Prezidenta Donald Trump nedávno vyvolala prudký odpor, když psal, že Jihoafrická vláda byla zadření bílá-vlastnictví pozemků, a to bílé zemědělci byli zabíjeni na „velkém měřítku.“Ve Spojených státech byl jeho komentář bleskem v mediální pánvi. V Jižní Africe, jeho slova získala mnohem více pozornosti, a přilil olej do již vyhřívaný spor mezi černochy, kteří hledají náhradu za koloniální země krádež a bílé Afrikaners prohlašovat, že oni jsou pronásledováni. Bílí však nejsou jedinou menšinou, která se cítí obětí vládních plánů na přerozdělování půdy – stejně tak první národy Jihoafrické republiky.
Khoisan byli první obyvatelé jižní Afriky a jedna z prvních skupin Homo sapiens, přetrvávající staletí postupného vyvlastnění v rukou každá nová vlna osadníků, včetně Bantu, jejichž potomci tvoří většinu Jižní Afriky je černé populace dnes. Od konce apartheidu v roce 1994 se vládnoucí strana Afrického národního kongresu (ANC) pustila do mise na přerozdělování půdy. Tento proces však Khoisan do značné míry vyloučil, protože Jižní Afrika je neuznává jako první národy země a jejich země byla většinou přijata dlouho před dobou apartheidu. Nyní, rostoucí hnutí domorodých aktivistů věří, že nastal čas vzít zpět to, co je jejich.
jednou z největších výzev Khoisanu je rasa. Restituce půdy byla koncipována ve prospěch černých Jihoafričanů, ale Khoisan nejsou obecně považovány za černé; jsou označeny jako “ barevné.“Termín původně razil Britský, byl použit během apartheidu označovat občany, kteří se nehodí binární závod model—včetně většiny Afrikánsky mluvící nonwhites a smíšené rasy děti. Tato amorfní kategorizace odsoudila většinu historie Khoisanů k zapomnění a usnadnila krádež jejich země.
Dokonce i slovo Khoisan je cizí termín, vymyslel v roce 1920 německý antropolog snaží popsat více kmenů—včetně Khoikoi a San—jako jediný etno-lingvistické skupiny. Nedávný výzkum DNA ukazuje, že po desítky tisíc let byli takzvaní Khoisan největší lidskou populací na planetě. Tyto dny, ti, kteří se identifikují jako Khoisan, jsou ostrakizovanou menšinou, nejen uvnitř své země, ale také v barevné komunitě.
V třetím až šestém století, severní Bantu skupin se stěhoval do jižní Afriky ze střední Afriky, kterým se stanoví zemědělské osady a přemísťovat mnoho tradičně lovci-sběrači Khoisan. Když Evropané přišli-o 1000 let později-Khoisan byli první, kdo proti nim bojoval, což vedlo k sérii válek 17. století mezi Khoikoi a nizozemskými osadníky. Jejich rodný odpor vyvrcholil v 18. století bitvami, které se staly známými jako Bushmanské války. Nakonec, neštovice zdecimovaly většinu populace Khoisan, což usnadňuje osadníkům vzít jejich zemi a pak přinutit domorodce, aby na ní pracovali.
nikdo neví, kolik Khoisanů v současné době žije v Jižní Africe, a vláda takové údaje neshromažďuje. Podle roku 2017 odhaduje, že 8,8 procenta obyvatel země—nebo asi 5 milionů lidí—je barevný, ale počet barevných lidí, kteří mají domorodé předky a v současné době identifikují jako Khoisan je pravděpodobně jen malý zlomek z tohoto počtu.
Khoisan mají mnoho společného s Kanadou První Národy nebo Nového Zélandu domorodých Maorů. Ale na rozdíl od jiných skupin, které nejsou uznány jako jejich země je první obyvatelé, a jejich identita je do značné míry neviditelné, zapomněl dokonce i většina současných potomků. Tradiční zvyky, jako je rostlinná medicína a lov, jsou odmítnuty jako primitivní, zatímco termín „bushman“ je často používán jako nadávka. Jeden z jejich jazyků je uveden na erbu Jihoafrické republiky, ale žádný z nich není uznán mezi 11 úředními jazyky země. Tento erb—která zahrnuje také dvě lidské postavy na základě Khoisan skalní umění—je vyraženo na 5 rand mince, ale mnohem starověké Khoisan skalní umění stále leží neoznačené na soukromém pozemku, kde je znesvěcen s graffiti a často ukraden, zloději a prodal archeologie kolektory.
