deoarece mândria este clasificată ca emoție sau pasiune, este mândrie atât cognitivă, cât și evaluativă și că obiectul său, ceea ce cunoaște și evaluează, este sinele și proprietățile sale sau ceva cu care se identifică mândrul individ. La fel ca vinovăția și rușinea, este descrisă în mod specific în domeniu ca o emoție conștientă de sine care rezultă din evaluările sinelui și ale comportamentului cuiva conform standardelor interne și externe. Acest lucru se explică în continuare prin modul în care mândria rezultă din satisfacerea sau conformarea la un standard, în timp ce vinovăția sau rușinea este o ramură a sfidării acesteia. O observație citează lipsa de cercetare care abordează mândria, deoarece este disprețuită și apreciată în Occidentul individualist, unde este experimentată ca plăcută.
ca emoție
în termeni psihologici, mândria pozitivă este „o emoție plăcută, uneori antrenantă, care rezultă dintr-o autoevaluare pozitivă”. A fost adăugat de Tracy și colab. la Universitatea din California, Davis, Set de expresii emoționale (UCDSEE) în 2009, ca una dintre cele trei emoții „conștiente de sine” despre care se știe că au expresii recunoscute (împreună cu jena și rușinea).
termenul „fiero” a fost inventat de psihologul italian Isabella Poggi pentru a descrie mândria trăită și exprimată în momentele care au urmat unui triumf personal asupra adversității. Expresiile faciale și gesturile care demonstrează mândria pot implica o ridicare a bărbiei, zâmbete sau brațe pe șolduri pentru a demonstra Victoria. Persoanele fizice pot acorda implicit statutul altora numai pe baza expresiilor lor de mândrie, chiar și în cazurile în care doresc să evite acest lucru. Într-adevăr, unele studii arată că expresia nonverbală a mândriei transmite un mesaj care este perceput automat de alții despre statutul social ridicat al unei persoane într-un grup.
comportamental, mândria poate fi exprimată și prin adoptarea unei poziții extinse în care capul este înclinat înapoi și brațele întinse din corp. Această afișare posturală este înnăscută, așa cum este arătată la indivizii orbi congenitali care nu au avut ocazia să o vadă la alții.
rezultate Pozitiveedit
o înțelegere comună a mândriei este că rezultă din satisfacția auto-direcționată cu îndeplinirea obiectivelor personale; de exemplu, Weiner și colab. au susținut că rezultatele pozitive ale performanței provoacă mândrie într-un individ atunci când evenimentul este evaluat ca fiind cauzat doar de el. Mai mult, Oveis și colab. conceptualizați mândria ca o afișare a sinelui puternic care promovează sentimente de asemănare cu ceilalți puternici, precum și diferențierea de ceilalți slabi. Văzută în această lumină, mândria poate fi conceptualizată ca o emoție care îmbunătățește ierarhia, deoarece experiența și afișarea ei ajută la eliminarea negocierilor de conflict.Mândria implică plăcere înveselită și un sentiment de realizare. Este legat de” comportamente și rezultate mai pozitive în zona în care individul este mândru ” (Weiner, 1985). Mândria este în general asociată cu comportamente sociale pozitive, cum ar fi ajutarea altora și promovarea exterioară. Alături de speranță, este, de asemenea, adesea descrisă ca o emoție care facilitează atingerea performanței, deoarece poate ajuta la declanșarea și susținerea efortului concentrat și apetisant de pregătire pentru evenimentele evaluative viitoare. De asemenea, poate contribui la îmbunătățirea calității și flexibilității efortului depus (Fredrickson, 2001). Potrivit lui Bagozzi și colab., mândria poate avea beneficii pozitive de a spori creativitatea, productivitatea și altruismul. De exemplu, s-a constatat că, în ceea ce privește realizările școlare, mândria este asociată cu un GPA mai mare în mediile socio-economice din vecinătatea joasă, în timp ce în cartierele mai avantajate, mândria este asociată cu un GPA mai mic.
