Chicana Power: Female Leaders in el Movimiento and The Search For Identity

i lys Av den underrepresentasjonen intervjuet Jeg Deborah Espinosa og Lisa Flores for å høre førstehånds om deres erfaringer i el Movimiento I Colorado. Mer nylig Var Deborah langvarig direktør For Historie Colorado ‘S El Pueblo History Museum og Lisa ble valgt til Denver Public Schools’ Board Of Education i 2015.

Hva Betyr Det å Være En Chicana?

Deborah Espinosa og Lisa Flores ble begge involvert I Chicano / a-bevegelsen, men deres erfaringer varierte sterkt. Som ung kvinne under el Movimientos storhetstid vokste Deborahs forståelse av Chicana-identiteten sammen med Veksten Av Chicanismo-ideologien bak bevegelsen— I utgangspunktet forvirret om hennes rase og kulturelle identitet som En Kvinne Av Meksikansk nedstigning som bor i Usa, Fant Deborah svar i den nye Chicano / a-bevegelsen:

jeg ble uteksaminert i 1969, men jeg hadde ikke en utdannelse om vår historie. Men jeg hadde en magefølelse. Jeg fikk ikke se meg selv som å være helt » spansk.»Men jeg visste ikke hvordan jeg skulle svare på det spørsmålet heller. Når jeg begynte å lære historien som et resultat Av Chicano-bevegelsen, når folk begynte å kjempe for å få historien vår fortalt i bøkene, i skolene, på universitetene, begynte jeg å forstå de blandede følelsene og forvirringen jeg følte. Jeg var endelig i stand til å artikulere de blandede følelsene som vi hadde i form av hvem vi er. Ikke bare kultur, men hvem vi er. Når vi var i stand til å gi klarhet til det, var det empowering. Absolutt styrke.

Født i 1970, Ble Lisa Flores oppdratt av en ivrig tilhenger av El Movimiento. Som jente på 1970-tallet opplevde hun bevegelsen gjennom sin mor, Carmela:

jeg vet ikke når hun hadde sin kulturelle oppvåkning. Hun var utvilsomt Mexicana / Chicana. Spansk var hennes første språk, engelsk var hennes språk for læring. Født i 1950, min mor var tenåring på 60-tallet. hun var 18 i 1968 og hun var midt i Chicano-bevegelsen. Jeg ble født i 1970; hun var 20 da hun hadde meg. Hun var politisk bevisst og aktiv. Alltid.

Mens Deborah og Carmela ble eldre under El Movimiento, Var Lisa en del av en ny generasjon som ikke vokste til voksen alder før bevegelsen hadde gått ned. I denne forstand gir Lisa Og Deborahs erfaringer et blikk på de varige effektene av el Movimiento i løpet av to generasjoner.

Som Deborah påpekte, var Hun usikker på sin kulturelle og rasemessige identitet før bevegelsen. Lisa, derimot, ble reist for å være fullt klar over Hennes Chicana-identitet:

En av mine tidligste minner var at moren min lærte meg å heve knyttneve og si » Chicana power!»Det var noen ting som bare var grunnleggende sannheter. Hun fortalte meg at jeg kunne vokse opp og bli alt jeg ønsket, så lenge jeg gikk på college først, og hun sørget for at jeg var veldig klar over min kulturelle identitet. Jeg trodde alle mennesker ble oppdratt til å kjenne sin fortid, sitt folk, og seg selv. Vokse opp, det virket rart å møte mennesker som hadde mindre sikkerhet om at.

Det Er Klart at Aktivismen Til Chicanas og Chicanos på 1960-og 70-tallet hadde et varig inntrykk på etterfølgende generasjoner Av Meksikanske Amerikanere. Lisas grunnleggende forståelse av Hennes Chicana identitet illustrerer det faktum.

Får Chicanas Nok Anerkjennelse?

Historie Colorados utstilling El Movimiento: Chicano-Bevegelsen i Colorado utforsker Veksten av Chicano-bevegelsen både i Colorado og i resten av Usa. Det fremhever mange viktige ledere som» Corky » Gonzales Og C@sar Chá, samt noen mindre kjente kvinnelige ledere som Guadalupe Briseñ. Men utstillingen fikk kritikk om mangelen på oppmerksomhet gitt Til Chicana engasjement i bevegelsen. I lys av det faktum spurte Jeg Deborah og Lisa om kjønnsdelingen i bevegelsen.