Phillip Anthony Williams, národní koordinátor Khoisan Osvobození a Masové Hnutí, ve svém domě v Johannesburgu na 2. Května. (Nathan Siegel pro Zahraniční Politiku)
Phillip Anthony Williams, národní koordinátor Khoisan Osvobození a Masové Hnutí, tvrdí, že země je předpokladem pro kulturní identitu. „Jak může naše kultura přežít, pokud nemáme místo, kde bychom ji mohli praktikovat?“zeptal se.
Williams sám říká, že vyrůstal nesnáší jeho“ bushman “ dědictví a raději být viděn jako barevný. Už mu bylo 30 let, když se setkal s náčelníkem Khoikhoi, který mu vyprávěl o historii svého lidu a domorodém stavu. „Byl to skutečný šok,“ vzpomínala Williamsová. „Bylo opravdu děsivé uvědomit si, že většina z nás byla rozvedena od naší identity.““Brzy poté se rozhodl opustit svou práci pastora a obchodního konzultanta, aby se stal aktivistou na plný úvazek.
nyní je Williamsovým největším zájmem vzdělávání nové generace. Většina Khoisan mládež viděla jen sebe jako barevné a jsou často příliš zaneprázdněn snaží vydělat na živobytí, aby přemítali o jejich kulturní původ. Restituce pozemků má zásadní význam pro hospodářskou budoucnost Khoisan, Williams argumentuje, protože země přináší nejen dědictví, ale bohatství, ať už je to ze stromů nad nebo diamanty níže.
Organizace spojených národů souhlasí. V roce 2005 Osn zvláštní zpravodaj o situaci lidských práv a základních svobod domorodých obyvatel, Rodolfo Stavenhagen, vydala zprávu o Jižní Africe Khoisan. Napsal: „nejnaléhavějším zájmem všech komunit Khoi-San je zajištění jejich pozemní základny, a pokud je to možné, obnovení přístupu k přírodním zdrojům.“
O deset let později, v Jižní Africe Komise pro Lidská Práva zveřejnil další zprávu na toto téma, zvýraznění Khoisan je vysoká míra chudoby a kritizuje vládní pomalý pokrok směrem k restituci pozemky.
přesto vládnoucí strana ANC tvrdí, že pro Khoisana udělala hodně. V roce 1999 tehdejší Prezident Nelson Mandela vyzval k vytvoření Národní Khoi & San Rady, aby pečovali o potřeby komunity. Přesto orgán nedostal žádnou legislativní pravomoc, což znamená, že nikdy neudělal víc, než radil vládě, když byl požádán. A co víc, většina Khoisanů odmítá autoritu rady, protože tvrdí, že nepředstavuje všechny domorodé podskupiny a je poznamenána korupcí.
v roce 2012 tehdejší prezident Jacob Zuma slíbil, že podpoří rozvoj Khoisanu. Dokonce se o nich zmínil ve svém Stavu Národa adresu, řekl, Že „je důležité si uvědomit, že Khoi-San, lidé byli nejvíce týral kolonialistů, kteří se snažili, aby se jim zaniklý, a narušil jejich jazyk a identitu.“O pět let později, on couval Tradiční a Khoisan Vedení Účet, rozpoznat Khoisan tradiční vedení struktury. Návrh zákona prošel, ale neměl prakticky žádný dopad, protože se nezmínil o domorodém stavu Khoisanu ani o pozemkových právech předků.
Khoisanští aktivisté loni uspořádali v Pretorii třítýdenní hladovku na protest proti nedostatkům zákona. ANC je Cyril Ramaphosa, který se od té doby stal prezidentem, se setkal s demonstranty a slíbil, že řeší jejich problémy. Zatím však v jejich prospěch žádnou iniciativu nepřevzal.
po 24 letech čekání ztratili Khoisan trpělivost. „V této zemi existuje hierarchie temnoty a diktuje, kdo dostane pomoc a kdo ne,“ řekl Williams. „Jsme z toho unaveni. Už nebudeme odsunuti na vedlejší kolej.“
začátkem tohoto roku Ramaphosa oznámil svou podporu Ústavnímu dodatku, který by umožnil státu zabavit půdu bez náhrady. Khoisan Liberation and Mass Movement využil zprávy jako příležitost svolat vůbec první Khoisan land summit v Johannesburgu.
