Introduksjon
Filosofer deler sin «kjærlighet til visdom» på ulike måter. Tre vanlige sektorer er (1) det vi kjenner som ekte og viktig (ontologi), (2) måten vi får den kunnskapen på (epistemologi), og (3) hvordan vi i lys av kunnskap oppfører oss (etikk). De tre er koblet som punktene i en trekant; de forsterker hverandre slik at kulturell dårskap eller visdom skifter med tiden, avhengig av hva som er kjent, hvordan det er kjent, og hva folk føler seg forpliktet til å gjøre med det.
helt Siden Renessansen har epistemologi blitt sterkt påvirket av vitenskapen med sin analytiske og objektive metode for å skaffe seg kunnskap. Innen samme tidsrom, som teisme falmet, menneskeheten flyttet til sentrum av ontologi scenen. Etikken som dukket opp i harmoni med vitenskap og humanisme er den utbredte av individualitet og selvforherligelse.
Hvis Homo sapiens er universets sentrale virkelighet, er menneskerettighetene det eneste fokuset på etisk bekymring. Videre er vitenskapen den riktige måten å vite, for hva fremmer så effektivt menneskelige interesser og menneskelig makt over alt annet? Men hvis andre ting enn mennesker er av overordnet betydning, som dagens forverrede verden fører noen til å mistenke, blir den konvensjonelle måten å vite og den konvensjonelle individualistiske etikken tvunget inn i tvil. Avstemming av virkeligheten, av det som er sentralt viktig, kan åpne veier for flukt fra tradisjonens artssentrerte etikk og kunnskapsmåten som tjener den.
hva menneskehetens ledende visjon og retning vil være, er dagens illevarslende spørsmål. Historien om hvor menneskeheten har vært i tanke og handling, og hvordan rasen har kommet til sine nåværende vanskeligheter, er interessant, men mindre viktig. Den moderne tid har produsert mange teorier om hva som har gått galt, men få visjoner om hva som herfra kan gå rett. For å oppfylle sitt løfte må økologisk filosofi starte en fantasifull søken etter en attraktiv, rasjonell fremtid.
Syn På Feil Måte
Å se verden innvendig ut er å se den feil. Likevel er det nettopp det perspektivet som folk har brakt til tolkningen av deres rolle på Jorden. Den nye visjonen, fra utsiden-inn, skildrer mer nøyaktig den økologiske virkeligheten. Det avslører mennesker, samfunn, menneskelige institusjoner, som avhengige innenfor den omfattende konteksten av planeten.
hvordan uttrykke denne gryende forståelsen? Nye verbale symboler er nødvendig. Gamle ord, bærere av gamle konsepter og tanker, er ulik for oppgaven. Blant de misvisende er de som refererer til menneskelige forhold, til omgivelsene, til miljøet. Derfor er det betydelige spørsmålet, Hva på Jorden er miljø?
i den følgende diskusjonen er tre punkter understreket: (1) som konseptualisert i dag, er «miljø» en obskurant, en grip pose med elementer så uklar i deres relasjoner som forsøker å strukturert tanke om dem, står overfor viss frustrasjon. (2) Før det kan bli verdsatt, studert, forsvart og sympatisk tatt vare på, må «miljø» konseptualiseres som den tredimensjonale skiftende Og utviklende Verdensøkosfæren: en betydelig omliggende virkelighet, En Natur som er håndgripelig så vel som mystisk, kreativ, livsproducerende og livsopprettholdende. (3) de sektorielle økosystemene Som Økosfæren består av, må oppfattes som strukturerte, utviklende og livsinnkapslende, og oppleves som biofysiske/økologiske enheter, supra-organismiske volumer hvor mennesker individuelt og felles lever, beveger seg og har deres vesen som bestanddeler av planetens overflate.
Miljø som Integrasjonsnivået over Individet
av alle ordene som ofte brukes i diskusjoner om økologisk integritet og forverring, er «miljø» sikkert det vageste. At det står for noe viktig er attestert av de mange byråer og departementer av regjeringen som opptatt seg med å håndtere sine deler og av hæren av miljøvernere ivrige etter å forsvare dem.
men utover generelle uttalelser som peker opp, ned og rundt, til luft, jord, vann, mat, skoger, dyreliv, naturressurser, villmark, parker, byer, kultur, samfunn og spesielt uansett innvirkning på samfunnshelsen, er det få som er enige om den nøyaktige referenten til ordet «miljø».»
Den Australske Miljøloven definerer «miljø» som » inkludert alle aspekter av menneskets omgivelser, enten det påvirker ham som individ eller i hans sosiale grupperinger.»En proprietær essens er destillert av Den Kanadiske Studiegruppen Om Miljøvurderingshøringsprosedyrer for å identifisere miljø som» en kollektivt felles eiendom.»Ontarios Handling Som Respekterer Miljørettigheter gir en mer detaljert og representativt kaotisk definisjon, og tar miljø til å bety: