Introducere
filozofii își împart „dragostea de înțelepciune” în diferite moduri. Trei sectoare comune sunt, (1) ceea ce știm ca real și important (ontologie), (2) modul în care obținem acea cunoaștere (epistemologie) și (3) modul în care în lumina cunoașterii ne comportăm (etică). Cele trei sunt conectate ca punctele unui triunghi; se întăresc reciproc, astfel încât nebunia culturală sau înțelepciunea se schimbă cu vremurile, în funcție de ceea ce este cunoscut, de modul în care este cunoscut și de ceea ce oamenii se simt angajați să facă în acest sens.
încă de la Renaștere, Epistemologia a fost puternic influențată de știință cu metoda sa analitică și obiectivă de obținere a cunoștințelor. În același interval de timp, pe măsură ce teismul a dispărut, umanitatea s-a mutat în centrul scenei ontologiei. Etica care a apărut în armonie cu știința și umanismul este cea predominantă a individualității și a măririi de sine.
dacă Homo sapiens este realitatea centrală a universului, atunci drepturile omului sunt singura preocupare etică. Mai mult, știința este modul adecvat de cunoaștere, căci ce altceva promovează atât de eficient interesele umane și puterea umană asupra tuturor celorlalte? Dar dacă lucrurile, altele decât oamenii, sunt de o importanță superioară, așa cum lumea deteriorată de astăzi îi determină pe unii să suspecteze, atunci modul convențional de cunoaștere și etica individualistă convențională sunt puse sub semnul întrebării. Reconcilierea realității, a ceea ce este important la nivel central, poate deschide căi de scăpare de etica centrată pe specie a tradiției și de modul de cunoaștere care o servește.
care va fi viziunea și direcția conducătoare a umanității este întrebarea de astăzi. Istoria locului în care omenirea a fost în gândire și acțiune și modul în care rasa a ajuns la dificultățile sale actuale este interesantă, dar mai puțin importantă. Epoca modernă a produs multe teorii cu privire la ceea ce a mers prost, dar puține viziuni despre ceea ce, de aici înainte, ar putea merge bine. Pentru a-și îndeplini promisiunea, filosofia ecologică trebuie să lanseze o căutare imaginativă pentru un viitor atractiv și rațional.
viziune greșită
a vedea lumea pe dinăuntru înseamnă a o vedea greșit. Totuși, aceasta este tocmai perspectiva pe care oamenii au adus-o interpretării rolului lor pe Pământ. Noua viziune, din exterior-interior, descrie mai precis realitatea ecologică. Ea dezvăluie Oamenii, societatea, instituțiile umane, ca fiind dependente în contextul cuprinzător al planetei.
cum să exprimăm această înțelegere a zorilor? Sunt necesare noi simboluri verbale. Cuvintele vechi, purtători de concepte și gânduri vechi, sunt inegale față de sarcină. Printre cele înșelătoare se numără cele care se referă la circumstanțele umane, la împrejurimi, la mediu. Prin urmare, întrebarea semnificativă, ce pe Pământ este mediul?
în următoarea discuție, sunt subliniate trei puncte: (1) așa cum este conceptualizat în prezent, „mediul” este un obscurant, un sac de elemente atât de neclare în relațiile lor încât încercările de gândire structurată despre ele se confruntă cu o anumită frustrare. (2) înainte de a putea fi apreciat, studiat, apărat și îngrijit cu simpatie, „mediul” trebuie conceptualizat ca Ecosfera mondială tridimensională în schimbare și evoluție: o realitate înconjurătoare substanțială, o natură palpabilă, precum și mistică, creativă, producătoare de viață și care susține viața. (3) ecosistemele sectoriale pe care le cuprinde Ecosfera trebuie să fie concepute ca structurate, evoluând și încapsulând viața și experimentate ca entități biofizice/ecologice, volume supraorganismice în care oamenii trăiesc, se mișcă și își au ființa ca părți constitutive ale suprafeței planetare.
mediu ca nivel de integrare deasupra individului
dintre toate cuvintele utilizate în mod obișnuit în discuțiile despre integritatea și deteriorarea ecologică, „mediu” este cu siguranță cel mai vag. Faptul că reprezintă ceva important este atestat de numeroasele agenții și departamente ale guvernului care se ocupă cu gestionarea părților sale și de armata de ecologiști dornici să le apere.
cu toate acestea, dincolo de declarațiile generale care indică în sus, în jos și în jur, spre aer, sol, apă, hrană, păduri, animale sălbatice, resurse naturale, sălbăticie, parcuri, orașe, cultură, societate și, în special, orice impact asupra sănătății comunității, puțini sunt de acord cu privire la referentul exact al cuvântului „mediu”.”
Legea australiană privind protecția mediului definește” mediul „ca” incluzând toate aspectele mediului înconjurător al omului, indiferent dacă îl afectează ca individ sau în grupările sale sociale.”O esență proprietară este distilată de grupul Canadian de studiu privind procedurile auditive de evaluare a mediului în identificarea mediului ca „o proprietate comună colectivă.”Legea Ontario care respectă drepturile de mediu oferă o definiție mai detaliată și mai haotică reprezentativ, luând mediu să însemne: