카타르시스는 강력하게 움직이는 예술 작품의 흡수 된 묵상을 통해 고통스러운 감정의 유익한 변화입니다. 그리스어로”카타르시스”의 근본 의미는 정화입니다. 이 단어는 불순물 제거를 나타낼 수 있으므로 모든 종류의 물질을 개선 할 수 있습니다. 아리스토텔레스 이전에 일부 철학자들은 심리적 카타르시스에 대해(은유 적으로)이야기했습니다. 아리스토텔레스의 학생 아리스톡세누스는 피타고라스 사람들이”의학을 통해 몸의 카타르시스를,음악을 통해 영혼의 카타르시스를 달성했다”고 주장했다. 26). 플라톤은 때때로”카타르시스”라는 용어를 사용하여 철학적으로 영혼이나 지성을 신체적 관심사로부터 구출합니다(예:파이도 67 씨;비교 궤변 226 디–231 비). 그러나 아리스토텔레스는 비극의 경험에”카타르시스”라는 용어를 적용한 최초의 사람이었습니다.
시학 6 에서 아리스토텔레스의 비극에 대한 정의의 마지막 절은 비극을”그러한 감정의 카타르시스를 동정하고 두려워함으로써 성취하는 것”이라고 묘사합니다.”비극의 영향이 시학에서 발생한다는 카타르시스에 대한 더 이상의 언급은 없다. “카타르시스”조항에 대한 논쟁은 심각한 상태로 남아 있으며,큰 자신감을 요구하는 해결책은 없습니다. 문제는 다음과 같은 질문입니다:아리스토텔레스는 현재 감정이나 근본적인 성향을 의미 했습니까? 연민과 공포는 관련시키는 유일한 정서 이는가? 감정 대상 또는 카타르시스의 유일한 기관인가? “카타르시스”라는 용어는 의학적 및/또는 종교적 배음을 지니고 있습니까? 비극의 관중의 마음은 정화,정화,명확히,또는 정제?
비극적인 카타르시스를 해석하기 위한 우리의 최선의 도움은 아리스토텔레스의 정치에서 음악적 카타르시스의 설명이다.6-7,아리스토텔레스는 현상의 병리학 적 및 정상적인 경우를 모두 가정한다. 동정과 공포가 이 문맥에서 특히 인용되고 시의 면담에서 더 설명이 약속되는 때,시학에 명확한 연결이 있다. 교육적 필요에 초점을 맞춘 정치 8 은 음악의 다양한 용도를 구별하지만,열정을 통해”영혼을 변화시키는”음악의 능력에 대한 근본적으로 성격 중심의 견해를 채택한다. 아리스토텔레스는 비극과 음악을 관객에게 강렬한 감정 상태를 불러 일으키는 모방(표현 및 표현)예술 형식으로 간주하지만,그의 일반적인 도덕 심리학에서는 윤리적 판단이인지 적이지만 느낌에 영향을받습니다(니코 마체 윤리 2.2-5,수사학 2.1–11). 따라서 우리는 카타르시스의 정서적 및인지 적 의미 사이에 쐐기를 몰아서는 안됩니다.
아리스토텔레스는 음악 카타르시스의 정신적 효과를 의학적 및 의식적 카타르시스와 부분적으로 비교하지만,그럼에도 불구하고 그는 음악 카타르시스를 그 분야와 독립적으로 유지합니다. 정치 8 은 비극의 특별한 즐거움에인지 적,정서적,윤리적 반응을 통합하는 비극적 인 카타르시스의 모델을 장려합니다. 이러한 반응은 모방 플롯 구조(시학 14)와 감정적 인 참여에서 비롯되며,모든 모방 경험은인지 인식(시학 4)에 의해 유도되기 때문에 아리스토텔레스의 더 큰 비극 이론은 카타르시스가 인지와 즐거움과 함께 작동한다는 견해를지지합니다. 그럼에도 불구하고,카타르시스는 비극적 인 즐거움 그 자체가 아니라 강력하게 움직이는 예술 작품의 흡수 된 묵상을 통해 고통스러운 감정의 유익한 변화로 만족스럽게 통일 된 경험의 핵심 구성 요소로 간주되어야합니다.
카타르시스는 자유로운 감정의 흐름을 필요로 하기 때문에”안도감”(정치 1342 에이 14)을 가져올 수 있고 과잉을 줄일 수 있다. 그러나 차단 된 감정의 단순한 배수와 카타르시스의 인기있는 현대 협회는 아리스토텔레스의 관점을 지나치게 단순화합니다. 시학과 정치의 결합 된 증거는 아리스토텔레스가 예술에 대한 정서적 반응에 대한 플라톤의 우려를 언급했다는 것을 암시합니다(공화국 606)그러한 고조된 감정이 윤리적으로 가치있는 감정과 이해의 정렬을 전달할 수 있다고 유지함으로써. 그렇다면 카타르시스에 대한 그의 개념은 아마도 코미디를 포함한 여러 예술 형식에 적용되었다는 것은 그럴듯하다.
또한보십시오 아리스토텔레스;감정;플라톤;피타고라스와 피타고라스주의;비극.
참고 문헌
아리스토텔레스. 니코 마체 윤리. 크리스토퍼 로우 번역. 옥스포드,영국: 옥스포드 대학 출판부,2002.
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