Deborah snakket om kvinners rolle i el Movimiento, samt bevegelsens forhold til den landsdekkende kvinnebevegelsen på 1960-og 70-tallet:

Så langt Som Chicanas var vi til stede og vokale, men vi var fortsatt ikke i lederstillinger. Faktisk, vi slags skydd kvinnebevegelsen. Det var en hvit bevegelse. Vi kunne forstå grunnleggende om det-abortproblemet, lik lønn, etc.- men det stoppet på kulturlinjen.

Som Deborah forsto det, Utelukket Chicanas generelt seg fra den feministiske bevegelsen. I sammenheng med El Movimiento var kvinner ekstremt aktive, men de gikk ikke umiddelbart opp til lederstillinger. Over tid endret dette imidlertid:

men vi har kommet langt. Når jeg ser kvinner som kjører for kontor, unge kvinner tar på seg de enorme utfordringene de har, inkludert å redde planeten, tror jeg at kvinner alltid har vært underappreciated ledere. Er du født leder, eller er du en leder? Kvinner blir sikkert ledere fordi de har familier, de er ansvarlig for å mate barna, deres utdanning, budsjettet, institusjonene i deres liv. Kvinnen som blir hjemme må gjenkjenne sin makt.

Som et resultat av kvinnebevegelsens kulturgap, så Deborah fremgangen Av Chicanas som en egen dynamikk. Lisas mor, derimot, syntes å være engasjert i begge bevegelser, så vel som den homofile frigjøringsbevegelsen, samtidig:

Carmela ble lesbisk da jeg var 7. For min mor var det en politisk beslutning. Jeg tror hun ville si det samme. Hun var lei av tradisjonelle kjønnsroller og den konvensjonelle måten menn og kvinner forholder seg til hverandre. Hun ønsket en annen vei. Hun ble ganske aktiv i California med lesbisk / feministisk rettighetsbevegelse. Jeg husker at det var mange møter, telefonsamtaler og alltid flygeblad i bilen. Hun organiserte Den første Women Take Back The Night march I San Diego, som var litt kult. Jeg visste ikke på den tiden at hun var en slik aktivist. Hun var min mor, å være tro mot seg selv og hennes verdier. Hun var involvert i utallige problemer gjennom årene. Colorado ‘ S Amendment 2 var nøkkelen blant dem.

Arven Fra El Movimiento

Deborah mener at el Movimiento på mange måter var vellykket siden Chicanas og Chicanos opplevde oppadgående mobilitet i tiårene som fulgte. Dette markerte imidlertid ikke slutten på bevegelsen; snarere markerte den sin transformasjon:

jeg tror det er forvandlet. Det avtok. Jeg tror At Mange Av Krig mot Fattigdomsprogrammene tilfredsstilte mange av kravene som bevegelsen fremsatte. Det var programmer, folk fikk jobb i bolig og helse, som betjener sine lokalsamfunn. Den slags beroliget behovet for kamp, om du vil. Det startet mange karrierer. Samtidig stagnerte det bare. Men det var noen mennesker som aldri ga opp. De kvinnene som sier at bevegelsen ikke lenger er klar over kraften de har i sitt eget yrke. Hvis du har en datamaskin, hvis du har en penn i hånden, hvis du går på podiet, er det en mulighet til å sette frem folket—la gente.

Selv Om Lisa var tydelig klar over Sin Chicana-identitet som følge av morens aktivisme på 70-tallet, husker Hun også hvordan bevegelsen avtok i de følgende tiårene:

jeg gikk på videregående skole fra 1984 til 1988. Vi hadde en afterschool affinity gruppe Kalt Los Chicanos Unidos. Vitsen var at det var «los dos.»Det var bokstavelig talt to av oss. Og kjæresten min—som var en adoptert koreansk kvinne – var vår æres tredje medlem.

likevel tillot el Movimiento klart mange Meksikanske Amerikanere å ta stadig mer innflytelsesrike roller i Det Amerikanske samfunnet. Men Som Deborah forklarte meg, Var Chicano / a-bevegelsen bare begynnelsen. Så lenge undertrykkelse og ulikhet vedvarer, Må Chicanas og Chicanos fortsette å kjempe.