în psihologia economicăedit
în domeniul psihologiei economice, mândria este conceptualizată într-un spectru care variază de la „mândria adecvată”, asociată cu realizări autentice și „mândria falsă”, care poate fi dezadaptativă sau chiar patologică. Lea și colab. au examinat rolul mândriei în diferite situații economice și susțin că, în toate cazurile, mândria este implicată, deoarece deciziile economice nu sunt luate izolat unele de altele, ci sunt legate între ele de sinele oamenilor care le iau. Înțeleasă în acest fel, mândria este o stare emoțională care lucrează pentru a se asigura că oamenii iau decizii financiare care sunt în interesele lor pe termen lung, chiar și atunci când pe termen scurt ar părea iraționale.
păcatul și acceptarea de sine [modificare / modificare sursă]
mândrie, din cele șapte păcate de moarte de Jacob Matham c. 1592.
stima de sine exagerată se numește „mândrie”. Teologia creștină clasică consideră mândria ca fiind rezultatul stimei de sine ridicate și, prin urmare, stima de sine ridicată a fost privită ca principala problemă umană, dar începând cu secolul 20, „psihologia umanistă” a diagnosticat problema umană primară ca stima de sine scăzută care rezultă din lipsa de credință în „adevărata valoare”a cuiva. Carl Rogers a observat că majoritatea oamenilor ” se consideră inutili și neiubiți.”Astfel, le lipsește stima de sine.
Terry Cooper a conceptualizat în 2003 mândria excesivă (împreună cu stima de sine scăzută) ca o paradigmă importantă în descrierea condiției umane. El examinează și compară convingerea Augustiniano-Niebuhriană că mândria este primară, conceptul feminist al mândriei ca fiind absent în experiența femeilor, poziția psihologiei umaniste conform căreia mândria nu explică în mod adecvat experiența nimănui și ideea psihologiei umaniste că, dacă apare mândria, este întotdeauna un front fals conceput pentru a proteja un sine subevaluat.
el consideră că munca anumitor psihanaliști neo-Freudieni, și anume Karen Horney, oferă promisiune în tratarea a ceea ce el numește un „impas între sinele supraevaluat și subevaluat” (Cooper, 112-3).Cooper se referă la munca lor în descrierea legăturii dintre mândria religioasă și psihologică, precum și păcatul pentru a descrie modul în care un sistem de mândrie nevrotică stă la baza apariției disprețului de sine și a stimei de sine scăzute:
„sinele idealizat”, „tirania ar trebui”, „sistemul de mândrie” și natura urii de sine toate indică relația interconectată dintre mândria nevrotică și disprețul de sine. Înțelegerea modului în care un sistem de mândrie nevrotică stă la baza apariției disprețului de sine și a stimei de sine scăzute. (Cooper, 112-3).
astfel, orgoliul, care este o formă exagerată de stimă de sine, este uneori de fapt o minciună folosită pentru a acoperi lipsa stimei de sine pe care comisorul mândriei o simte adânc.
în Biblia King James, acei oameni care manifestă mândrie excesivă sunt etichetați cu termenul oarecum arhaic, „trufaș”.
Hubris and group prideEdit
hubrisul în sine este asociat cu mai multe rezultate negative intra-individuale și este în mod obișnuit legat de expresiile de agresiune și ostilitate (Tangney, 1999). După cum s-ar putea aștepta, orgoliul nu este neapărat asociat cu o stimă de sine ridicată, ci cu o stimă de sine foarte fluctuantă sau variabilă. Sentimentele excesive de hubris au tendința de a crea conflicte și, uneori, de a pune capăt relațiilor apropiate, ceea ce a condus la înțelegerea acesteia ca fiind una dintre puținele emoții fără funcții pozitive sau adaptative clare (Rhodwalt și colab.).
mai multe studii ale psihologului UC Davis Cynthia Pichet despre mândria grupului au arătat că grupurile care se laudă, se bucură sau îi denigrează pe ceilalți tind să devină un grup cu statut social scăzut sau să fie vulnerabile la amenințările altor grupuri. Sugerând că „manifestările orgolioase și pompoase ale mândriei de grup ar putea fi un semn de insecuritate de grup, spre deosebire de un semn de forță”, ea afirmă că cei care își exprimă mândria prin faptul că sunt plini de smerenie, concentrându-se în același timp pe eforturile și munca grea a membrilor tind să obțină o poziție socială ridicată atât în ochii publicului adult, cât și în ochii personali.