khoisanský náčelník hovoří s účastníky Khoisan land summit v Johannesburgu 26.Dubna. (Nathan Siegel pro Zahraniční Politiku)
akce Se konala v malém hotelu a zúčastnilo desítky delegátů ze starších náčelníků, aby mladý pan-Africké aktivistů. Někteří dorazili v oblecích. Jiní oblečeni od hlavy až k patě v tradičním oděvu, se sukněmi z Gazely a čelenkami vyrobenými z Dikobrazu. Po třech dnech ohnivé diskuse, skupiny, napsal dlouhý seznam požadavků, včetně uznání jejich původní stav a změna Restituce Pozemků Práv Act z roku 1994, který jen uvažuje restituce pro komunity, které měly své pozemky zkonfiskován po absolvování Domorodci Země Aktu v roce 1913. Většina Khoisanů ztratila svou půdu dříve-mnoho na počátku 19. století – takže toto omezení po apartheidu je největší překážkou restitucí jejich potomků.
jejich tolik diskutované požadavky byly do značné míry ignorovány. Jen několik dní po summitu o domorodé půdě uspořádala Jihoafrická Univerzita akademický seminář o vyvlastnění půdy bez náhrady. Organizátoři pozvali řečníky ze všech prostředí, kromě Khoisanu. Williams a další aktivisté se o tom dozvěděli v den akce a po pokárání organizátora jim bylo umožněno zúčastnit se a promluvit.
veřejnost tleskala, když Khoisan odsoudil použití termínu „barevný“, ale jakmile vychovali téma domorodých pozemkových práv, jásot se změnil v bučení. Mosiuoa „Teror“ Lekoto, bývalý ANC ministr obrany, který je nyní předsedou opoziční Kongres Lidé, strany, byl jediný politik, který skočil na jejich obranu, ale když on se odkazoval na Khoisan jako země původní majitelé, dav se smál, že ho z pódia.
proti Khoisanské agendě se staví i Nejlevicovější jihoafričtí politici. Andile Mngxitama, předseda okrajové panafrické politické strany Black First Land First, říká, že Khoisan podkopává restituční hnutí tím, že se snaží získat zvláštní zacházení. „Khoisan jsou součástí nás a my je vezmeme na svobodu, „řekl,“ i když je musíme táhnout, křičet a kopat.“
Khoisan dát na silné přední na veřejnosti, ale jejich pohyb je poznamenán rivalita. Jejich úsilí je roztříštěné nejen mezi politické frakce,ale i mezi tradiční náčelníky. Existuje dokonce několik mužů, kteří tvrdí, že jsou jediným králem Khoisan. Jeden z nich, Henry Leden, žije v malém městě poblíž Kapského Města a trvá na tom, že celá Jižní Afrika je jeho osobním majetkem. „Tato země patří mé rodině,“ řekl. „Všichni ostatní jsou naším hostem.“
každý samozvaný vůdce Khoisan má jiné řešení problému s půdou. Ledna chce dostat vládu k soudu, zatímco jiný král se rozhodl odtrhat a založit novou zemi. Williams se snaží lobbovat v parlamentu, ale první Aliance pro osvobození národa, malá politická strana Khoisan, je zaneprázdněna sestavením paralelní vlády.
starší a aktivisté Khoisan chodí 27. Dubna kolem Mathysenova hrobu na okraji Johannesburgu. (Nathan Siegel pro Zahraniční Politiku)
Larry Fazel Varrie, jeden z vůdců strany, říká, že svoboda může vyžadovat násilí a tvrdí, že armáda v pohotovosti. „Jihoafrická černošská koloniální vláda nereprezentuje Khoisana,“ řekl. „Pokud nám nedají naši zemi zpět, jsme připraveni ji vzít silou.“
to, co Varrie nazývá svou „armádou“, je ve skutečnosti dobrovolnická skupina vysloužilých khoisanských vojáků. Většina členů sloužil v jihoafrickém Kapském Sbor—prapor barevní vojáci uvnitř jihoafrické Armády, který existoval s přestávkami od konce 18. století až do roku 1990. Poté, co skončil apartheid, barevní vojáci byli chtěl zapojit South African National Defence Force, ale většina ex-Cape Sboru byli propuštěni během tohoto přechodu. Nezaměstnaní a frustrovaní, několik stovek těchto veteránů středního věku vytvořilo to, čemu říkají Khoisan Nation Self Defence Unit. Nyní, někteří hrozí, že použijí svůj vojenský výcvik k obnovení své rodové země.
