은 사람들은 백인 민족주의 의제가 있다고 말합니다. 아프리카 포럼의 부국장이자 대중의 얼굴 인 에른스트 로에 츠는 최근 폭스 뉴스에 터커 칼슨과 함께 출연하여 트럼프가 남아프리카의 반 백인 폭력에 대한 우려를 앵무새로 이끌었다. 최근 몇 년 동안,그룹의 청소년 팔은 코이 산의 지원 성명을 발표하고 심지어 국토부에서 시위 동안 그들과 합류했다. 로에츠는 최근 코이산 국토정상회담에서 강연에 초대받아 토착 토지의 권리를 옹호했지만,모든 식민지 토지가 불법적으로 획득된 것은 아니라고 주장했다.
라디오 호스트는 그녀의 쇼 동안 음악을 연주합니다.
네덜란드 정착민의 후손들이 잘 무장 한 조상들이 박탈을 도운 공동체의 권리를 방어하는 것은 아이러니하게 보일 수 있습니다. 그러나 로에츠는 코이산에 대한 그들의 지지가 남아프리카에서 소수 민족 권리를 증진하려는 아프리포럼의 약속과 일치한다고 말한다. “다수주의와 민주주의의 유일한 차이점은 소수 민족이 통합되고 그들의 권리가 존중되는 것처럼 느끼는지 여부”라고 로에츠는 말했다.”대부분의 코이산 운동가들은 아프리포럼의 도움을 거절했지만,몇몇 타이틀 증서에서 그들의 이름을 볼 때까지 싸움을 포기하지 않겠다고 다짐했다. 그들의 토지 주장은 케이프 타운 외곽의 아름다운 산악 지역 인 항 버그에서 보츠와나와 북부 국경의 야생 동물 보호 구역 인 칼라 하리 젬스복 국립 공원에 이르기까지 남아프리카 전역에 흩어져 있습니다.
앞으로 수개월은 2019 년 남아프리카가 총선을 치르고 있기 때문에 토지 논쟁에서 중요한 전환점이 될 것이라고 약속한다. 라마 포사는 토지 배상에 대한 약속을 사용하여 그의 가장 치열한 상대이자 좌익 당 경제 자유 투사의 지도자 인 줄리어스 말레 마로부터 불만족스러운 유권자를 되 찾을 수 있습니다. 그러나 토지 개혁에 연간 27 억 랜드(1 억 8,800 만 달러)를 지출 한 후,정부는 한때 약속했던 음모를 모으기를 원하는 유권자들로부터 압박을 느낄 수도 있습니다.
코이산이 토지의 권리를 회복하는데 성공한다면,남아프리카의 첫 민족은 케냐의 오기에크,콩고 민주 공화국의 바카,앙골라의 이웃 코이산-후손 공동체를 포함하여 대륙의 다른 많은 토착민 그룹의 모범이 될 수 있다. 그러나 그들의 노력이 실패하면 활동가들은 사람들의 분노가 폭력적인 시위 나 심지어 불법적 인 토지 횡령으로 쏟아지는 것을 막을 수 없다고 경고합니다.
어느 쪽이든,남아프리카 최초의 사람들에 대한 정치적 기회의 창이 빠르게 닫히고 있습니다. 매년 지나갈 때마다,그들의 수백 년 된 토지 주장은 확인하기가 더 어려워지고,그들의 아이들은 코이 산 원인에 대해 점점 더 무관심 해집니다. 윌리엄스는”우리 국민이 미래를 가질 수 있도록 우리 땅을 돌려야한다”고 말했다. “그것 없이는 우리가 누구인지 잊을 것입니다.”