I de siste tiårene Har Meksikansk-Amerikansk aktivisme utvidet sitt omfang for å fokusere på problemer Som Latinos står overfor I Hele Usa. Innvandring, spesielt fra latinamerikanske land, forblir kjernen I Latino / a aktivisme. Å anerkjenne dette spurte Jeg Deborah hvilken rolle hun mener innvandring vil spille i Fremtiden For Latino / a aktivisme:

jeg ser det spille en make-or-break rolle. Hvis vi ikke tar opp problemene, hvis vi ikke sletter hatet på de øverste nivåene av vår regjering, så er vi i fare. Folk må bokstavelig talt bringe problemene til samfunnet. Det er her det begynner: en til en. Snakke, utdanne, stå opp for sivile rettigheter. Alt vi kjempet for, er ikke bare å ødelegge Chicano-rettigheter. Det undergraver Amerikanske rettigheter.

Deborahs erfaring som Chicana-aktivist og historiker på 1960-og 70-tallet har fortsatt å påvirke hennes arbeid til denne dagen. Faktisk er hun mor til fire profesjonelle kvinner og er aktiv med El Movimiento Sigue (Bevegelsen Fortsetter), en komite Av Pueblo frivillige som organiserer og utdanner på lokale og nasjonale spørsmål. Organisasjonen arbeider for å bevare kulturen og iverksette direkte tiltak ved behov.

Som jeg nevnte tidligere, Hadde Carmelas aktivisme en dyp innvirkning På Lisa, både som individ og som medlem av samfunnet. Lisa forstått Hennes Chicana identitet fra en ung alder. At identitet også brakt med seg et sett av verdier som fortsatt lede henne som en folkevalgt tjenestemann:

jeg kaller det » å kunne si det vanskelige.»Jeg forstår mine verdier, hvor de kommer fra, og er i stand til å stå ved dem. Jeg ser andre folkevalgte noen ganger sliter når det er folk som trekker på dem fra alle retninger. Min prosess, jeg lytter og prøver å sørge for at jeg har all informasjonen, og deretter komme tilbake til hjemmebasen og se hvilke verdier jeg holder for å ta den beste avgjørelsen. Jeg tror at noen andre folk ikke har den solide hjemmebasen, så de forblir trukket i flere retninger. Enten det er valg sesong eller ikke, om du ser på meg eller ikke, jeg følger min moralske kompass og gjør det jeg synes er best for studenter.

Refleksjoner Om Generasjonslegater

Gjennom mine diskusjoner med Deborah Og Lisa oppstod en rekke lignende temaer. Selv om kvinner var en integrert del av bevegelsen fra begynnelsen, Chicanos tendens til å fylle lederstillinger. Det har endret seg de siste tiårene, med mange Chicanas som tar opp lederrollene. Deborahs fortsatte aktivisme og Lisas stilling som Medlem av Utdanningsstyret er bare to eksempler.

de to intervjuene tok også opp spørsmål om generasjonslegater. Hvordan påvirker vår forståelse av tidligere generasjoner nåtiden og fremtiden? I motsetning til sin mor, Deborah ikke se seg selv «som helt spansk.»Fremveksten Av Chicanismo tillot henne å forstå familiens komplekse fortid, og avklare eventuelle usikkerheter som hun hadde følt om hennes identitet. Carmela, Som Deborah, kom også til å forstå Hennes Chicana-identitet under el Movimiento, og til slutt ga den videre til datteren Lisa.

dette spørsmålet om generasjonslegater strekker seg selvsagt langt utover el Movimiento. Personlig har jeg for eksempel ingen tilknytning til Chicano-Bevegelsen, men etter mine intervjuer Med Lisa og Deborah har jeg funnet meg selv å vurdere min egen families fortid og dens innflytelse på livet mitt. Som Lisa innpodet mine familiemedlemmer i meg et moralsk kompass som fortsetter å lede alle aspekter av livet mitt. Enten du er en aktivist eller en valgt tjenestemann, er det viktig at du alltid refererer tilbake til det kompasset selv når du tar beslutninger for deg selv og ditt samfunn.

Tidligere generasjoner har også gitt mange av oss muligheten til å skape forandring, og Det er viktig at vi anerkjenner den kraften. I Deborahs egne ord, «hvis Du har en datamaskin, hvis Du har en penn i hånden, hvis Du går på podiet, er det en mulighet til å sette frem folket—la gente.»

vi samler historier og bilder av Chicana kvinner i forkant da og nå. Har du eller noen du elsker Har En Chicana fotografi eller historie å dele Med Historie Colorado? I så fall, vennligst send et digitalt bilde, noen linjer detaljering historien, og kontaktinformasjon om personen til hei på historycolorado.org.