jistě, ne všichni khoisanští aktivisté sdílejí své cíle a mnozí věří, že vojenská taktika by byla kontraproduktivní. „Někteří náčelníci říkají, že je čas jít do války,ale proč bychom zničili zemi, kterou doufáme, že se vrátíme?“Zeptal se Williams.
Khoisanské hnutí, uvězněné mezi veřejným pohrdáním a soukromým bojem, nedávno získalo nečekaného spojence: AfriForum. Tato aktivistická organizace se popisuje jako skupina pro občanská práva afrikánské komunity, ale mnozí říkají, že má bílou nacionalistickou agendu. Ernst Roets, zástupce ředitele AfriForum a veřejná tvář, se nedávno objevil na Fox News s Tuckerem Carlsonem, což vedlo Trumpa k papouškování jeho obav z anti-bílého násilí v Jižní Africe. V posledních letech skupina mládeže vydala prohlášení na podporu Khoisanu a dokonce se k nim připojila během protestů na Ministerstvu pozemkových záležitostí. Roets byl nedávno pozván, aby promluvil na Khoisan land summit, kde hájil jejich domorodá pozemková práva, ale tvrdil, že ne všechny koloniální pozemky byly získány nelegálně.
rádio hostitel hraje hudbu během její show pro X-K FM, komunitní rozhlasové stanice, která vysílá ve dvou Khoisan jazyky, v Kimberley, Jižní Africe, na 4. Května. (Nathan Siegel for Foreign Policy)
může se zdát ironické, aby potomci nizozemských osadníků hájili práva komunity, které jejich dobře vyzbrojení předkové pomáhali vyvlastnit. Roets však tvrdí, že jejich podpora Khoisanu je v souladu se závazkem AfriForum prosazovat práva menšin v Jižní Africe. „Jediný rozdíl mezi majoritarismem a demokracií je v tom, zda mají menšiny pocit, že jsou integrovány a jejich práva jsou respektována, „řekl Roets,“ proto spolupracujeme s Khoisanem.“Většina Khoisan aktivisté odmítli AfriForum to pomoci, ale slíbil, že nebude vzdát boj, dokud vidí, že jejich jména na několika titul skutky. Jejich pozemky jsou roztroušeny po celé Jižní Africe, od Hangberg, malebné horské čtvrti na okraji Kapského Města, Kalahari Gemsbok National Park, přírodní rezervaci, na hranicích s Botswanou.
nadcházející měsíce slibují, že budou zásadním zlomem v debatě o zemi, protože v roce 2019 pořádá Jihoafrická republika všeobecné volby. Ramaphosa mohl použít slíbit, že pro restituci pozemky získat zpět nespokojených voličů od Julius Malema, jeho nejdivočejší soupeř a vůdce levicové strany Hospodářské Bojovníků za Svobodu. Ale poté, co strávil 2,7 miliard rand ($188 milionů eur) za rok na pozemkové reformy, ANC vláda může také cítit sílící tlak od voličů, kteří chtějí sbírat pozemky byly kdysi slíbil.
Pokud Khoisan uspět v obnově jejich země práv, Jižní Afrika první národy by se mohl stát příkladem pro mnoho jiných domorodých skupin na kontinentu, včetně Ogiek v Keni, Baka v Demokratické Republice Kongo a sousedních Khoisan-potomek společenství Angoly. Ale pokud jejich úsilí selže, aktivisté varují, že nemusí být schopen zastavit jejich hněv lidí z rozlití do násilné protesty, nebo dokonce nezákonné zabírání půdy.
Ať tak či onak, politické okno příležitostí se rychle blíží prvním národům Jižní Afriky. S každým dalším rokem, jejich staleté pozemky těžší ověřit, a jejich děti rostou čím dál více lhostejní k Khoisan způsobit. „Potřebujeme naši zemi zpět, aby naši lidé mohli mít budoucnost,“ řekl Williams. „Bez ní zapomeneme, kdo jsme.“